常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。

——漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》

常常想著，自己能在國(guó)家危難的時(shí)刻發(fā)奮向前，甚至可以不顧惜生命。

《報(bào)任少卿書》是漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給友人任安（字少卿）的一封書信。這句話是他對(duì)李陵的評(píng)價(jià)。司馬遷為李陵辯護(hù)，觸怒武帝，遭受宮刑。他以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，表達(dá)了要完成《史記》的堅(jiān)定決心。司馬遷用畢生心血完成的巨著《史記》，愛國(guó)主義情懷貫穿其中。他在書中歌頌祖國(guó)統(tǒng)一，倡導(dǎo)民族平等團(tuán)結(jié)，注重愛國(guó)英雄人物的塑造。全書充溢著司馬遷強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與深切的歷史使命感。

愛國(guó)主義精神受到歷代史家的贊頌，書于史冊(cè)，代代流傳。它推動(dòng)著中華民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活向前發(fā)展，在今日仍具有可貴的時(shí)代價(jià)值。這句話用以表達(dá)心存天下、舍身報(bào)國(guó)的愛國(guó)主義精神。

心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

——《禮記·大學(xué)》

心志端正而后提高自身修養(yǎng)，提高自身修養(yǎng)而后整頓好家庭，整頓好家庭而后治理好國(guó)家，治理好國(guó)家而后天下太平。

《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇，是反映儒家思想的重要著作。宋代以前，《大學(xué)》的地位并不是特別突出，經(jīng)兩宋儒家學(xué)者的極力尊崇，該篇遂成為儒家經(jīng)典中的重要篇章，與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱“四書”?！靶?、齊、治、平”是《大學(xué)》所要表達(dá)的重要思想。簡(jiǎn)單地說(shuō)，修身是修養(yǎng)身心，使自己的心境修為超越常人；齊家就是管理好自己的家庭；治國(guó)就是治理好一個(gè)邦國(guó)；平天下就是使百姓豐衣足食、安居樂業(yè)，使天下太平。修身與齊家是個(gè)人準(zhǔn)備，治國(guó)與平天下是愛國(guó)

理想。

這句話為踐行愛國(guó)主義指明了一條道路——要想國(guó)家大治、天下太平，需從自身做起，從身邊做起，從家庭做起，常用來(lái)勉勵(lì)年輕人腳踏實(shí)地，胸懷天下，勇敢承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

報(bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然。

——唐·崔顥《贈(zèng)王威古》

為了報(bào)國(guó)前往危難之地，自古以來(lái)都是這樣。

全詩(shī)描寫的是：年輕的邊防將領(lǐng)王威古游獵途中，接到增援命令，立刻長(zhǎng)途奔襲執(zhí)行任務(wù)，并最終取得勝利?！皥?bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然”，出自王威古之口，傾訴了其對(duì)國(guó)家的一片赤膽忠心。本句除了表現(xiàn)主人公謙虛的品格外，還表達(dá)出主人公把為國(guó)征戰(zhàn)看成平常小事的態(tài)度，更顯其對(duì)國(guó)家的熱愛發(fā)自肺腑。

有一句話說(shuō)：“不要問(wèn)國(guó)家為你做了什么，應(yīng)該問(wèn)你為國(guó)家做了什么。”本詩(shī)的主人公顯然是一位經(jīng)常自問(wèn)“為國(guó)家做了什么”的人。他面對(duì)別人的稱贊，只說(shuō)“自古以來(lái)都是這樣”，這種品格是值得我們學(xué)習(xí)的。為國(guó)效力是愛國(guó)的表現(xiàn)；在效力中取得成就，卻不居功自傲，這更是愛國(guó)的表現(xiàn)。這句詩(shī)常用于表達(dá)為了祖國(guó)不怕犧牲的決心。

