馬國新

德育是什么？

當一個孩子走進校園，學(xué)校告訴他一些規(guī)范和要求，然后在老師的示范引導(dǎo)和同學(xué)的幫助與影響下，他將自己的言行舉止調(diào)整到與集體保持一致，促使這一變化發(fā)生的正是德育。

當這個孩子走出校園，他依然按照學(xué)校的要求行動。比如回家后積極完成作業(yè)，幫助父母做家務(wù)，早晨按時起床并疊好被子，洗漱完畢后整齊地穿上校服，讓父母放心地安全回到校園。這就是德育的結(jié)果。

我們知道，道德是一種來源于社會的規(guī)范，是規(guī)范在一個人身上體現(xiàn)出來的狀態(tài)，是道德內(nèi)化后的結(jié)果。德育就是道德內(nèi)化成一個人的品德的過程，它發(fā)生在學(xué)校，是德、智、體、美、勞“五育”之一。

萬丈高樓平地起，德育不宜“高大上”，可望不可及，而應(yīng)接地氣，可感可觸。

武漢光谷實驗中學(xué)提出了“四自”育人標準，即“人格自尊、行為自律、學(xué)習(xí)自主、生活自理”。對我們的學(xué)生來說，這是一個需要盡力去達到的道德標準。但就算實現(xiàn)不了，我們也不會責(zé)備學(xué)生。比起結(jié)果，我們更看重學(xué)生努力去接近目標的這一過程。但規(guī)則有不同。規(guī)則是德育的起點，道德規(guī)則是德育中的最低要求，所以規(guī)則是不可違反、必須執(zhí)行的。否則，學(xué)生將受到批評或懲罰。

德育是一門藝術(shù)。

如果我們把德育的起點抬得太高，孩子們就會登不上那第一級臺階，孩子們?yōu)殡y，教育者也自尋煩惱。同樣，起點不明的德育對孩子來說也是一種瞎折騰，它會讓孩子們無所適從，甚至惶恐不安。德育是一個循序漸進的過程，我們可以隨著孩子們德知、德識、德行和德性的提高，來逐漸抬高德育的臺階，這需要教育者把握好德育的火候。

“講衛(wèi)生、守紀律、懂禮貌、會學(xué)習(xí)”是光谷實驗中學(xué)德育的起點，但只有這十二個字是不夠的，因為孩子們并不知道“講衛(wèi)生”的標準是什么，也不知道何為“守紀律”。所以，學(xué)校還得對這十二個字作進一步的解釋。

我們是這樣明確的：不向地上扔垃圾就是講衛(wèi)生，不妨礙他人就是守紀律，主動與人打招呼就是懂禮貌，安靜地坐下來就是會學(xué)習(xí)。我們作如此低起點的要求和說明，孩子們一聽就明白，而且能做到，操作性也強。

事實上，如果每一個孩子都能達到上述“十二字”要求，學(xué)校就很了不起了。你可以想象一下，如果一所學(xué)校沒有一個人向地上扔垃圾，這所學(xué)校還需要那么多清潔工嗎？所以說，德育的起點是德育的重點，也是德育的難點。

教育者不僅要研究德育的內(nèi)容和層次，更要研究德育的路徑和方法。

德育除了說服教育、榜樣示范、情感陶冶和自我教育四種方法之外，還應(yīng)當重視實踐鍛煉和品德評價等方法。

在研究德育的過程中，我們發(fā)現(xiàn)德育是互助的，是一個相互感染、互相撼動的過程。在學(xué)校，不僅需要在孩子們中間尋找榜樣，老師的示范也很重要。因此，我們說：校園無小事，事事育人；教師無小節(jié)，處處楷模。

德育更是一個自省的過程，因為真正的教育是自我教育。

“自省”是孔子提出的一種自我修德的方法，朱熹說“日省其身，有則改之，無則加勉”，戰(zhàn)國時荀子則表示，“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”?？梢?，德育需要人的自省。“自省”是一種自我評價、自我反省和自我調(diào)控，更是一種自我教育的過程，是一種自我意識能動性的表現(xiàn)。但“自省”不是盲目自責(zé)，它應(yīng)當是積極的和建設(shè)性的，是往好的方面引導(dǎo)人的一言一行。

當我們有了“互助德育”的理念作為指導(dǎo)，并尋找到“自省+互助”的路徑和方法，且確定了孩子們易于接受的德育起點，德育的目標就不再難以企及。

（責(zé)任編輯 鄢志勇）