在黑格爾哲學(xué)中，現(xiàn)實概念不僅被定義為本質(zhì)與實存的統(tǒng)一，而且是展開的過程，具有真正的歷史性。馬克思的現(xiàn)實觀與黑格爾的現(xiàn)實概念有著最本質(zhì)的聯(lián)系。在與費爾巴哈及黑格爾錯綜復(fù)雜的關(guān)系中，馬克思的現(xiàn)實觀通過一種雙重批判而逐步取得基本定向，并最終獲得決定性奠基。馬克思現(xiàn)實觀的偉大變革意義在于：它根本不依賴于絕對者上帝或神秘的“主客一體”，而完全從感性的一感性活動的一世界本身，來把握現(xiàn)實，來闡述現(xiàn)實的本質(zhì)性一度。在關(guān)于中國道路的理解過程中，馬克思的現(xiàn)實觀要求我們要堅決地防止其轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠糠此嫉某橄笤瓌t。外部反思根本不可能形成對中國道路的真正理解，因為它實際上是以抹殺和閹割社會的實體性內(nèi)容與差別為前提的。外部反思作為主觀思想最集中和最廣泛的現(xiàn)代表現(xiàn)，不僅與馬克思的現(xiàn)實觀背道而馳，而且實際上退行到了黑格爾以前。