蔡巧月

（許昌技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)校，河南 長(zhǎng)葛 461500）

一、杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作歷史背景分析

杜甫是我國(guó)唐朝著名詩(shī)人，被世人稱為“詩(shī)圣”。他見證了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。在經(jīng)歷了唐朝安史之亂后，面對(duì)流離失所的百姓和舉目瘡瘓的國(guó)家，杜甫背井離鄉(xiāng)，到處避難，在這種社會(huì)形勢(shì)下，他以一種悲天憫人的姿態(tài)憐憫這個(gè)社會(huì)，通過(guò)詩(shī)歌的形式展現(xiàn)了自己的所觀所感、所想所說(shuō)，使讀者看到詩(shī)人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下所經(jīng)受的精神上的斗爭(zhēng)，杜甫試圖通過(guò)自己的詩(shī)歌警醒當(dāng)朝為官的豪紳們，期望執(zhí)掌朝政的官員能夠?yàn)閺V大勞苦大眾謀取福利，從而促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛。因此，創(chuàng)作出了具有現(xiàn)實(shí)主義色彩的詩(shī)歌。時(shí)至今日，這一系列的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌至今都被人們廣為傳誦。人們?cè)俅巫x到這些詩(shī)歌時(shí)，依然可以感受到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的現(xiàn)實(shí)之態(tài)。因此，杜甫也被譽(yù)為“現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人”的典范，他的詩(shī)歌是我國(guó)民族文化寶庫(kù)中的一個(gè)瑰麗的珍寶，對(duì)我們研究和學(xué)習(xí)杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的特點(diǎn)具有異常重要的作用和重大意義。

二、杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌展現(xiàn)的內(nèi)涵

（一）儒學(xué)

追溯儒家創(chuàng)始人的言論，我們可以看出大體上是這樣的?？鬃釉?jīng)這樣講到“禮”“樂”：“禮云，禮云，玉帛云乎哉!樂乎，樂乎，鐘鼓云乎哉!”孔子認(rèn)為“禮”“樂”的本質(zhì)并不在于“玉帛”“鐘鼓”這些物質(zhì)形式，而應(yīng)該在于感情的真摯。對(duì)于“仁”，孔子則說(shuō):“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。 ”“仁”究竟是什么呢？孔子直截了當(dāng)?shù)鼗卮?，就是“愛人”?？梢哉f(shuō)“仁”的核心內(nèi)涵就是一個(gè)“愛”字，即對(duì)他人給予更多的關(guān)懷，它也是孔子哲學(xué)思想的核心，從儒家創(chuàng)始人孔子對(duì)其所倡導(dǎo)哲學(xué)及其基本概念的闡釋來(lái)看，我們幾乎可以把儒家的哲學(xué)視作感情的哲學(xué)。

（二）仁愛

1.對(duì)“妻子”的仁愛

杜詩(shī)中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)的仁愛精神，杜甫將仁愛滲透其作品的各個(gè)方面，而且表達(dá)得十分完美，能給讀者以長(zhǎng)久的感動(dòng)，因此，梁?jiǎn)⒊澝蓝鸥κ恰扒槭ァ薄?/p>

在杜詩(shī)刻畫的眾多的人物形象中，讀者印象最深的應(yīng)該是他的“老妻”了，其作品中寫道妻子的篇章格外動(dòng)人，例如“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪”(《詠懷五百字》)那不能稍去于懷的惦念。字里行間，洋溢著杜甫對(duì)妻子的一往情深。

2.對(duì)朋友的仁愛

杜詩(shī)中描寫友情的作品亦非常動(dòng)人。杜甫一生交游甚廣，開元、天寶時(shí)期，諸多有成就的文人才士與他相交深厚，這在杜詩(shī)中都有記載。其中，最重要的文友就是李白。正如聞一多所說(shuō):“李杜的交往，仿佛人間的日月走到了一起，世間要看作祥瑞，頂禮膜拜的?！痹诙旁?shī)中，我們能夠感受到李杜兩個(gè)知音之間那最美好的情誼。

3.對(duì)世人的仁愛

對(duì)于在生活中遇到的普通人，杜甫是如何妥善地對(duì)待的呢?本著儒家所倡導(dǎo)的仁愛精神，杜甫妥善地處理好與偶然相逢的人們的關(guān)系。在杜甫晚年，戰(zhàn)亂造成人們居無(wú)定所、事事維艱。逃避戰(zhàn)亂、漂泊湖湘的杜甫深感“亂世少恩惠”，但是，杜甫依然“減米散同舟，路難思共濟(jì)”。不因?yàn)閭€(gè)人的苦難而減少對(duì)他人的同情，顯示出詩(shī)人博大的仁愛胸懷。

三、現(xiàn)實(shí)主義精神的具體體現(xiàn)

