胡艷麗

犧牲數(shù)萬(wàn)年間人類(lèi)的幸福而成就并不確定的未來(lái)人類(lèi)福祉，這并不是智人有意選擇的結(jié)果，而僅僅是一場(chǎng)隨機(jī)漫步。

未來(lái)世界洪水洶涌，人類(lèi)能否造出諾亞方舟載蒼生渡劫波？沒(méi)有人能參破此中答案，因?yàn)檫@洪水不是自然之水，而是改天換地逆轉(zhuǎn)眾生愈演愈烈的人口洪水。以色列尤瓦爾·赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》一書(shū)中，洋洋灑灑著實(shí)把智人崛起的歷史進(jìn)行了一次“大抹黑”。

在作者天馬行空縱橫揮灑的文字之下，10萬(wàn)年智人崛起歷史似乎如同一場(chǎng)電影，起初還是慢慢鋪展，而后劇情突然加速，充滿了驚險(xiǎn)，甚至還有些不可思議。將之歸結(jié)為“人類(lèi)簡(jiǎn)史”似乎是浪費(fèi)了作者在文中充滿哲學(xué)意味的反思，將之歸結(jié)為社會(huì)思考之作，似乎又虧待了作者如散文詩(shī)般的訴說(shuō)。赫拉利傾向于認(rèn)為智人不僅把自己的表親尼安德特人、匠人、直立人趕出了地球，還在不斷開(kāi)疆拓土的過(guò)程中造成了其他物種的大滅絕，而且這種大滅絕并非始自人們通常認(rèn)為的工業(yè)革命，而是始于幾萬(wàn)年前智人的一次基因突變。

赫拉利具有非常出色的講故事、解讀故事的能力，他能把自己從未見(jiàn)過(guò)的事物，甚至幾萬(wàn)前發(fā)生的事兒根據(jù)有限的證據(jù)說(shuō)得似乎他曾親歷一般。但他的這種本事絕非是憑空而來(lái)，而是遺傳至我們最遠(yuǎn)古的祖先，他們自七萬(wàn)年前“認(rèn)知”革命伊始，就利用日漸發(fā)達(dá)的語(yǔ)言系統(tǒng)進(jìn)行最廣泛的活動(dòng)，一邊互相八卦蜚短流長(zhǎng)，一邊結(jié)合現(xiàn)實(shí)與想象編故事。智人聊著聊著、編著編著，便自然而然地產(chǎn)生了一系列副產(chǎn)品，比如大家共同相信的神靈、鬼怪、宗教、信仰，以及松散的部落組織形態(tài)等。智人或許是這世上唯一能夠共同相信不存在的事物，并且因精神秩序地建立而形成穩(wěn)定社會(huì)形態(tài)的動(dòng)物。

今天，我們看上去是那樣富有同情心充滿大愛(ài)，然而作者卻又一次在書(shū)中擊碎了我們的幻象，我們并不像自以為的那樣高尚，反而是地球上最具毀滅性、最殘忍、最冷漠的生物。

45000年前智人沖出亞非大陸后一路開(kāi)疆拓土，在澳大利亞被智人發(fā)現(xiàn)的幾千年內(nèi)，這里的很多大型動(dòng)物便永遠(yuǎn)地消失了，而后悲劇又陸續(xù)在各地重復(fù)上演，西伯利亞、阿拉斯加、加拿大平原……每次動(dòng)物大滅絕的時(shí)間點(diǎn)都恰與智人首次踏上這方土地的時(shí)間相吻合。農(nóng)業(yè)革命并未讓智人轉(zhuǎn)性放下屠刀立地成佛，反而為了讓萬(wàn)物適應(yīng)智人的新生活方式，對(duì)環(huán)境、動(dòng)植物進(jìn)行了無(wú)情地屠殺、改造，益我者昌逆我者亡的智人邏輯，又造成了地球上的第二次物種大滅絕。第三波滅絕浪潮，自工業(yè)革命起就徐徐拉開(kāi)了帷幕，此時(shí)正在全球此起彼伏，消失的物種越來(lái)越多，人類(lèi)一面唱著生態(tài)悲歌，一邊發(fā)展自己剝削壓榨自然生態(tài)的新能力，能夠毀天滅地的核武器就在我們身邊潛伏了多年。

我們一直以為是勤勞的祖先馴化了植物，讓我們得以超越叢林守土而居，從此過(guò)上了幸福的生活，而作者卻提出并非是智人馴化了溫良的植物，而是稻谷馴化了桀驁不馴的智人。稻谷利用智人衣食無(wú)憂的欲望，由荒野里的雜草一躍成為被智人精心伺弄、小心保護(hù)的“大地公主”，位列地球上最成功的植物之一。智人不經(jīng)意間被稻谷馴化，不僅主動(dòng)給自己套上了枷鎖，還牽累了一批逐草而居的動(dòng)物，使它們成為人類(lèi)囚徒。然而農(nóng)業(yè)革命之后的數(shù)萬(wàn)年，大部分智人的日子過(guò)得并沒(méi)有更好，反而被各種疾病、自然災(zāi)害困擾，甚至在欠收的年頭饑寒交迫面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)，他們?nèi)諠u與自己的原初天性漸行漸遠(yuǎn)，想必智人生存本能的退化大致就始自農(nóng)業(yè)革命吧。

然而農(nóng)業(yè)革命也并非一無(wú)是處，它為智人分工分化創(chuàng)造了的條件，養(yǎng)活了一批站在金字塔尖的思想者，也催生出了智人社會(huì)豐富多彩的文化、藝術(shù)、科學(xué)，在數(shù)萬(wàn)年的量變中最終積累出促進(jìn)工業(yè)革命的質(zhì)變。人口數(shù)量的增長(zhǎng)與生活質(zhì)量的下降，兩者之間孰輕孰重并不能一語(yǔ)定論，犧牲數(shù)萬(wàn)年間人類(lèi)的幸福而成就并不確定的未來(lái)人類(lèi)福祉，這并不是智人有意選擇的結(jié)果，而僅僅是一場(chǎng)隨機(jī)漫步。

作者將工業(yè)革命歸集到了科學(xué)革命的范疇之內(nèi)，相較于人類(lèi)數(shù)百萬(wàn)年的生存，工業(yè)革命只能說(shuō)就是一眨眼的事兒，迅速到讓人們來(lái)不及反應(yīng)、調(diào)試、思考。人類(lèi)成為“上帝”，給世界帶來(lái)的并不是福音，而是更多物種的生死劫。

也許在智人毀滅之前，我們還可以呼喚出一只遠(yuǎn)古時(shí)代的恐龍，把它關(guān)進(jìn)動(dòng)物園，或者直接送上人類(lèi)的餐桌，大家一起品嘗來(lái)自遙遠(yuǎn)白堊紀(jì)的美味。這也許是智人在地球上最后的晚餐。