穆樹紅

摘 ? ?要： 溫庭筠詩(shī)歌題材豐富，風(fēng)格多樣，除了受李賀影響的齊梁樂府和辭藻濃艷的七言律詩(shī)，表現(xiàn)出綺麗的一面外，溫庭筠的行旅、登覽及問禪訪僧的詩(shī)篇，這些詩(shī)并不用濃艷的辭藻，而是表現(xiàn)出淡遠(yuǎn)的一面。本文通過對(duì)溫庭筠詩(shī)歌的分析，看出溫庭筠詩(shī)歌的清逸美這一特點(diǎn)在其詩(shī)歌中的彰顯。

關(guān)鍵詞： 溫庭筠 ? ?詩(shī)歌 ? ?清逸

胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪》云：“清者，超凡絕俗之謂也。”它首先是一種遺世獨(dú)立的人生態(tài)度，一種遠(yuǎn)離塵世紛擾的超脫境界。“清”體現(xiàn)的是孕育于山林鄉(xiāng)野之中的清逸與清寂，這也是晚唐這些報(bào)國(guó)無門，懷才不遇的詩(shī)人的一種感懷和詠嘆。溫庭筠有一部分近體律詩(shī)和絕句，大多是羈旅、自然景物之作及問禪訪僧篇，還有一些描寫自然景物的詩(shī)，這些詩(shī)歌脫掉了樂府詩(shī)的秾麗，更多的是對(duì)個(gè)人遭遇的感慨，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，表現(xiàn)出的是清逸淡遠(yuǎn)與孤寂落寞的風(fēng)格。下面就溫庭筠詩(shī)歌中表現(xiàn)出的“清”的特點(diǎn)，我主要從清逸淡遠(yuǎn)和孤寂落寞兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、清逸淡遠(yuǎn)

許學(xué)夷的《詩(shī)源辨體》中說：“今觀其七言律，格雖晚唐而清逸閑婉，無塵俗之態(tài)。”溫庭筠的一部分羈旅、表現(xiàn)自然的詩(shī)歌吸取了陶淵明詩(shī)歌清新自然的風(fēng)格，也有像王維、孟浩然詩(shī)歌中清逸淡遠(yuǎn)的一面。與此同時(shí)受到晚唐社會(huì)普遍趨向佛僧的影響，于是他的詩(shī)歌中也就有了一些訪僧和問道的篇目。

如《開圣寺》：

路分溪石夾煙叢，十里蕭蕭古樹風(fēng)。

出寺馬嘶秋色里，向陵鴉亂夕陽中。

竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。

猶有南朝舊碑在，敢將興廢問漁翁。

其中“竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空”兩句，更多表現(xiàn)的是一種悠閑與清逸。

若說年輕時(shí)的溫庭筠為了逃避現(xiàn)實(shí)而用濃香脂粉等方式的話，那此時(shí)的溫庭筠，隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)舞榭歌臺(tái)的生活已沒有多大的興趣，但此時(shí)的空虛之情如何抒發(fā)呢？只有通過自然景物及在佛禪中尋求安慰，調(diào)節(jié)心情。

如《利洲南渡》：

淡然空水帶斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數(shù)叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。

誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

溫庭筠早期的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，再加上生活上的失意，最后變成為對(duì)大自然的歸依感和對(duì)隱逸生活與隱士的認(rèn)同感。換句話說，溫庭筠在觀念上既追求平靜的隱逸生活，在實(shí)際生活中卻又留戀功名。

在詩(shī)歌中，為了突出和追求詩(shī)歌的清逸，溫庭筠還寫有一些與寺僧相互來往的詩(shī)作，如溫庭筠的《贈(zèng)楚云上人》：

松根滿苔石，盡日閉禪關(guān)。

有伴年年月，無家處處山。

煙波五湖遠(yuǎn)，瓶展一身閑。

岳寺蕙蘭晚，幾時(shí)幽鳥還。

此首詩(shī)雖在藝術(shù)和意境上沒多少過人之處，但也屬清逸之作，同時(shí)還有些許的清寂。可以看出晚期的溫庭筠與很多寺廟的僧人都有來往，并且試圖親近佛老，因此對(duì)僧人生活有一種向往和追求。溫庭筠的《送僧東游》中，詩(shī)人與僧師的別離，頓時(shí)讓人感覺到一種凄涼，即便以后有心問禪，又找何人“問禪”呢？?jī)?nèi)心深處的情感又如何寄托呢？

在溫庭筠的后期詩(shī)作中很少能再見到一些色彩濃艷的修飾性詞語，詩(shī)中呈現(xiàn)出的色彩感覺也趨于清，而且，溫庭筠給我們構(gòu)建了清逸淡遠(yuǎn)的詩(shī)歌意境。如詩(shī)歌《秋日》、《送僧東游》和《春日》等中的幾句：

牧羊燒外鳴，林果雨中拾。

燈影秋江寺，篷聲夜雨船。

門靜人歸晚，墻高蝶過遲。

廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠(yuǎn)帆。

除此之外，溫庭筠詩(shī)歌中還常常以細(xì)致的體悟與觀察，寥寥數(shù)語便勾勒出自然景物細(xì)微幽妙的變化。這種體物精細(xì)、多形似之言、刻畫工巧的特點(diǎn)大多是受六朝詩(shī)人的影響，比如：

