文｜鄭好，高吉喜*，滕彥國，金宇，張小華

1.北京師范大學(xué)，水科學(xué)研究院

2.環(huán)境保護部南京環(huán)境科學(xué)研究所

一、 生態(tài)文明所呈現(xiàn)的本質(zhì)

生態(tài)文明其本質(zhì)就是人與自然以及社會復(fù)合體之間的相互協(xié)調(diào)共存。幾百年來,西方傳統(tǒng)“人類中心主義”和“階級斗爭思想的雙重標(biāo)準(zhǔn)”影響著我們，該傳統(tǒng)思想是將人與自然界以及整個地球的進化發(fā)展當(dāng)做是相關(guān)矛盾沖突的關(guān)系。而生態(tài)文明觀則提出，無論是自然界還是人類社會，在總發(fā)展進化中，其和諧協(xié)調(diào)關(guān)系大大超出了相互的沖突關(guān)系，這既是復(fù)合體發(fā)展進化的必然，同時還是復(fù)合體發(fā)展進步、長盛不衰的促進主因。綠色生命擁有非常廣闊的創(chuàng)造能力，在自然生態(tài)系統(tǒng)中富有生態(tài)位分離規(guī)律、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性規(guī)律、協(xié)同進化規(guī)律以及本象規(guī)律，此外，自然界中還存有另一種規(guī)律,我們稱為和諧協(xié)調(diào)規(guī)律。自然界經(jīng)歷了四十五億年的發(fā)展進化，在其持續(xù)進化過程中有個不可逆轉(zhuǎn)的觀點始終存在著:在所有綠色生命中，任何自然生態(tài)系統(tǒng)，其結(jié)果就是進入以和諧協(xié)調(diào)為生存基調(diào)的頂級群落關(guān)系，而生態(tài)系統(tǒng)中的平衡性也會在此時得以顯現(xiàn)，這時的組織能力、抗壓能力以及創(chuàng)造力都是最強的，所以綠色生命系統(tǒng)可以展現(xiàn)出自身優(yōu)勢進化、長盛不衰的繁榮景象，即為生態(tài)和諧。

人類社會的進化過程也是如此，我們始終在孜孜不倦的追求著以和諧發(fā)展為基礎(chǔ)的社會關(guān)系,我們不斷在付出自己辛勤的汗水，就是為了早日實現(xiàn)和諧社會的目標(biāo)。原國家主席胡錦濤曾經(jīng)提出：“實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，是人類孜孜以求的一個社會理想，是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想”。在今天，我國已走過了三十多年的改革開放之路，總體上也已呈現(xiàn)出了經(jīng)濟繁榮、人心穩(wěn)定、社會和諧發(fā)展的共榮景象，此為人與自然界以及生態(tài)環(huán)境和諧共處的必然結(jié)果。

二、運用生態(tài)文明觀念，服務(wù)和諧社會

首先，我們從生態(tài)文明的本質(zhì)能夠看出，建設(shè)生態(tài)文明與和諧社會的構(gòu)建其根本目標(biāo)關(guān)系完全相同，其中的道理必然是相互共通的。生態(tài)文明觀為我們展示了全新的人類生活發(fā)展體系，這就充分詮釋了西方理論中人類與自然界的相對論，即人類是怎樣征服自然界，成為萬物的統(tǒng)治者，最后轉(zhuǎn)向與自然界的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系。另外還著重強調(diào)了人與人、人與社會的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系。人類與自然界的關(guān)系屬于基礎(chǔ)關(guān)系，人與人之間則為核心關(guān)系，而人類與社會就屬于最高層次的共處關(guān)系。生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)條件，反應(yīng)了人類社會和諧發(fā)展、和諧共榮的客觀規(guī)律。其次，生態(tài)文明觀所提倡的重要觀點為和諧協(xié)調(diào)，而和諧協(xié)調(diào)的核心便是融會貫通。融會的主要涵義是指包容、消化、吸收；貫通則是關(guān)聯(lián)和互補。這其中還有差異與沖突關(guān)系,而差異與沖突是多變的。在現(xiàn)如今的經(jīng)濟體制改革中，我們一直強調(diào)多種所有制并存。在社會民眾范圍內(nèi)允許各個層次的價值觀、倫理觀并存。詳細(xì)分析世界政局,將國際上的多元化關(guān)系當(dāng)成實現(xiàn)新社會理論,維護世界和平與發(fā)展的必要條件,這些全都屬于此項規(guī)律的具體操作運用。

