伍嵐

德育是什么？有偏頗的傳統(tǒng)理解認(rèn)為，德育就是思想政治教育。即使有的老師并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，但在開展德育工作時，容易習(xí)慣性地采用思想政治教育的模式和方法來教育學(xué)生。德育變成了按照社會要求，有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生施加影響，給學(xué)生灌輸思想和政治要求的教育，德育的過程被處理為“洗腦”。比如學(xué)校舉行升旗儀式，調(diào)皮的學(xué)生在講話。這時，有的老師就告訴學(xué)生，升旗時是不能講話的，憲法上也規(guī)定了中華人民共和國公民必須尊重國旗和國歌，你講話就是你不愛國的表現(xiàn)。一番說教，學(xué)生以后或許真不敢在升旗儀式時講話了，但我們卻不得不擔(dān)心，學(xué)生的變化究竟是出于怕被老師和同學(xué)套上“不愛國”的帽子，還是因為他心底里真的自覺產(chǎn)生了“愛國就應(yīng)該尊重國旗和國歌”這一道德觀念？他內(nèi)心缺失的，也許依然還是對祖國的愛和對國旗、國歌的尊重。

我第一年當(dāng)班主任時，曾經(jīng)組織學(xué)生參加學(xué)校合唱節(jié)的比賽，自選曲目是《歌唱祖國》。但幾次訓(xùn)練下來，效果都不太理想，學(xué)生有氣無力地唱著這首歌，越唱越差勁，他們甚至還不耐煩地說：“這么老土的歌肯定是唱不好的！”為了改變學(xué)生的精神狀態(tài)，我找來了一部反映新中國建國和改革開放歷程的優(yōu)秀紀(jì)錄片，要求學(xué)生看完之后再訓(xùn)練。學(xué)生們重溫了新中國歷經(jīng)風(fēng)雨，由一個弱國逐漸變大變強(qiáng)的歷史征程，心靈受到了洗禮。再訓(xùn)練時，我看到他們一改之前的馬虎，每個人的臉上都露出一種凝重而神圣的表情。擔(dān)任指揮的女生高興地對我說：“老師，我們班的同學(xué)從來沒有唱過這么好！”

從這件事中，我悟出了一個道理：德育不是“洗腦”，不是教師把學(xué)生不知道、不重視的道德知識傳遞和灌輸給學(xué)生的過程，它應(yīng)該是以尊重學(xué)生的人格平等為前提，以啟發(fā)和引導(dǎo)的方式打開學(xué)生的心靈，讓學(xué)生自己去完成構(gòu)建正確道德觀念的過程。這種構(gòu)建是別人無法替代的，它將決定學(xué)生最終是否會產(chǎn)生新的道德態(tài)度。教師在德育中扮演的角色可以形象地比喻為“向?qū)А?，指引學(xué)生走向一個道德合格者的目標(biāo)，但絕對不可以代替學(xué)生去走路。

美國當(dāng)代著名心理學(xué)家科爾伯格曾提出過“道德兩難”學(xué)說，它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，這一理論被運(yùn)用于判斷個體道德判斷力發(fā)展階段的心理學(xué)研究中。受到這種研究方法的啟示，我也試著采用道德沖突法，創(chuàng)設(shè)能引起道德沖突的情景，向?qū)W生展示“魚和熊掌不可兼得”的兩種道德取向，因勢利導(dǎo)，解決了一些德育問題。

班上有個學(xué)生叫阿生，每天騎自行車上學(xué)。一天下午，他到校比平時晚了些，為了避免到班遲到，他就違反規(guī)定在校內(nèi)騎起了車，結(jié)果被門衛(wèi)抓個正著，自行車也被暫時扣下了。班會時，我把這件事情拿出來讓同學(xué)們討論，讓他們必須在“校內(nèi)不騎車”與“上課不遲到”這兩者之間進(jìn)行抉擇。學(xué)生的討論很熱烈，一派認(rèn)為應(yīng)該遵守校內(nèi)不騎車的規(guī)定，雖然遲到會受到批評，但總沒有違反校規(guī)那么嚴(yán)重；另一派認(rèn)為在校內(nèi)騎車是為了按時上課，是出于為學(xué)習(xí)著想的動機(jī)，而且阿生以前從來沒有在校內(nèi)騎過車，這次應(yīng)該網(wǎng)開一面，不該給他處罰?？偨Y(jié)了學(xué)生的發(fā)言情況后，我引導(dǎo)他們從動機(jī)、行動、責(zé)任三個角度來分析這件事情。學(xué)生們的分析清晰了很多，他們認(rèn)為避免遲到的動機(jī)是正確的，但是采取校內(nèi)騎車的行動，就不可取。因為校內(nèi)人多，騎車既可能給其他同學(xué)帶來意外傷害又違反了校規(guī)。至于承擔(dān)責(zé)任，則是對于自己錯誤行為的一種彌補(bǔ)和擔(dān)當(dāng)，所以違反校規(guī)應(yīng)該作檢討。面對學(xué)生的分析，我感到既意外又開心。我沒有想到，利用這件發(fā)生在身邊的小事來引發(fā)他們的道德沖突，再加上我簡單的引導(dǎo)，學(xué)生看待問題的方法方式竟有了很大的變化，他們的道德判斷能力深刻了不少。

