歐陽思雨

摘 要：《歸田錄》是歐陽修晚年所作的筆記文集，因志士廣博、記實(shí)周詳多為后人借以窺探北宋之朝政建制、文士風(fēng)貌及市井民生，多被視作有價(jià)值的史料進(jìn)行考據(jù)。然而在歐公隨意散落的筆記中亦有不少文心獨(dú)具、逸趣橫生的篇章頗具小品文審美價(jià)值，或摩人寫物、或記事抒懷，均能寓諷諫于幽默、書世態(tài)以寬和，辭達(dá)而理舉。該文集中的小品文簡(jiǎn)練而雋永、近取諸身而富于文士之深情，具有不可忽視的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《歸田錄》；小品文；歐陽修

1 小品的緣起和《歸田錄》作為小品文的文學(xué)價(jià)值

目前所知最早的“小品”一詞起源于南北朝時(shí)期的佛學(xué)用語，乃相對(duì)于“大品”而言?！妒勒f新語·文學(xué)》第34篇：“殷中君讀《小品》，下二百簽，皆是精微，世之幽滯。嘗欲與支道林辯之，竟不得。今《小品》猶存?！敝У懒质菛|晉名僧，他在《大小對(duì)比要鈔序第五》一文中曾推緣小品的出現(xiàn)：“蓋聞出小品者，道士也。嘗游外域，歲數(shù)悠襄，未見典載，而不詳其姓名矣。嘗聞先學(xué)共傳云，佛去世后，從大品之中抄出小品。世傳其人，唯目之以淳德，驗(yàn)之以事應(yīng)，明其質(zhì)道而已，亦莫測(cè)其由也?！笨梢娦∑烦鯙樽源笃烦渚运枚鴱V泛流傳，以為玄略之旨，用以言教。然而小品雖源出于大品，但小品本身的出現(xiàn)就在功用價(jià)值和文本特征方面與大品相異：“是故出小品者，參引王統(tǒng)，簡(jiǎn)領(lǐng)群目，筌域事數(shù)，標(biāo)判由宗，以為小品，而辭喻清約。然其往往明宗而標(biāo)其會(huì)，時(shí)宏統(tǒng)有所，于理無損，自非至精，孰其名矣?！庇纱擞^之，小品在最初作為新式佛經(jīng)抄本時(shí)，就以微言大義、簡(jiǎn)練清約的特色與大品的宏富深?yuàn)W、長篇大幅互為補(bǔ)充。二者同宗，然并非單純的從屬、包含關(guān)系，只不過后世學(xué)佛之人多只抓住二者形制上的區(qū)別，“文約謂之小，文殷謂之大”罷了。

小品作為一種具有文學(xué)意義的文體被重視是在明代中后期，但事實(shí)上在明代以前的中國古代文學(xué)作品中，小品文仍以其他文體形式大量存在，如散文、筆記、祭文、碑帖等等。萬歷三十九年，王納諫搜集蘇軾篇幅簡(jiǎn)短、清新雋永的小品文并編選《蘇長公小品》之后，便

出現(xiàn)了許多以“小品”命名的作品集。小品文之于其他文體，亦如“小品”之于“大品”

牽涉到對(duì)小品文的界定、定義和類分，以及與其他文體之間的關(guān)系，而對(duì)此古今各家也各抒己見，莫衷一是。筆者認(rèn)為，對(duì)小品文的界定不可拘泥于風(fēng)格體式、關(guān)照視角或是內(nèi)容的抒情和議論，凡是篇幅短小而有千里之勢(shì)、以小見大并婉而多趣、率爾而書又辭達(dá)情真，以此引起讀者共鳴的文學(xué)作品都可稱作小品文，正所謂：“貫通于有得之后，專精于既博之余，洗髓伐毛，陳言務(wù)去?！睆亩@現(xiàn)“能遺糟粕而存精液”、“能由馴順而臻平淡”的深厚德行和文學(xué)功底。

