蕭然

在距德國首都柏林200公里的小鎮(zhèn)的“七棵椴樹”生態(tài)村里，有一群人因各自不同的理念而自發(fā)聚集，自給自足，過著一種詩意而樸素的低碳生活。膠片的記錄，使這群人隨著鏡頭走進(jìn)了中國老百姓的視線。

德國是公認(rèn)的“綠色運動 ”的發(fā)祥地之一?，F(xiàn)在，德國的環(huán)境保護(hù)已經(jīng)走過了愛護(hù)動物、垃圾分類等初級階段，正在致力于對污染物的細(xì)化和深度處理，建立節(jié)約物耗和能源的新的生活方式。 與許多政府支持的生態(tài)村不一樣，“七棵椴樹”村是由一批志同道合的環(huán)保人士自主建造的一座生態(tài)村落。人們花了4年時間尋找合適的項目區(qū)域，終于在1997年， 他們找到了阿爾特馬克鎮(zhèn)。于是，大家聯(lián)合起來買下了這里方圓77公頃的土地，建立生態(tài)房屋、勞動與耕作。時至今日，這一生態(tài)村在全德國已經(jīng)有270名成員。

村落名字的來歷頗為有趣。地產(chǎn)主人向他們展示了這里的舊年風(fēng)光照，照片里有七棵高大的椴樹——在德國民間文化中，椴樹被認(rèn)為代表著“齊心協(xié)力的力量”。大家覺得這象征著好彩頭，于是便采用“七棵椴樹 ”作為生態(tài)村的名字。

在紀(jì)錄片拍攝之前，為了收集材料，制作人邁克·伍福在“七棵椴樹”生態(tài)村生活了4個月。然而當(dāng)影片拍攝完成之后，邁克決定，繼續(xù)留在這里。

究竟是什么吸引了邁克？

影片從希爾克和她的伴侶馬丁的一天開始。馬丁的一日之晨從沖涼開始。淋浴室位于室外，處在灌木環(huán)繞之中。由此帶來的凜冽感覺，馬丁早已適應(yīng)。 希爾克則坦然承認(rèn)，她還沒能適應(yīng)每日起床后的刺骨寒冷。為了降低碳排量，希爾克居住的屋子采用木頭取火而不是傳統(tǒng)的木炭，這也讓冬天的早晨格外難熬。

這些改變帶來的不適應(yīng)，全都在希爾克和她朋友們的預(yù)想中?！爸匾牟皇俏覀兠鎸κ裁蠢щy，而是我們的實際行動?！边@句口號是“七棵椴樹”生態(tài)村村民們的信條。

村民們的努力處處可見。為了實現(xiàn)綠色生活，每座房屋的碳排放需要整體降低超過80%。這個聽上去不可能完成的任務(wù)，在大家的共同努力下慢慢實現(xiàn)。

房屋用磚塊和黏土搭建，不僅環(huán)保，而且更有保溫效果?！拔覀冇凶约旱牡缆?、水源和排水系統(tǒng)。”一位村民介紹道。

大多數(shù)時候，村民們都留在村落里。村里有公共的食堂，自己種植的土豆是飲食的主要原料。有時候，希爾克也會離開村莊去柏林。前往首都的路程有200多公里，希爾克不依靠任何交通工具，而是騎著自己組裝的自行車前往。

“七棵椴樹”村中有44公頃被森林覆蓋著，另有26公頃是農(nóng)田。這些農(nóng)田全部由村民們自己耕種。當(dāng)然，他們也有幫手。這得力的好幫手是希爾克喂養(yǎng)的兩匹馬。

“馬與我們過著同樣的生活?！毕柨艘辉購娬{(diào)人與動物的平等。在生態(tài)村村民的概念里，動物并不是用來奴役的。甚至當(dāng)初啟用這兩匹馬耕地時，村民間也產(chǎn)生了分歧。不過作為人們的勞動伙伴，這兩匹馬的加入最終獲得了大多數(shù)人的認(rèn)可。

除了共同勞動之外，成員們還會約定固定日子聚集一處，相互交流想法。

對于生態(tài)村的未來，每位成員也都有不同的設(shè)想。目前他們遇到的最大困難并非來自物質(zhì)生活，而是“怎樣做出集體決策”。

“放下各自的理想，我們互相交談。”這是一位老人心目中理想生活的一部分。在村民們看來，人與人之間充分、平等的對話，乃至上升到精神層面的充實的交流，這是生態(tài)物質(zhì)生活之外，大家更為追求的。

“生態(tài)村”的前身，可以追溯到20世紀(jì)60年代在丹麥興起的“合作居住”運動。 1991年，丹麥學(xué)者羅伯特·吉爾曼正式提出了“生態(tài)村”的概念。這種運用系統(tǒng)工程規(guī)劃整個生存環(huán)境的方法，堪稱對生存方式的整體大改造。

與消費主義主導(dǎo)的社會經(jīng)濟(jì)不同，生態(tài)村的居民們所需的食品完全靠自己耕種，僅僅需要購買一些生活必需品，現(xiàn)在已經(jīng)基本達(dá)到了自給自足的程度。在村落里，不同的社會團(tuán)體分區(qū)居住。各個團(tuán)體間會經(jīng)由一些活動保持定期交流，有時是露天娛樂活動，有時是組成樂隊自娛自樂，有時是聚餐閑聊。

據(jù)生態(tài)村居民愛娃介紹，每年都有很多人希望搬入生態(tài)村生活。但只有滿足一定條件的申請者，才能如愿入住。雖然在此生活要面臨很多挑戰(zhàn)，但大部分的村民都逐步適應(yīng)了這種綠色的生活方式。

“當(dāng)然，十幾年來，也有一些人先后離開了‘七棵椴樹’?！迸用窀瓯探榻B說，“有一些人覺得這里不太符合他們的想象，有一些人則想出去工作幾年再回來。”在“七棵椴樹”，無論是新成員的加入還是舊居民的離開，都會有特定的儀式舉行。這也是生態(tài)村倡導(dǎo)的人與人交流的重要組成部分。

事實上，除了“七棵椴樹”之外，類似的生態(tài)村樣本在德國還有不少。位于漢堡的伯拉姆費爾德生態(tài)村，就是在當(dāng)?shù)卣闹С峙c援助下建設(shè)完成的， 這也是德國最早建成的生態(tài)村之一。而在泰國、印度乃至世界各地，同樣的實踐亦在進(jìn)行。“現(xiàn)在，生態(tài)村的文化在其他文化中也被認(rèn)可和推廣，不同國家的生態(tài)村之間還會不定期進(jìn)行交流與體驗。”愛娃說。

雖然生態(tài)村的模式在世界各地生根發(fā)芽，然而直到今天，這一綠色生活方式仍不失先鋒感與激進(jìn)色彩。愛娃強調(diào)，雖然他們選擇了生態(tài)村的生活方式， 但他們并不建議所有人都搬到農(nóng)村去：“即便在城市生活，內(nèi)心的狀態(tài)也是可以改變的。在城市中也可以試著讓生活過得更環(huán)保。只要有發(fā)自內(nèi)心的改變，就可以找到合適的路徑，在自己過得好的基礎(chǔ)上也讓別人過得更好?！?/p>

責(zé)編/迦蘭