再就是，社會發(fā)展能夠做到“以人為本”也是生態(tài)文明觀發(fā)揮其作用的重要體現(xiàn)。“以人為本”是構(gòu)建和諧社會的起點和根本,同時也是頻繁被使用的關(guān)鍵詞語,它已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)如今最被廣泛提及的熱門話題。不過還是有不少學(xué)者仍然從工業(yè)文明觀角度來審視“以人為本”的觀點趨勢,將其與“人類中心主義”劃等號。這種思想言論如果無法得到糾正和克制,那么和諧社會的構(gòu)建就無從談起,并且人類社會將會和自然界一起承受巨大的災(zāi)難。

三、生態(tài)文明建設(shè)屬于和諧社會的重要載體

和諧社會的構(gòu)建是一個十分復(fù)雜而系統(tǒng)的龐大工程,其中涵蓋了物質(zhì)文明、精神文明、政治階層文明以及生態(tài)文明四個組成部分。豐富的科學(xué)知識是構(gòu)建和諧社會的理論基礎(chǔ),高尚的道德觀念是構(gòu)建和諧社會的后續(xù)支持，這屬于精神層面,再就是要有良好的教育與文化體系，上述條件必不可少。良好的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng),不僅能對人類物質(zhì)文明的建設(shè)起到助推作用,同時還關(guān)系到社會的穩(wěn)定性以及民眾的健康問題,讓民眾喝上干凈的水、吃安全放心食品,這些都是中央最高領(lǐng)導(dǎo)所要處理的頭等要務(wù)，也是構(gòu)建和諧社會的根本所在。

精神文明建設(shè)就是要明確和建立全新的文明觀念，比如生態(tài)價值觀、生態(tài)道德觀以及綠色人文精神等。建設(shè)安全的居住環(huán)境，培養(yǎng)積極上進的人才，以期達到人與自然、人與社會的和諧共處。國際上已經(jīng)將生態(tài)環(huán)境問題作為頭等政治要務(wù)來對待。相關(guān)媒體報道稱,肯尼亞環(huán)保部女部長瑪塔身先士卒，她帶領(lǐng)國內(nèi)的婦女同胞們一起開展植樹運動，目前已達到三千萬棵,引領(lǐng)了國際“綠色帶運動”,她也因此榮獲了2004年度諾貝爾和平獎。在我國，許多城市都在開展和創(chuàng)建安全居住環(huán)境的相關(guān)活動，環(huán)保城市、園林城市、衛(wèi)生城市、生態(tài)城市等各類活動層出不窮，都將生態(tài)形象作為自己的頭等大事來抓，這些都體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

我們在上述分析中能夠看出,生態(tài)文明建設(shè)可將物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明緊密融合,并使之相互依存、共同進退，最終就會成為一個有機的整體，這也必會呈現(xiàn)出深遠的影響意義，對于和諧社會的構(gòu)建以及生態(tài)文明建設(shè)都有推動作用。

四、生態(tài)文明建設(shè)是和諧社會發(fā)展的必經(jīng)之路

1、想要構(gòu)建和諧社會，前提就是要有生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展觀,這屬于構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。對于社會上所頻繁出現(xiàn)的公平問題、安定問題以及矛盾，最終都要予以合理的解決，還要將物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，此客觀事實不容忽視。更為重要的是,“生態(tài)生產(chǎn)力是推動社會全面進步的主要力量”,在社會全面發(fā)展過程中,對于區(qū)域間、城市間及行業(yè)間的互動和協(xié)調(diào)發(fā)展是十分有利的?！鞍l(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力是提高人民生活質(zhì)量的根本,同時還是提升經(jīng)濟發(fā)展的助推器”，和諧社會的構(gòu)建需要這些組成部分。在生態(tài)文明建設(shè)的實地調(diào)查中，我們還能看出，所有生態(tài)生產(chǎn)力快速發(fā)展地區(qū),就是其生態(tài)文明建設(shè)最好地區(qū),而這些地區(qū)也全都呈現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展、繁榮進步的社會景象。