孤思一許國(guó)，家事豈復(fù)恤。

——宋·歐陽(yáng)修《班班林間鳩寄內(nèi)》

寄內(nèi)：寄給妻子的詩(shī)。內(nèi)，古代泛稱妻妾。

自己的全部心思都用在報(bào)效國(guó)家上，哪里還顧得上考慮家里的

事情。

北宋仁宗慶歷年間，范仲淹、杜衍、韓琦等推行以整頓吏治為核心的“慶歷新政”，但新政措施觸犯了貴族官僚的利益，最終導(dǎo)致失敗，范仲淹等人也遭到免職。這時(shí)，歐陽(yáng)修寫了這首詩(shī)給夫人薛氏，表明自己準(zhǔn)備義無(wú)反顧地向皇帝直言利弊的決心。緊接著，他就上書仁宗，認(rèn)為杜、范是可用的賢才，不應(yīng)該被罷官。歐陽(yáng)修此舉遭到了一些官僚的嫉恨，最終被誣告貶官。但他一心為國(guó)、高昂不屈的人格精神，一直影響著

后人。

愛國(guó)就是要把國(guó)家和民族的利益放在首位。為了國(guó)家的前途和命運(yùn)，哪怕犧牲個(gè)人和家庭利益也在所不惜。而對(duì)于有損國(guó)家的言論和行為，我們也要勇于制止和糾正，維護(hù)國(guó)家名譽(yù)就是在維護(hù)個(gè)人的名譽(yù)。這句話常用來(lái)表達(dá)一心為國(guó)的決心和意志。

報(bào)國(guó)之忠，莫如薦士；負(fù)國(guó)之罪，莫如蔽賢。

——宋·司馬光《薦范祖禹狀》

報(bào)效國(guó)家最好的方式是為國(guó)家推薦人才，對(duì)國(guó)家最大的過(guò)錯(cuò)莫過(guò)于埋沒人才。

范祖禹是司馬光編纂《資治通鑒》的得力助手之一。在《資治通鑒》編成后，司馬光上了這封書，把范祖禹推薦給皇帝。文中提到：舉薦有才能之人是大臣報(bào)效國(guó)家的最好方式，而范祖禹因長(zhǎng)期幫我編寫《通鑒》一書，致使這樣的賢才被埋沒，讓朝廷蒙受損失，是我的過(guò)錯(cuò)。范祖禹被提拔后，同樣很重視人才的選拔和培養(yǎng)。

如今，人才資源在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的意義越來(lái)越重大，人才問(wèn)題成為關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該將人才培養(yǎng)納入國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，在尊重知識(shí)、尊重人才的同時(shí)，加強(qiáng)多種形式的崗位和技術(shù)培訓(xùn)，讓人才為國(guó)家的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這句話既強(qiáng)調(diào)了人才資源對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要作用，又指出愛國(guó)的方式之一就是重視人才的選拔和培養(yǎng)。

文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣！

——《宋史·岳飛傳》

如果一個(gè)國(guó)家，文官不貪財(cái)，武將不怕死，就能天下太平。

“愛錢”與“惜死”，正是文臣武將各自最易犯的錯(cuò)誤。南宋愛國(guó)英雄岳飛在內(nèi)憂外患、國(guó)難當(dāng)頭之際，如此表達(dá)對(duì)天下太平圖景的渴望，希望政治清明、百官各司其職。他自己，則真正做到了“不愛錢”和“不惜死”。然而悲哀的是，岳飛冤案的鑄成，與偏安昏聵的皇帝、腐敗貪婪的文官、貪生畏死的武將都有莫大關(guān)系。自毀長(zhǎng)城的南宋，中興終于無(wú)可救藥地變成泡影。

克己奉公、廉潔自律、愛國(guó)盡責(zé)的干部隊(duì)伍，是我黨我軍始終保持先進(jìn)性的重要保障。反腐，就是要打掉腐蝕社會(huì)主義根基、損害廣大人民利益的“毒老虎”。唯有如此，才能內(nèi)外一心，共同推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