（一）及時(shí)地記錄重大的歷史事件

自從35歲進(jìn)入長(zhǎng)安，杜甫一生未曾稍離時(shí)亂。他心憂天下，時(shí)刻以敏銳深刻的眼光關(guān)注著當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的發(fā)展，當(dāng)時(shí)所發(fā)生的較為重大的事件，杜甫在詩(shī)中都一一體現(xiàn)，作了真實(shí)而生動(dòng)的記錄。例如，記錄至德元年哥舒翰失守潼關(guān)事件的詩(shī)作:“去年潼關(guān)破”“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚”“潼關(guān)百萬(wàn)師，往者散何卒”等；“陰風(fēng)西北來(lái)，慘淡隨回綸、其土愿助順，其俗善馳突”則真實(shí)地記錄了借兵回紇事；“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水”反映了至德元年冬兵敗陳陶事；“山雪河冰野蕭瑟，青是烽煙自人骨”反映了兵敗青坂事；《喜聞官軍已臨賊境二十韻》記錄了至德二載（757）九月李椒統(tǒng)率唐軍及回紇、西域之眾共十五萬(wàn)人進(jìn)至長(zhǎng)安城西，準(zhǔn)備與叛軍決戰(zhàn)的事件；后來(lái)唐軍克復(fù)長(zhǎng)安，進(jìn)而攻克洛陽(yáng)，肅宗回到長(zhǎng)安，杜甫得知消息后作《收京三首》；再后來(lái)，聽說(shuō)官軍收復(fù)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，安慶緒率殘軍退守鄴城，到至德二載(757)十二月，史思明歸降，杜甫喜不自禁地寫下了《洗兵馬》；乾元二年，郭子儀等九節(jié)度使鄴城兵敗，為了補(bǔ)充兵員守衛(wèi)洛陽(yáng)，竟然連未成年的少年和自發(fā)蒼蒼的老婦也被強(qiáng)迫入伍，杜甫深哀人民之痛，寫出了千古傳誦的名作“三吏”、“三別”，充分證明杜詩(shī)“詩(shī)史”的不可逾越的文史地位。杜甫詩(shī)歌記錄了許多重大的歷史事件，為后人研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況留下了彌足珍貴的史料。

（二）真摯地道出了人民的思想感情、愿望和呼聲

杜甫的詩(shī)不單單停留在反映民生疾苦的表面上，還經(jīng)常站在人民的角度上考慮問(wèn)題，設(shè)身處地地為貧苦百姓著想，說(shuō)出他們的心聲。詩(shī)人知道給人民帶來(lái)災(zāi)難的莫過(guò)于戰(zhàn)爭(zhēng)，所以他堅(jiān)決反對(duì)，尤其是反對(duì)安史之亂前統(tǒng)治者的窮兵黷武，在詩(shī)中多次提出抗議和控訴。在安史之亂中，他也多次反對(duì)統(tǒng)治者濫征民夫，并盼望戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束，他在《洗兵馬》中就開始祈禱：“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長(zhǎng)不用?！边@些都反映了當(dāng)時(shí)人們的共同心理和強(qiáng)烈愿望。

（三）抒發(fā)了濃厚的愛國(guó)情懷

青年時(shí)期的杜甫就有著不同于常人的遠(yuǎn)大志向，國(guó)家命運(yùn)的盛衰時(shí)刻影響著他的喜怒哀樂。當(dāng)國(guó)家處于危難的時(shí)刻，對(duì)著三春的花鳥，他會(huì)心痛流淚，如《春望》:“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！碑?dāng)聞聽大亂初定的消息時(shí)，他又會(huì)因狂喜而流淚，歸心似箭，如《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！?/p>

除了抒發(fā)自身的愛國(guó)情感以外，杜甫的一些詩(shī)也反映和歌頌了廣大人民的愛國(guó)精神，例如：“勿為新婚念，努力事戎行?！薄缎禄閯e》不僅是人民的呼聲，也是時(shí)代的呼聲，更是詩(shī)人通過(guò)新娘之口發(fā)出的愛國(guó)號(hào)召。這種愛國(guó)情懷在文學(xué)史上，在文化傳承上起著積極的愛國(guó)主義教育作用。其后的愛國(guó)詩(shī)人陸游、民族英雄文天祥、愛國(guó)詩(shī)人顧炎武等都曾受杜詩(shī)的教育和影響。

（四）創(chuàng)建新題

作為一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫并沒有沿襲樂府古題，而是“緣事而發(fā)”或“因事命題”，如《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等都是如此，指引后代詩(shī)人走詩(shī)歌要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映人民生活的創(chuàng)作道路。甚至清末詩(shī)人的創(chuàng)作也受其影響，可見杜甫的創(chuàng)作思想影響之深遠(yuǎn)。

金開誠(chéng)《詩(shī)圣杜甫與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌》說(shuō):杜甫的詩(shī)歌具有很高的思想性和藝術(shù)性。他的詩(shī)歌的思想性表現(xiàn)在人民性很強(qiáng)，有大量的詩(shī)作描述當(dāng)時(shí)社會(huì)和人民的生活，反映封建統(tǒng)治階級(jí)和叛軍的殘暴。他大膽抨擊朝廷，揭露當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗，無(wú)情地諷刺和批判魚肉人民的貪官污吏。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)最真切的寫照。因此，他的詩(shī)歌就是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子。杜甫時(shí)時(shí)關(guān)心人民百姓的疾苦，名句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，就是他追求的目標(biāo)。因此，從詩(shī)作中不難看出杜甫具有偉大的現(xiàn)實(shí)主義精神。

（五）通俗寫實(shí)手法

在表現(xiàn)手法上，杜甫注意學(xué)習(xí)民歌運(yùn)用對(duì)話和口語(yǔ)等形式，生動(dòng)真實(shí)地反映社會(huì)生活，極大地提高了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，使詩(shī)歌更接近生活，接近人民群眾。例如《新婚別》中新娘獨(dú)白:“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無(wú)乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。妾身未分明，何以拜姑嫜。父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。仰視白鳥飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望?！毙禄榇笙仓站谷怀闪松x死別之時(shí)，新娘矜持的態(tài)度，羞澀的言語(yǔ)，都極其符合人物的身份和心理。因?yàn)槎鸥υ?shī)歌采用通俗寫實(shí)的手法，能夠逼真地刻畫人物，因此，其詩(shī)能夠讓人讀來(lái)有如聞其聲、如見其人的感覺。

［1］游國(guó)恩，王起.中國(guó)文學(xué)史［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1998，5，第16版.

［2］邱建輝.中國(guó)古代文學(xué)選［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2004.

［3］杭州大學(xué).唐詩(shī)研究［M］.杭州：浙江省出版社.