樹凋窗有日，池滿水無聲。（《早秋山居》）

點(diǎn)細(xì)飄風(fēng)急，聲輕入夜繁。（《春初對(duì)暮雨》）

萍皺風(fēng)來后，荷喧雨到時(shí)。（《盧氏池上遇雨》）

溫庭筠在精心刻畫的同時(shí)，使詩(shī)歌意境表現(xiàn)出了一種遠(yuǎn)離塵囂紛擾，追求寧?kù)o和淡遠(yuǎn)的風(fēng)致。

二、孤寂落寞

晚年的溫庭筠已不再是過著醉酒縱歌的生活，更多的是面對(duì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人遭遇時(shí)表現(xiàn)出的無奈與失意。即便是才氣縱橫的詩(shī)人，仕途中屢次的受挫，報(bào)國(guó)無門，生活落魄，于是在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)出的是不得不向這樣黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)低頭。如果說清逸淡遠(yuǎn)是溫庭筠詩(shī)里很少能引起人們注意的特點(diǎn)的話，那么從詩(shī)歌的內(nèi)容和讀者的情感方面來看，還可以在清逸淡遠(yuǎn)之外，加上一些，如傷感、孤寂、落寞等限定詞，從而更加深刻地體會(huì)溫庭筠詩(shī)歌所特有的風(fēng)貌。

如溫庭筠的《蘇武廟》：

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

眼前景物卻融入了當(dāng)下情感，溫庭筠因傷今或傷己而懷古，所寫的景物變?yōu)椤坝形抑啊保@樣便達(dá)到了動(dòng)之以情的效果。溫庭筠一生坎坷，而詩(shī)中蘇武精忠精神可嘉但不堪流年，溫庭筠以自身經(jīng)歷來揣摩古人心思，這就使得他的一些詠史懷古額詩(shī)篇更具個(gè)人色彩，有著自己的胸襟和抱負(fù)，感情至真至深。他的《芙蓉》一詩(shī)：“刺莖澹蕩碧，花片參差紅。吳歌秋水冷，湘廟夜云空。濃艷香露里，美人青鏡中。南樓未歸客，一夕練塘東?！痹?shī)歌中雖用濃艷的筆法寫芙蓉美人，但也用了清淡的筆法寫出了秋水夜景，“冷”和“空”二字道出了，即便是再好的嫣紅翠碧也只是冰涼寂寞的景色。

他的《過陳琳墓》，曾益稱這首詩(shī)能夠直抒胸臆，悲壯，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人漂泊不遇的思想感情。溫庭筠的《過陳琳墓》這首詩(shī)不僅內(nèi)容豐富、深刻，風(fēng)格也變浮艷輕靡為氣韻清拔，格調(diào)高峻。

如《過陳琳墓》：

曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。

詞客有靈應(yīng)識(shí)我，霸才無主始憐君。

石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云。

莫怪臨風(fēng)倍惆悵，欲將書劍學(xué)從軍。

這首詩(shī)看似憑吊古人，實(shí)則是感慨自己的身世遭遇?！敖袢诊h蓬過此墳”，詩(shī)人經(jīng)過陳琳的墳?zāi)?，“今日飄蓬”暗示詩(shī)中所抒發(fā)的感慨與溫庭筠的際遇是密不可分的，而這種感慨又是聯(lián)系陳琳這位前賢來抒寫的。而“石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對(duì)暮云”兩句寫出陳琳墓在荒草之中的荒涼、孤寂與落寞，詩(shī)作借景抒情，氣韻清拔。

如《商山早行》：

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明騷墻。

因思杜陵夢(mèng)，亮雁滿回塘。

這首詩(shī)是溫庭筠詩(shī)歌中比較經(jīng)典的篇目，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句，人們廣為流傳。胡仔在《苔溪漁隱叢話》中說：“古今詩(shī)人，以詩(shī)名世者，或只一句，或只一聯(lián)，或只一篇。雖其余別有好詩(shī)，不專在此，然播傳于后世，膾炙于人口者，終不出此矣，豈在多哉。”如“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)”，寫行人早行的事情，但可以看出，清晨，作者獨(dú)自一人出發(fā)趕路。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句給人一種清冷、孤寂的感覺，因此，自古凡是抒發(fā)漂泊在外，背井離鄉(xiāng)情感的人都會(huì)拿這首詩(shī)歌作為典型。詩(shī)人個(gè)人的悲劇與社會(huì)的暗淡無望使得溫庭筠的詩(shī)歌中顯現(xiàn)出的“清”又帶上了苦澀的意味。從文學(xué)發(fā)展來看，溫庭筠的詩(shī)歌中所呈現(xiàn)出的“清”則源于山林鄉(xiāng)野之中的“清逸淡遠(yuǎn)”和“孤寂落寞”，這也是晚唐時(shí)期詩(shī)人報(bào)國(guó)無門，懷才不遇的一種感懷。

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銀川能源學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為：2013-KY-Y-24。