許柳青

（廈門城市職業(yè)學(xué)院，福建廈門 361008）

論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建

許柳青

（廈門城市職業(yè)學(xué)院，福建廈門 361008）

作為大學(xué)生思想政治教育的靈魂，社會(huì)主核心價(jià)值觀的建立為大學(xué)生思想政治教育提供了持久的精神動(dòng)力和科學(xué)的指導(dǎo)。大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要前提就是能夠科學(xué)、準(zhǔn)確地解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以校園文化為載體，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀切實(shí)融入大學(xué)生的思想政治教育，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑［1］。

社會(huì)主義;核心價(jià)值觀;大學(xué)生

我國(guó)正處于改革轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，價(jià)值觀念多元化是其最鮮明的特征。作為新一代大學(xué)生，其核心價(jià)值觀也在隨著改革轉(zhuǎn)型逐步發(fā)生著變化。那么在這樣的歷史條件下，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的價(jià)值觀去面對(duì)改革轉(zhuǎn)型期文化的交融、觀念的碰撞、社會(huì)的變革?怎樣才能在轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)?上述的這些問(wèn)題，已經(jīng)成為時(shí)下高校思想政治研究中的一項(xiàng)非常重要的課題。

1 對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最基礎(chǔ)最核心的部分，也是反映社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和社會(huì)主義本質(zhì)的根本原則。社會(huì)主義榮辱觀、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、馬克思主義指導(dǎo)思想，這四個(gè)方面在社會(huì)主義價(jià)值理念中是相互貫穿、聯(lián)系的統(tǒng)一整體，這四個(gè)方面所倡導(dǎo)的價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律，其所體現(xiàn)的是我國(guó)人民的根本利益。正因如此，它們才被稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在大學(xué)生群體中體現(xiàn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又被稱為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生所有價(jià)值觀的價(jià)值內(nèi)核，主要起著本質(zhì)的、決定的作用。成型的、系統(tǒng)化的大學(xué)生核心價(jià)值觀必定成為大學(xué)生共同維護(hù)和遵循的根本行為準(zhǔn)則。構(gòu)建大學(xué)生核心社會(huì)主義價(jià)值觀，將其置入大學(xué)生的心靈深處，并作為大學(xué)生的文化精神長(zhǎng)期穩(wěn)定下來(lái)，代代相傳。大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁、民族的希望，他們的成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于大學(xué)生的心靈和思想深處，才能夠促進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，才能推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興［2］。

2 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本特點(diǎn)

2.1 整體積極向上，但存在矛盾與困惑

當(dāng)代大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中關(guān)心時(shí)政、聚焦熱點(diǎn)，對(duì)于國(guó)內(nèi)外的重大問(wèn)題展現(xiàn)出了前所未有的熱情，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和民族自尊心。然而，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷展開(kāi)，西方意識(shí)形態(tài)隨之而來(lái)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，甚至有的大學(xué)生還會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)“世界都已經(jīng)全球化了，還有必要學(xué)習(xí)馬克思主義嗎”，對(duì)核心價(jià)值觀還存在著一定程度上的矛盾與困惑，由此我們可以認(rèn)識(shí)到，在大學(xué)生群體內(nèi)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的重要性［3］。

2.2 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值取向呈多樣化，潛存功利主義色彩

我國(guó)高等教育在日常的教學(xué)工作當(dāng)中，為學(xué)生灌輸?shù)耐际菆?bào)效祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、崇公抑私的價(jià)值觀念。但是，眾所周知，我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，利益格局、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想觀念等都發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)階段，我國(guó)主流價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。尤其是近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，不同的價(jià)值觀念在網(wǎng)上激烈地碰撞，對(duì)大學(xué)的價(jià)值取向產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)高校部分大學(xué)生的價(jià)值觀念已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向?yàn)樽非髠€(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及物質(zhì)利益，逐漸淡化和忽視了理想和追求的實(shí)現(xiàn)。

2.3 當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值實(shí)踐符合社會(huì)規(guī)范，但仍需要鞏固

作為時(shí)代精英的當(dāng)代大學(xué)生，他們具有較高的辨析能力和知識(shí)水平，通過(guò)實(shí)踐表明，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀符合社會(huì)規(guī)范，他們勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，勇于服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)他人。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，是家里的“小公主”“小皇帝”，他們?nèi)狈?duì)社會(huì)的了解，缺乏創(chuàng)業(yè)的體驗(yàn)，缺乏挫折歷練，在面臨重大抉擇的時(shí)候往往出現(xiàn)迷茫和困惑。這表明，當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值實(shí)踐上是存在明顯缺陷的，所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的理性判斷能力，提高大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力，力求做到“知行統(tǒng)一”

3 大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建原則

3.1 構(gòu)建核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的本質(zhì)特征

構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，通過(guò)對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法的運(yùn)用，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保持社會(huì)主義本質(zhì)不變的關(guān)系處理好，共同抵制西方國(guó)家文化觀念、價(jià)值觀念的沖擊，一定要確保大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)主義方向與性質(zhì)，確立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

