塔尼亞·辛格（Tania Singer ）

今天主流經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的構(gòu)建基礎(chǔ)是兩大基本假設(shè)：第一，人類從本質(zhì)上是自私的，靠理性行為爭取實(shí)際利益—這就是所謂的理性經(jīng)濟(jì)人假說;還有其次，亞當(dāng)·斯密有關(guān) “看不見的手”的比喻—其意在表明，利己主義行為能在無意中促進(jìn)公共利益。這兩個(gè)假設(shè)顯然是錯(cuò)誤的。

為了解決氣候變化和全球性不平等等迫切的全球問題，我們必須重新思考主流經(jīng)濟(jì)模式，引入其他激勵(lì)機(jī)制，借以改變?nèi)藗兊男袨椤Ｒ环N以心理和神經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)證研究將引導(dǎo)社會(huì)培養(yǎng)同情意識(shí)，建立一種全方位反映人類心理的新型“關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

神經(jīng)學(xué)研究表明，關(guān)懷及相關(guān)的心理機(jī)制對(duì)人的驅(qū)動(dòng)力與權(quán)力帶來的成就感或消費(fèi)欲望一樣強(qiáng)。畢竟，我們?nèi)祟愐呀?jīng)進(jìn)化到能夠構(gòu)筑穩(wěn)定的合作關(guān)系，建立信任感并養(yǎng)兒育女，所有這些都離不開同情心和同理心。一旦我們意識(shí)到上述關(guān)懷激勵(lì)機(jī)制是所有人的共性—其實(shí)多數(shù)動(dòng)物也有著同樣的反應(yīng)—這個(gè)世界就開始發(fā)生翻天覆地的變化。

但區(qū)分基本的同理心和人們更普遍擁有的同情心非常重要。同理心本身并不一定帶來對(duì)社會(huì)有益的行為;同情別人的遭遇也許不會(huì)促使你去幫助那個(gè)人。事實(shí)上，同理心可能帶來痛苦，甚至可能導(dǎo)致回避或倦怠。

反之，同情是由對(duì)他人關(guān)切所產(chǎn)生的減輕其痛苦的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。比方說一位母親看到自己的孩子在跌倒之后大哭，她可能最先對(duì)孩子產(chǎn)生同情，對(duì)他的痛苦和悲傷感同身受，但她不會(huì)只停留在感受這種痛苦上，而是會(huì)把孩子攬入懷中安慰他。

同理心和同情心似乎是人類與生俱來的，但兩者的反應(yīng)都十分脆弱，可以被眾多因素壓制或者逆轉(zhuǎn)—其中包括你對(duì)受難者的認(rèn)同感。

人們往往容易同情和關(guān)心“自己人”—因?yàn)樽约喝擞兄鴮?shí)際存在抑或社會(huì)賦予的共同特點(diǎn)，如種族、性別、年齡或宗教信仰。對(duì)外人的同情和關(guān)懷難度較大。這種全球性或者普適的同情—關(guān)懷與我們有巨大差異的人—可能涉及更高級(jí)的認(rèn)知功能，并且因此可能為人類所獨(dú)有。

人們可能需要某些訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。畢竟，生活在假定我們是理性經(jīng)濟(jì)人的世界可能會(huì)助長自私的習(xí)慣。幸運(yùn)的是，研究表明：這種習(xí)慣可以被打破。

“ReSource”項(xiàng)目是近來剛剛完成的該領(lǐng)域最大規(guī)模的研究項(xiàng)目，我和同事們要求近300人參與了一項(xiàng)長達(dá)11個(gè)月、由經(jīng)驗(yàn)豐富的爭端調(diào)解老師、科學(xué)家和心理治療師設(shè)計(jì)的高強(qiáng)度的心理訓(xùn)練項(xiàng)目。該項(xiàng)目旨在培養(yǎng)一系列的心理和社交能力，包括注意力、專注力、自我意識(shí)、換位思考能力、同理心、同情心和對(duì)憤怒或壓力等困難情緒的管理能力，通過衡量參與者各項(xiàng)大腦、激素、健康、行為和幸福主觀意識(shí)等指標(biāo)來對(duì)進(jìn)展進(jìn)行評(píng)估。

該項(xiàng)目的初步成果再度證明了以前一項(xiàng)較小規(guī)模的研究所得出的重要發(fā)現(xiàn)：就像可以借助體育鍛煉來強(qiáng)化和改造肌肉一樣，我們也能借助定期的心理培訓(xùn)對(duì)自己的大腦和行為能力進(jìn)行開發(fā)—從注意力和情緒調(diào)節(jié)，到信任和贈(zèng)與行為，都是如此 。

當(dāng)然，心理訓(xùn)練必須開發(fā)特定的技能和行為模式;僅靠專注力并不足以改善以社會(huì)認(rèn)知為代表的技能。而且只有經(jīng)過長期規(guī)范訓(xùn)練才能產(chǎn)生持續(xù)的變化。但只要方法正確，培養(yǎng)那種改善全球合作所需的利他行為以及對(duì)社會(huì)有益的行為是完全可能的。

在上述結(jié)論和其他心理、神經(jīng)學(xué)及經(jīng)濟(jì)研究成果的基礎(chǔ)上，我們正與基爾世界經(jīng)濟(jì)研究所所長合作，確定以全新動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)決策計(jì)算模型。上述模型將使我們能就經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的預(yù)期貨幣交換行為做出明確、可驗(yàn)證的預(yù)測，包括如何較好地解決公共利益問題。

這一項(xiàng)目中涉及的世俗、道德的心理訓(xùn)練，可以運(yùn)用在企業(yè)、政治機(jī)構(gòu)、學(xué)校（老師和學(xué)生）和醫(yī)療保健領(lǐng)域—簡言之，適用范圍遍及人們能夠感受到高壓及相關(guān)現(xiàn)象的一切領(lǐng)域。特別是年幼的孩子能在很大程度上受益于上述培訓(xùn)項(xiàng)目—他們可以用心理技巧和同情心來管理壓力和情緒。

可以說，缺乏同情心導(dǎo)致了人類許多最慘痛的失敗。我們能否成功應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)，不僅取決于積極合作推進(jìn)共同利益的意愿，還取決于是否有能力培養(yǎng)這樣做所需的素養(yǎng)。

本文由Project Syndicate授權(quán)《南風(fēng)窗》獨(dú)家刊發(fā)中文版。作者是馬克斯普朗克人類認(rèn)知及腦科學(xué)研究所社會(huì)神經(jīng)學(xué)系主任。