《歸田錄》筆記共計(jì)166則，全書不過一萬五千余字。歐陽修在前序中寫道：“歸田錄者，朝廷之遺事，史官之所不記。與士大夫笑談之余，而可錄者錄之，以備閑居之覽也。”可見文忠公以寫作隨筆和日記的心態(tài)書寫和編纂這部文集。雖筆記素材近取諸身，然因其位居高位，又具有宋代文人士大夫的文采與品格，因此所錄之事兼具文趣與理義，又能以小見大，讀來回味無窮?！稓w田錄》中的一些篇章雖不及歐陽修《石曼卿祭文》《送田畫秀才序》等小品文著名，但由于它獨(dú)特的筆記形式，使文章言之有物且趣味豐富多樣，更加短小靈活、簡(jiǎn)練生動(dòng)，實(shí)在是值得品鑒的小品文。

《歸田錄》筆記共計(jì)166則，全書不過一萬五千余字。歐陽修在前序中寫道：“歸田錄者，朝廷之遺事，史官之所不記。與士大夫笑談之余，而可錄者錄之，以備閑居之覽也。”可見文忠公以寫作隨筆和日記的心態(tài)書寫和編纂這部文集。雖筆記素材近取諸身，然因其位居高位，又具有宋代文人士大夫的文采與品格，因此所錄之事兼具文趣與理義，又能以小見大，讀來回味無窮?！稓w田錄》中的一些篇章雖不及歐陽修《石曼卿祭文》《送田畫秀才序》等小品文著名，但由于它獨(dú)特的筆記形式，使文章言之有物且趣味豐富多樣，更加短小靈活、簡(jiǎn)練生動(dòng)，實(shí)在是值得品鑒的小品文。

2 《歸田錄》小品文的文本特色

（一）短小靈活，簡(jiǎn)練雋永

郭紹虞在《中國文學(xué)批評(píng)史·經(jīng)學(xué)家的文論》中提到：“自《史通》以簡(jiǎn)要為主，歐陽修、尹洙等復(fù)揚(yáng)其波，于是古文家論文，遂多偏于尚簡(jiǎn)。”而《歸田錄》中也不乏與歐陽修尚簡(jiǎn)理念相符的小品文，篇幅短小、敘述靈活而隨意，可謂麻雀雖小，五臟俱全。

楊大年每欲作文，則與門人賓客飲博、投壺、弈棋，語笑喧嘩，而不妨構(gòu)思。以小方紙喜書，揮翰如飛，文不加點(diǎn)，每盈一幅，則命門人傳錄，門人疲于應(yīng)命，頃刻之際，成數(shù)千言，真一代之文豪也。

楊億乃北宋西昆體詩歌的代表人物，自幼文思聰穎，才氣過人，十一歲便以其詩賦聞名于宋太宗并被授秘書省正字。歐陽修直接從楊大年作文的場(chǎng)景開始描述，以賓客盈屋、相聚飲酒、下棋、投壺的場(chǎng)景從視覺和聽覺上烘托出文人聚會(huì)的熱鬧氛圍，而楊億則借情緒之高漲激發(fā)文思，又在動(dòng)中求靜，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的自然流露。歐陽修以“揮翰如飛，文不加點(diǎn)”來形容楊億屬文的巔峰狀態(tài)，可見其流暢揮毫，一氣呵成如行云流水，屬文之快甚至超過了門人抄錄的速度。此時(shí)作者的視線由聚會(huì)之人轉(zhuǎn)移到門人，以門人的疲于應(yīng)命、焦頭爛額襯托出楊文公的思如泉涌、從容自若，頃刻成千言，無怪乎歐陽修嘆其為“一代之文豪”。此則小品文頗為簡(jiǎn)短，但歐陽修僅以寥寥數(shù)語，通過狀寫人物的雙重狀態(tài)和其他人物的襯托，使一位揮斥方遒的大文豪的形象躍然紙上。全篇沒有過多的細(xì)節(jié)和語言描寫，但近乎簡(jiǎn)單的短句敘述當(dāng)中亦營造了宏微兼?zhèn)?、有聲有色的畫面，讀來令人浮想聯(lián)翩、新生向往。