一個叫小鵬的男生，性格比較內(nèi)向孤僻，平時和同學(xué)缺少交流，而且做事總是我行我素，很多同學(xué)不喜歡他。某天自習(xí)時，有個調(diào)皮的同學(xué)沖小鵬扔紙團(tuán)，想捉弄他，結(jié)果引起了小鵬與其他同學(xué)之間的沖突。事后，我一直想找出那個搞惡作劇的學(xué)生，卻意外地遭遇了全班同學(xué)的沉默：學(xué)生們既沒有一個人敢站出來承認(rèn)是自己做的，也沒有一個人肯說出那個扔紙團(tuán)的學(xué)生的名字。即使是我私底下問起，學(xué)生也都說沒看見。我該怎么辦？讓這件事情就這樣過去嗎？我想起了學(xué)生在高二時學(xué)過的《鄭伯克段于鄢》。這篇課文是《左傳》中的第一篇，講的是春秋時期一位不太明理的母親由于怨恨讓自己遭受難產(chǎn)之苦的大兒子，偏愛自己順產(chǎn)的小兒子，竟幫著小兒子反對大兒子，致使后來兩兄弟反目成仇、自相殘殺。在班會課上，我把這個故事拿出來讓學(xué)生討論，讓他們談?wù)劰适轮心赣H對小兒子的那份偏愛，究竟是在幫兒子還是在害兒子？

接著我又講了清朝無錫陳阿尖的故事。陳阿尖小時候很聰明，但這種聰明并沒有用在正道上。母親讓他去打油，他居然趁著老板不注意，用棉花偷偷地吸了很多油回去?？吹阶约旱膬鹤記]花一分錢就打回了油，母親非但沒有進(jìn)行教育，反而直夸兒子真乖、真聰明。就這樣，陳阿尖從偷一點(diǎn)油開始，到偷鄰居的雞鴨、蔬菜、錢財，越偷越大，最后在浙江犯下了不可饒恕的人命大案，被判死刑。臨刑之前，陳阿尖懇求母親讓他重溫一次小時候吃奶的滋味，沒想到他竟狠狠地咬掉了母親的乳頭，他恨母親沒有在自己犯小錯誤的時候及時地制止他。講完故事，我讓學(xué)生討論：如何看待陳阿尖母親對兒子的愛？

討論結(jié)束，學(xué)生們對故事中兩位母親的看法都在我的意料之中。他們一致認(rèn)為這兩位母親都不懂得怎么愛自己的兒子，她們的愛是溺愛，兒子人生的痛苦與母親錯誤的愛是有很大關(guān)系的。這時，我順勢拋出了第三個問題讓大家思考：既然錯誤的愛會讓小錯變成大錯，那么，我們在自己或朋友做錯事情時，是該溺愛自己、溺愛朋友，遮掩錯誤，還是應(yīng)該及時承認(rèn)錯誤并想辦法改正和彌補(bǔ)呢？我引導(dǎo)學(xué)生審視自己，我們在生活中有沒有充當(dāng)過“左傳里的共叔段”“清朝的陳阿尖”，或者是兩位不明事理的母親那樣的角色？

學(xué)生們再一次沉默了。但我知道，他們的內(nèi)心一定正承受著某種沖擊和煎熬，這也正是我追求的效果。我正想借這兩個故事來誘發(fā)學(xué)生的道德沖突，促進(jìn)他們以積極的道德思維方式進(jìn)行反思。果然，那天晚修時，我就知道那個搞惡作劇的學(xué)生是誰了。

面對新時代這些個性鮮明、張揚(yáng)自我、敢想敢做，而且打不趴、不怕輸、敢挑戰(zhàn)權(quán)威的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生所面對的道德問題，給學(xué)生展示與道德問題暗合的故事、情景，以引發(fā)他們的道德沖突，讓他們做出道德選擇，再引導(dǎo)學(xué)生分析利弊，啟發(fā)形成新的道德認(rèn)識。其實，不僅德育如此，其他教學(xué)過程不也一樣嗎？新課程改革所強(qiáng)調(diào)的理念之一，就是要求教師能夠恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生去主動建構(gòu)學(xué)習(xí)意義，充分尊重學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位。