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        除了人,我別無身份;除了美,我一無所知

        2015-09-10 18:26:09
        南都周刊 2015年5期
        關(guān)鍵詞:恩澤神性鋤頭

        你為什么寫詩?在我出了一部詩集后,總會(huì)有讀者這樣問我,雖然我已經(jīng)在書中花了幾十頁的功夫做了解釋。千言萬語,我最想說的一句是“為了報(bào)答詩歌的恩情”。

        我是在讀高中的時(shí)候,真正開始接觸到西方的詩歌,雪萊、海頓斯坦、雨果、泰戈?duì)枴⒓o(jì)伯倫、里爾克、狄金森……我在文學(xué)上的啟蒙,也是從這些詩歌開始的。在他們的文字里,我不僅找到了精神上的父母之邦,有一種意義相契的歸屬感,而且讀到了人的高貴與神性。正是這些可以稱之為高貴與神性的品質(zhì),恩澤了我的靈魂,對我影響深遠(yuǎn)。

        而且,這種恩澤至今仍在持續(xù)。

        我說年少時(shí)扔下詩歌與鋤頭進(jìn)城,一去不返。如今很幸運(yùn)地?fù)旎亓嗽姼?,我還要撿回我的鋤頭。我寫作詩歌,并不想成為詩人,只是想借助詩歌保持我生而為人的完整性。我的評論讓我走向蕓蕓眾生,我的詩歌讓我走向自己,走向內(nèi)心的審美的世界。我同樣相信,借著它我將走向一個(gè)高貴與神性的共同體。我愿意與古往今來的人類之子一起,于此荊棘的道路,共享人類智慧的榮光與精神之美。

        在我這里,詩歌是美的象征。葉芝曾經(jīng)說過,“人們在與別人的爭吵中創(chuàng)造了辯論術(shù),而在與自己的爭吵中創(chuàng)造了詩歌”。不同的是,我寫評論的時(shí)候只與自己爭吵,不與別人爭吵;而我在寫詩的時(shí)候,只負(fù)責(zé)傾聽自己的聲音,不與自己爭吵。因?yàn)樵u論重視的是邏輯與事實(shí),而詩歌重視的是意象與意義,它不是來自外界的對比,而是來自于內(nèi)心的指引。

        換句話說,一個(gè)面對的是現(xiàn)實(shí)世界,一個(gè)面對的是審美世界。而我之所以在寫作中保留一些詩性的東西,就在于我不可或缺一個(gè)屬于我的審美世界。在那個(gè)世界里,我知道什么是丑的,什么是美的;什么是我能夠接受的,什么是我堅(jiān)決反對的。它既包括我對外部世界的期許,更包括我對自我形象的要求。我必須知道怎樣的生活對我而言是高貴的,是決不可以妥協(xié)的。

        人都有自己的審美,但一個(gè)人如果拒絕了審美,也就拒絕了自己的是非觀念。二十世紀(jì)以來,中國面臨著各種危機(jī),有政治危機(jī),有道德危機(jī),生態(tài)危機(jī)。在我看來,其實(shí)還有更嚴(yán)重的審美危機(jī)。這是人的危機(jī)。它無處不在,卻又淹沒在一種集體無意識(shí)之中:

        我是開發(fā)景區(qū),給山峰裝上電梯,我不覺得不美。我是游客,在海灘亂扔垃圾,我不覺得不美。我是職員,在會(huì)場旁若無人地抽煙,我不覺得不美。我做生意,為了打敗同行,我行賄,我不覺得不美。我是官員,將批評我的納稅人抓進(jìn)牢里,我不覺得不美。我治下民怨沸騰,依舊賴著權(quán)位不走,我不覺得不美。我是平民,看到一個(gè)我不能同意的人,就極盡污言穢語去罵他,我不覺得不美。我是所有人,面對不公、不義和不美,集體選擇默不作聲,我都不覺得不美……

        經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展,我不能妄言中國人完全丟掉了美的能力,但我真的希望這個(gè)時(shí)代有一些改變,能夠重新拾起美的能力。任何一個(gè)社會(huì)由壞及好,由低級到高級,也都是要經(jīng)過從面包到玫瑰的嬗變。

        有人或許會(huì)說,你何必那么認(rèn)真,現(xiàn)在是后現(xiàn)代社會(huì)了,一切原子化了,相對化了,沒有善惡,也沒有美丑了。然而,那又怎樣?即便這個(gè)身外的世界沒有任何高貴的東西了,也不代表我必須接受這樣一個(gè)世界—因?yàn)槲伊碛星ぃ沂俏矣钪娴耐跽?,我還有美的追求以及追求美的能力。在此意義上,如果說評論讓我參與對一個(gè)壞的世界的改造,那么詩的價(jià)值就在于讓我守衛(wèi)自己的內(nèi)心,不與壞的世界同沉。

        所以我在詩里說,這個(gè)世界給我的最大慈悲是,“除了人,我別無身份;除了美,我一無所知。”

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