咪蒙

只有莊子，是真正的“無為”，他什么有意義的事也不做。當宰相？不要。收臘肉？不屑。他連城市都懶得接近，淡定地在野外玩泥巴。

先秦諸子時代，當所有的人廝混名利場時，只有莊子在野外淡定地玩泥巴。作為窮光蛋，他擅長挨餓，餓到連米都要借著吃還堅持?？瘫　Ｋ俏ㄒ坏某撜?，世界想和他談談，他卻懶得理睬。

釣魚是“古人裝腔指南”中的第一條行為規(guī)范，姜子牙80多歲高齡還釣魚，其實是在“釣”文王。莊子也釣魚，但是他居然真的在釣魚——因為他很餓啊，魚是多么高檔的葷菜。

這時，楚威王派了兩位大夫來搗亂：“莊子你好，我們國君想麻煩你，把國家大事交給你管理，你愿意嗎？”這種情況下，諸子百家中的其他人都恨不得跳過去說“行”，但莊子除外。

相位和吃魚，誰更重要？明顯是吃魚啊，這兩個人真不懂事。莊子的餓不是一種無奈，而是一種選擇。如果他愿意，他可以做個官，也能混個中產，但他偏不——為什么要為了區(qū)區(qū)一點生活費而屈從？

他靠編草鞋賺點稀飯錢。有一天，家里窮得揭不開鍋了，他就去找管水利的小官監(jiān)河侯借點米。監(jiān)河侯考慮到莊子的償還能力，佯裝熱情：“借米好說！我馬上要去收稅，等我收完，借給你300斤！”莊子怒了，但人家是文化人，不玩飆臟話這套，他給監(jiān)河侯講故事，說自己碰到一條快干死的小鯽魚，小鯽魚說：“我是東海的水官，你要是給我一升水就能救我的命。”莊子說：“好啊，我正要去吳越，剛好引西江的水來救你?！毙■a魚說：“你的這種救法，不如直接去賣魚干的鋪子里找我?！?/p>

稀飯都喝不上，還忙著當“故事大王”。莊子的可愛，就在于他的不靠譜，餓到面黃肌瘦還堅持惡毒。

惠施在梁國做宰相，莊子去梁國找他玩。有人跟惠施說：“莊子專程過來，可能是要代替你做宰相?！被菔┮宦牐瑖槈牧?，就發(fā)動手下人在全國范圍內搜尋莊子，唯恐相位被奪。莊子聽說這事，主動現身，直接找到惠施說：“南方有一只鳥從南海飛到北海，不是梧桐樹不肯停下來休息，不是竹子的果實不吃，不是農夫山泉不喝，它如此圣潔、如此‘精神貴族’。惠子啊，你這么興師動眾地找我，以為我像你這么不挑嗎？”惠施就是一個受虐狂，被罵了一頓還很高興，從此成為莊子唯一的好友以及“御用諷刺對象”，兩人成天以互相羞辱為樂。

對莊子而言，所謂名利，宛如浮云。先秦諸子中，一類在名利場混得風生水起，比如蘇秦、張儀這種合縱連橫的公關天才；一類如孔子、孟子，混得差點兒。諸侯對孔子愛搭不理，即使這樣，孔子收徒弟時要每人交10塊干臘肉，他大致也搜集到3萬塊臘肉了，所以他能“食不厭精，膾不厭細”。而孟子呢，雖然沒得到顯赫的官位，但帶著一大票食客在齊宣王那里，一邊胡吃海喝，一邊發(fā)表“君子遠庖廚”“萬物皆備于我”的清高言論，齊宣王還乖乖地給他蓋別墅、送支票，幫他養(yǎng)門客，他的日子過得也很愜意。還有一類，就是老莊，遠離名利場。問題是，老子的遠離是假裝的，他的“無為”是為了“無不為”，他的《道德經》跟美國的羅伯特·格林的全球暢銷書《權力的48條法則》有諸多交集，主旨就是，如果你想得到權力和利益，就要假裝淡泊名利，這樣你才能笑到最后。

而只有莊子，是真正的“無為”，他什么有意義的事也不做。當宰相？不要。收臘肉？不屑。他連城市都懶得接近，淡定地在野外玩泥巴。