3.2 構(gòu)建核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本內(nèi)容

核心價(jià)值觀集中反映著一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)的文化體系本質(zhì)、基本精神，正因如此，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)包含中國(guó)先進(jìn)文化的基本精神。另外，在構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)保持民族文化特色，這是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

3.3 構(gòu)建核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的價(jià)值現(xiàn)實(shí)

價(jià)值理想與價(jià)值現(xiàn)實(shí)兩者之間并不是獨(dú)立存在的，它們是相輔相成的［4］。價(jià)值現(xiàn)實(shí)是價(jià)值理想的基礎(chǔ)，價(jià)值理想為價(jià)值現(xiàn)實(shí)做引導(dǎo)，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須將理想追求和現(xiàn)實(shí)關(guān)注有機(jī)地統(tǒng)一到一起，必須與中國(guó)的多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種分配方式、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀相適應(yīng)，不要照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的模式，在中國(guó)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)的社會(huì)主義價(jià)值現(xiàn)實(shí)。

4 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑

4.1 當(dāng)代大學(xué)生的教育理念應(yīng)以“育人為本”，教育方式應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“隱性教育”

“以人為本”的教學(xué)理念，進(jìn)一步凸顯了在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體地位。學(xué)生是教育的主要目的，也是教育的基礎(chǔ)，正因如此，一切教育的主體應(yīng)當(dāng)以“學(xué)生為本”。高校傳統(tǒng)的思想政治教育缺乏人文關(guān)懷，沒(méi)用樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念，導(dǎo)致大學(xué)的思想政治教育不能滿足大學(xué)生實(shí)踐的需要。要在當(dāng)代大學(xué)生中構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先應(yīng)當(dāng)做到樹(shù)立“以人為本”的基本原則，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想政治教育，以達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的目的。

4.2 運(yùn)用現(xiàn)代化的思想政治教育方法，進(jìn)一步增強(qiáng)核心價(jià)值觀的實(shí)效

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，主要是通過(guò)高效思想政治理論課進(jìn)行，可以說(shuō)，高校思想政治理論課就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地、主渠道，想要使當(dāng)代大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須在高校思想政治理論課上進(jìn)行宣講，不僅如此，宣講的時(shí)候還要講求方法，幫助大學(xué)生從情感上認(rèn)同進(jìn)而接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)負(fù)構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重?fù)?dān)，抓住課程改革的新契機(jī)，采用先進(jìn)的教學(xué)方法，開(kāi)創(chuàng)思想政治理論的新局面。

4.3 將理論學(xué)習(xí)同大學(xué)生的生活實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合在一起

在構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，使當(dāng)代大學(xué)生能夠清楚地明了什么是價(jià)值，什么是人的價(jià)值以及人生的價(jià)值，怎樣樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。值得注意的是，在進(jìn)行理論教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在生活實(shí)踐中不斷加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育，幫助大學(xué)生形成、強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.4 進(jìn)一步增強(qiáng)校園文化建設(shè)力度

社會(huì)文化和校內(nèi)文化兩者交互發(fā)展、相互碰撞逐步形成了校園文化，校園文化是大學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我教育、自我服從的精神家園。構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)將核心價(jià)值觀有機(jī)地融入到校園文化當(dāng)中，有機(jī)地融入學(xué)校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)當(dāng)中，進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想感悟。

4.5 強(qiáng)化“三貼近”教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到教育過(guò)程中

大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐方法之一就是“三貼近”，所謂“三貼近”就是指大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。作為思想政治教育最主要的教學(xué)方式，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中進(jìn)行“三貼近”教育方式，幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀［5］。

5 結(jié)語(yǔ)

在大學(xué)生群體內(nèi)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，能夠有效地為大學(xué)生思想政治教育提供持久的精神動(dòng)力和科學(xué)指導(dǎo)，學(xué)校、教師以及相關(guān)的教育工作者應(yīng)當(dāng)抓住教學(xué)改革的這一契機(jī)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育同大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合到一起，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校大學(xué)生群體中展開(kāi)。

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［1］田永靜，陳樹(shù)文.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效途徑探究［J］.思想教育研究，2010，（5）:22—24.

［2］劉崢，湯小蘭.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探索［J］.南華大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010，（4）:80—82.

［3］嚴(yán)秋菊.論當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之構(gòu)建［J］.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011，（2）:83—85.

［4］李春梅，劉會(huì)亭.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)與培育［J］.學(xué)習(xí)月刊，2011，（14）:87—89.

［5］劉崢，劉新庚.社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)路徑探索［J］.求索，2011，（9）:122—123+135.

G641

A

1001-7836（2015）08-0086-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2015.08.039

2015-05-27

許柳青（1980—），女，福建莆田人，教育學(xué)研究生，從事思想政治教育研究。

（責(zé)任編輯:侯秀梅）