摘 要：《巾幗梟雄之義海豪情》真切書(shū)寫了抗戰(zhàn)中全民所遭遇的深重苦難，以一種務(wù)實(shí)而體諒的態(tài)度書(shū)寫亂世中人，以富有人道主義意味的書(shū)寫凸顯與闡釋愛(ài)國(guó)主義。它以多種方式，表達(dá)了一種誠(chéng)摯凝重的人道主義關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：《巾幗梟雄之義海豪情》;思想內(nèi)涵;人道主義

2010年，tvb電視劇《巾幗梟雄之義海豪情》（以下簡(jiǎn)稱“《義海》”）的出現(xiàn)毫無(wú)疑問(wèn)稱得上“橫空出世”。毋庸置疑，它已然獲得了商業(yè)上與口碑上的巨大成功。但稍稍令人遺憾的是，這部作品并沒(méi)有引起學(xué)界的多少關(guān)注，而僅有的幾篇論文，對(duì)本作的思想內(nèi)涵，評(píng)價(jià)過(guò)低，不夠重視，自然也就論述得過(guò)于膚淺，甚至有失偏頗。實(shí)際上，本作的創(chuàng)作者們，以誠(chéng)懇而獨(dú)立的思考，賦予了本作豐富厚重的思想內(nèi)涵。這既提高了作品的藝術(shù)水準(zhǔn)，也無(wú)疑是作品受到觀眾歡迎的重要原因。對(duì)這部作品的解讀也許是說(shuō)不盡的，而其中最令人矚目的思想內(nèi)涵，恐怕就在于文本表現(xiàn)的誠(chéng)摯凝重的人道主義關(guān)懷：“關(guān)愛(ài)生命、尊重生命，把生命當(dāng)作存在的第一原則”。

《義?！啡说乐髁x關(guān)懷首先體現(xiàn)在，它以廣州為舞臺(tái)，以一個(gè)烏托邦般團(tuán)結(jié)的小社區(qū)“豬籠里”與一個(gè)全廣州最大的黑道集團(tuán)鄭家“東泰公司”為主要書(shū)寫對(duì)象，通過(guò)他們?cè)诳箲?zhàn)中的命運(yùn)，毫不粉飾而又飽含同情地展示了人民在抗戰(zhàn)中所遭遇的深重苦難。對(duì)苦難的書(shū)寫是如此的詳盡真切，每一時(shí)段都各有其特點(diǎn)，無(wú)不窮形極相，而又以悲、憤、慘、懼貫穿其間。在這種書(shū)寫既有廣度更富有深度?！读x海》不時(shí)強(qiáng)調(diào)，這是一場(chǎng)全民性的浩劫，每一個(gè)中國(guó)人都無(wú)法置身事外。而它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的控訴與對(duì)亂世中人的同情，并不僅僅停留在戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的人身傷害與財(cái)產(chǎn)損失這一層面，更深入到亂世中人的精神世界之中：《義?！吠ㄟ^(guò)大量細(xì)節(jié)，深刻地挖掘與揭示了他們心中的壓抑、恐怖、焦慮、無(wú)助，以“緊張——稍微放松——更迫切的緊張”的戲劇氛圍變化，展現(xiàn)出中國(guó)人民在接踵而至，日益深重的苦難中，以蟑螂一般的忍耐力，一邊適應(yīng)又一邊崩潰的心路歷程。通過(guò)對(duì)抗戰(zhàn)中全民所遭遇的深重苦難的真切書(shū)寫，《義海》沉痛地控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦的千萬(wàn)百姓表達(dá)了真誠(chéng)的同情與殤挽。

《義?！返娜说乐髁x關(guān)懷還體現(xiàn)在，它一直拒絕將戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫化，甚至是在有意消解這種浪漫化敘事：當(dāng)豬籠里諸人聽(tīng)到國(guó)軍擊落敵軍多架飛機(jī)，一起隨著收音機(jī)唱《大刀進(jìn)行曲》時(shí)，固然慷慨激昂，但下一幕，豬籠里中的女性久等出外參與戰(zhàn)場(chǎng)救援行動(dòng)的男性們未歸，以為他們已經(jīng)罹難，哭作一團(tuán)，楊太太甚至想與兒子共赴黃泉時(shí)，收音機(jī)里依然播著《大刀進(jìn)行曲》，這時(shí)曲子不僅毫無(wú)煽動(dòng)性，更頗具反諷色彩。筆者并不認(rèn)為創(chuàng)作者在否定愛(ài)國(guó)主義，甚至否定抗日，筆者認(rèn)為，創(chuàng)作者通過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)置想要表達(dá)的恐怕是：創(chuàng)作者通過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)置想要表達(dá)的恐怕是：千萬(wàn)百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中罹受著的沉重苦難是最切實(shí)的，無(wú)法被空洞的宣傳粉飾的。作品由此反對(duì)膚淺的戰(zhàn)爭(zhēng)羅曼蒂克，而呼喚對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中人所受深重苦難的正視與關(guān)切。《義?！芬跃芙^將戰(zhàn)爭(zhēng)浪漫化的形式，體現(xiàn)其對(duì)亂世中人的務(wù)實(shí)而體諒的態(tài)度，它嚴(yán)肅而真誠(chéng)地將對(duì)人，對(duì)生命的關(guān)切放置在應(yīng)有的高度，由此高揚(yáng)人道主義。

