吳冠琪

富是物質(zhì)的，貴是精神的。貴族精神，首先就意味著這個(gè)人要自制，要克己，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國家。

現(xiàn)如今，中國的許多有錢人把孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后也能成為貴族，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的學(xué)?！令D公學(xué)的學(xué)生，也睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要苦時(shí)，他們怎么也弄不明白這些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。

其實(shí)這一點(diǎn)也不稀奇，因?yàn)槲鞣剿缟械馁F族精神不是暴發(fā)戶精神，它不與平民精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑奢華的生活，而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。

我們現(xiàn)在大部分中國人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對人呼之即來，揮之即去。實(shí)際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。在大多數(shù)中國人的意識里，富與貴是一樣的，但事實(shí)上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。貴族精神，首先就意味著這個(gè)人要自制，要克己，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國家。在今天西方社會的主流意識當(dāng)中，最讓我們感動的就是這種無處不在的擔(dān)當(dāng)精神。

比如西方的航海業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險(xiǎn)要沉沒的時(shí)候，船長肯定是最后一個(gè)離開的，甚至有的船長干脆選擇和船一起沉沒，這就是從貴族精神延續(xù)下來的一種承擔(dān)精神。

在電影《泰坦尼克號》中，船即將沉沒的時(shí)候，船長走進(jìn)了船長室，選擇了和船共存亡，這就是一種擔(dān)當(dāng)精神。在大船開始沉沒的時(shí)候，船長請船上的小樂隊(duì)到甲板上來演奏，以安撫大家的情緒。在演奏完畢之后，首席樂手向大家鞠了一躬，樂手們開始離去，船上非?；靵y，大船馬上就要沉沒了，首席樂手看見大家都走遠(yuǎn)了，他自己又回到了原來的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂手，聽到音樂聲，不約而同地又回到了首席樂手身邊，大家重新開始演奏。船要沉沒了，大家相互握手，互道珍重，首席樂手說：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸?！?/p>

這是對貴族精神的最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。用當(dāng)年法國政治學(xué)家托克維爾的話來說：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。

貴族精神并不必然地為“貴族”所壟斷，我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣是具有貴族精神的貴族，我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。然而，如今國內(nèi)對于貴族的理解不是表現(xiàn)在人對精神和審美的追求上，而是體現(xiàn)在揮金如土、綾羅綢緞、花天酒地的金錢主義形式上。這種貴族文化實(shí)際是一種膚淺、粗糙的文化氛圍，將源于幼稚而止于成熟，源于虛榮而止于務(wù)實(shí)。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱：一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神；二是社會的擔(dān)當(dāng)，作為社會精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任；三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。

貴族這一無論是在稱謂還是實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國，亦不能進(jìn)入貴族的行列。貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，就在于干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益，去背信棄義，去不擇手段?；谶@樣一種意義來講，精神的貴族和所謂富有之人應(yīng)該是沒有關(guān)系的。