君子之為學(xué)也，將以成身而備天下國(guó)家之用也。

——明·宋纁《藥言剩稿》

君子努力學(xué)習(xí)的目的，是為了成才，以備國(guó)家使用。

明嘉靖、萬(wàn)歷兩朝，皇帝疏于政事，追求修道，好青詞，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)越加空疏不實(shí)，誤國(guó)誤民。政治家宋纁面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，明確提出反對(duì)窮究義理，提倡經(jīng)世致用之學(xué)，要求讀書人以天下為己任，用所學(xué)解決社會(huì)問(wèn)題，以達(dá)到治國(guó)安民的實(shí)效。為政時(shí)，他以身作則，也處處為百姓辦實(shí)事。

這種為國(guó)成才、經(jīng)世致用的思想流露出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的強(qiáng)烈使命感。周恩來(lái)總理也有一句名言：“為中華之崛起而讀書?！惫沤駩蹏?guó)之士，以天下為己任，以經(jīng)邦濟(jì)世為旨?xì)w。只要人人都有為國(guó)成才、報(bào)效國(guó)家的心愿，我們的事業(yè)何愁不能興旺發(fā)達(dá)？本句強(qiáng)調(diào)讀書人應(yīng)自覺肩負(fù)社會(huì)使命的道理。

君子或出或處，可以不見用，用必措天下于治安。

——清·戴震《與某書》

君子有時(shí)出仕，有時(shí)隱退，可以不被任命官職，一旦被任命官職就一定要致力于天下安定。

古代視科舉為正途出身。清代學(xué)者、思想家戴震精通經(jīng)學(xué)、天文、地理、歷史、數(shù)學(xué)，在學(xué)界久負(fù)盛名，卻屢試不第。他29歲考上秀才，40歲才中舉人，其后六次京城會(huì)試失敗，仕途坎坷，對(duì)他打擊很大。然而正如他所說(shuō)，不管出仕入仕，都胸懷為國(guó)報(bào)效的壯志。因此當(dāng)51歲被召為《四庫(kù)全書》纂修官后，他鞠躬盡瘁，全力以赴，55歲就因太過(guò)操勞而早逝。

當(dāng)一個(gè)人真正追求崇高的事業(yè)，那么利益得失也就無(wú)關(guān)緊要。戴震為祖國(guó)文化貢獻(xiàn)終身，上世紀(jì)五十年代，錢學(xué)森、鄧稼先等大批精英，也是沖破重重阻力，放棄優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)。這種不計(jì)得失、淡泊名利的崇高愛國(guó)主義精神，值得我們大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)。本句常用來(lái)表達(dá)不計(jì)名利、奮發(fā)有為的愛國(guó)志氣。

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？

—— 清·林則徐《赴戍登程口占示家人》

茍：如果。 趨：迎受。

只要對(duì)國(guó)家有利，即使?fàn)奚残母是樵?，怎么能因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ汩_呢？

這首詩(shī)作于1842年八月。當(dāng)時(shí)林則徐被充軍去伊犁途經(jīng)西安，口頭吟誦了這首詩(shī)留別家人。林則徐的愛國(guó)是無(wú)條件的，別說(shuō)是個(gè)人得失、榮辱、禍福，只要國(guó)家需要，隨時(shí)可以犧牲自己的生命，這才是徹底的愛國(guó)主義精神。正是因?yàn)橛羞@樣的信念，林則徐一方面對(duì)于西方的文化、科技和貿(mào)易持開放態(tài)度，一方面嚴(yán)禁鴉片，力抗西方列強(qiáng)的侵略，終成一代民族英雄。

這句詩(shī)之所以成為廣為傳誦的名句，就在于它展示了一個(gè)偉大愛國(guó)者的寬廣胸懷。愛國(guó)一詞是人們經(jīng)常掛在嘴邊的，當(dāng)小我的利益跟國(guó)家利益產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人所持的態(tài)度才是檢測(cè)的試金石。這句詩(shī)慷慨激昂，常用于表達(dá)愛國(guó)的堅(jiān)定信念。

（選自《生生不息—— 從傳統(tǒng)經(jīng)典名句領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，中華書局）