必須提及的是，《義?！穼?duì)人道主義的強(qiáng)調(diào)，絕非在鼓吹麻木順從。事實(shí)上，《義海》中的愛(ài)國(guó)主義與人道主義內(nèi)在地關(guān)聯(lián)著。一方面，在一定意義上，《義?！吩皆跁?shū)寫中灌注人道主義關(guān)懷，愛(ài)國(guó)者的形象就越高大。作品真切細(xì)致地呈現(xiàn)了日寇統(tǒng)治的殘酷與戰(zhàn)爭(zhēng)年代百姓生活的艱難，對(duì)人們無(wú)奈地屈從也表示諒解，這恰恰使愛(ài)國(guó)行為的不易與兇險(xiǎn)被充分凸顯，從而提升了《義?！分斜憩F(xiàn)的愛(ài)國(guó)行為的藝術(shù)震撼力：當(dāng)鄭九妹、劉醒為代表的眾人作出真正有成效的愛(ài)國(guó)行為，保全百姓、幫助軍隊(duì)、甚至智殺敵將時(shí)，人們只會(huì)更感佩其忠肝義膽、智勇雙全。另外一方面，《義海》中眾人的愛(ài)國(guó)熱情或從無(wú)到有，或從幼稚空泛到深刻切實(shí)的過(guò)程，也正是作品嘗試以人道主義闡釋愛(ài)國(guó)主義的過(guò)程。一方面，如上文所言，這場(chǎng)浩劫是全民的浩劫，連年戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們意識(shí)到，自私也未必能自保，一味屈從未更必能茍活。另一方面，在自己與親朋好友所遭受的痛苦與屈辱中，在生活的艱辛不易中，人們真更深切地體會(huì)到了熱愛(ài)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)意義：在異國(guó)統(tǒng)治下，本國(guó)人切身體會(huì)到不公的非人的待遇，切身體會(huì)到往日并非理想但起碼相對(duì)平靜的生活一去不復(fù)返，這些切身體會(huì)使他們的愛(ài)國(guó)熱情與反抗意識(shí)直抵靈魂深處?！读x?！酚纱艘匀说乐髁x闡釋愛(ài)國(guó)主義的必然性與必要性，使《義?！分械膼?ài)國(guó)主義更為讀者所深刻認(rèn)同。

《義?！分懈挥腥说乐髁x關(guān)懷的書(shū)寫，事實(shí)上使愛(ài)國(guó)者的形象更為高大，而本作又嘗試以人道主義詮釋愛(ài)國(guó)主義，又使《義?！分械膼?ài)國(guó)主義更為讀者所深刻認(rèn)同?！读x?！分械娜说乐髁x與愛(ài)國(guó)主義不僅并不矛盾，人道主義增添了愛(ài)國(guó)主義的光彩。

《義海》沉痛地控訴了罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中蒙受痛苦的千萬(wàn)百姓給予深切的同情。它以務(wù)實(shí)而體諒的態(tài)度關(guān)照亂世中人，拒絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的浪漫化書(shū)寫，還嘗試以富有人道主義意味的書(shū)寫凸顯與闡釋愛(ài)國(guó)主義，它滿懷對(duì)生命的重視與對(duì)亂世中生靈的悲憫，地體現(xiàn)出一種誠(chéng)摯凝重的人道主義情懷。這份人道主義情懷，以及顯然與之密切關(guān)聯(lián)的，對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)的沉痛悲憤，對(duì)歷史的公允端敬，都是如此的難能可貴——畢竟2010年正處于“中國(guó)電視劇抗日題材過(guò)度娛樂(lè)化，罔顧公共理性的鬧劇時(shí)代。”當(dāng)觀眾看到這部灌注著人道主義情懷的電視劇時(shí)，他既會(huì)感到眼前一亮，更會(huì)飽含同情地迫不及待地關(guān)注那些讓他們倍感親切的劇中人物的命運(yùn)。由此，《義?！愤@部在口碑上與商業(yè)上取得雙重成功的電視劇，就以其獨(dú)特的思想意蘊(yùn)，對(duì)之后抗日題材電視劇的創(chuàng)作具有重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉文欣.中國(guó)抗日題材電視劇異化根源分析[J].電影文學(xué).2014（10）.

作者簡(jiǎn)介：黃海丹（1994—），男，籍貫：廣東東莞人，河南大學(xué)2012級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）本科生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。endprint