以經(jīng)濟落后的贛南山區(qū)為例，以生態(tài)文明、生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展觀為指導(dǎo),實現(xiàn)了以沼氣為主業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟。如此一來不但降低了生產(chǎn)成本，同時還提高了收入，環(huán)境變得越來越好，群眾身體健康，民心順暢，到處都透著井然有序，為我們呈現(xiàn)了一幅安定和諧的景象。另外，許多企業(yè)也在重點推廣生態(tài)園區(qū)，并將生態(tài)生產(chǎn)力作為綠色科技與循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的排頭，還將生態(tài)城市與生態(tài)區(qū)域的建設(shè)作為重點關(guān)注對象,不僅使得經(jīng)濟效益有了極大的提高,而且還很好的改善了民眾共處中的誠信關(guān)系和公平正義精神。因為他們是站在新工業(yè)革命和生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的最前端,來到此地投資的外商也逐漸多了起來，第三產(chǎn)業(yè)慢慢搞活了，解決了當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)率問題，人們都開始關(guān)愛家鄉(xiāng)，這也使得社會和諧有了極大的提升。

2、生態(tài)文明建設(shè)注重公平正義，將其當(dāng)成關(guān)鍵要素來嚴(yán)格實施，而和諧社會的構(gòu)建同樣需要大力推行公平正義原則。生態(tài)文明價值觀也體現(xiàn)了人與自然界之間的平等互利，從而使得“自然主宰”說、“人類主宰”說這些陳舊觀念不攻自破，同時還闡述了自然界中所有生物的價值所在，不僅體現(xiàn)出對人類貢獻，而且對其他生命同樣有所貢獻，任何生物都有自己的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)。生態(tài)文明觀對于公平正義同樣非常重視，這就要求在區(qū)域發(fā)展方面務(wù)須確切實施，同時還要對全世界的生態(tài)環(huán)境加以保護，這時還應(yīng)注意臨近區(qū)域群眾的生產(chǎn)生活不能受其影響。生態(tài)文明建設(shè)必須堅守原則，此類問題也正是構(gòu)建和諧社會首先要解決的，因此生態(tài)文明建設(shè)的深入開展，對于在社會上樹立公平正義思想是很有利的，同時還能明確公平正義的規(guī)范，加強對民眾正義感的培養(yǎng)，使之發(fā)揮其構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵作用。

3、想要實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，就必須要遵守信約，關(guān)愛社會，將其當(dāng)做模范道德的標(biāo)準(zhǔn)來誠守，在生態(tài)文明建設(shè)過程中必須始終堅持貫徹。這就要求社會民眾共同遵守信念，一旦作出承諾，就務(wù)必執(zhí)行下去。在人與人的相處中，關(guān)愛和尊重他人是每個人都要遵守實施的，這樣才能達到維系人類權(quán)利平衡目的。另外，為了實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，我們需要奉獻出自己的愛心，對自然界中的一切生物，以及我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境加以格外的保護。

4、在生態(tài)文明建設(shè)中，必須將具有競爭力的民主機制和法治體系作為保障，并確保在公平、公正、公開的原則下體現(xiàn)人與自然界的和平共處關(guān)系。合理實施法律準(zhǔn)則，使得我們的國家安定團結(jié)與人民群眾生命安全能夠受到良好的保護，對于假冒偽劣產(chǎn)品必須嚴(yán)厲打擊，刻不容緩，以保障我們的綠色經(jīng)濟市場長期穩(wěn)定發(fā)展，諸如此類的都屬于對民主法治和生態(tài)環(huán)境的直接建設(shè)。由于此類事物與人民的健康和利益息息相關(guān)，因此就更能吸引社會民眾的廣泛關(guān)注，也可以在更大范圍內(nèi)培養(yǎng)人民群眾的民主法治意識。

5、生態(tài)文明建設(shè)包含了綠色文明精神，這是體現(xiàn)于全社會范圍內(nèi)的，同時綠色文明精神還使得民眾的社會責(zé)任感得以充分體現(xiàn)，這是一種寬容精神，也是一種服務(wù)大眾的奉獻精神，更是一種創(chuàng)新精神。綠色世界始終在推陳出新，堅持不懈的創(chuàng)造，為人類、為世界不斷奉獻。這就是構(gòu)建和諧社會的核心內(nèi)容。