（二）近取諸身，平易親切

明末沈守正對(duì)小品文的風(fēng)骨有過這樣的描述：“與其平也，寧奇；與其正也，寧偏：與其大而偽也，毋寧小而真也。”這里所說的奇和真，是從內(nèi)容的角度進(jìn)行，而《歸田錄》中也有小品文具有近取諸身，以小見大，從生活瑣事側(cè)現(xiàn)人物個(gè)性特征，內(nèi)容平易而親切、婉而多趣。

錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法甚謹(jǐn)。子弟輩非時(shí)不能輒取一錢。公有一珊瑚筆格，平生尤所珍惜，常置之幾案。子弟有欲錢者，輒竊而藏之，公即悵然自失，乃榜于家庭，以錢十千贖之。居一二日，子弟佯為求得以獻(xiàn)，公欣然以十千賜之。他日有欲錢者，又竊去。一歲中率五七如此，公終不悟也。余官西都，在公幕親見之，每與同僚嘆公之淳德也。

在這篇小品文中，歐陽修選取日常生活中的一件小事來表現(xiàn)人物不為人知的側(cè)面，可以說是一則有趣的文人軼事。錢惟演既是北宋朝廷要臣，又是文壇和學(xué)術(shù)界的巨擘，自稱“坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則閱小辭”，可見他酷愛讀書，得心得法至如此。然而這樣一位富貴優(yōu)裕的名士卻也能夠儉以養(yǎng)德，肅謹(jǐn)齊家，于是狡黠的子弟們便竊取錢思公格外珍視的珊瑚筆格以套得懸賞，一年數(shù)次、屢試不爽，而錢思公自己竟始終未能察覺。這樣的行為在外人看來雖有些癡，甚至是顯得愚鈍，但在歐公眼中，此亦彰其智率之正、秉性之純，不曾臆測(cè)小子之所為；而平日里的儉約和張榜十千錢贖回心愛的珊瑚筆格形成鮮明的對(duì)比，又能見出其可親可愛的真性情。歐陽修成功地將人物從高高的廟堂拉到平凡的生活當(dāng)中，頓使錢思公脫離了高遠(yuǎn)嚴(yán)肅的形象，展現(xiàn)性格的側(cè)面以，而這種側(cè)面又與人物性格統(tǒng)一，因此能以小見大。于是當(dāng)歐陽修親自見到錢思公的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)其人德行純厚不假，可知前面的故事是作為當(dāng)時(shí)的奇聞異事為歐陽修所聞，又因見其人得以證實(shí)于是便記錄下來。

（三）博學(xué)善思，雅俗相合

歐陽修在朝廷身居要職，既是北宋文壇的領(lǐng)袖人物，又是學(xué)術(shù)名家，其文采和學(xué)識(shí)非常人所能及。《歸田錄》雖為歐陽修晚年所做，又名為歸田，但實(shí)際上是“名為歸田實(shí)未歸”。文忠公心系歸田，然深入民間而不忘胸懷天下；雖自覺“老且病矣”，但仍抱著出世的心情過著入世之生活。因此在作品中時(shí)常出現(xiàn)十分具有文人情趣的小品文，以及對(duì)生活現(xiàn)象的學(xué)術(shù)性思考。從這些世俗生活的雜聞見識(shí)中，歐陽修亦能從中取其雅趣。

今世俗言語之訛，而舉世君子小人皆同其謬者，惟“打”字爾。其意本為“考擊”，故人相毆、以物相擊，皆謂之打，而工造金銀器亦謂之打可矣，蓋有槌擊之義也。至于造舟者曰“打船”、“打車”，網(wǎng)魚曰“打魚”，汲水曰“打水”，役夫餉飯?jiān)弧按蝻垺?，兵士給衣糧曰“打衣糧”，從者執(zhí)傘曰“打傘”以糊粘紙?jiān)弧按蛘场?，以丈尺量地曰“打量”，舉手試眼之混明曰“打試”，至于名儒碩學(xué)，語皆如此，觸事皆謂之打，而徧檢字書，了無此事。其義主“考擊”之打自音謫耿，以字學(xué)言之，打字從手，從丁，丁又擊物之聲，故音“謫耿”為是。不知因何轉(zhuǎn)為“丁雅”也。

在這篇小品文中，歐陽修充分闡釋了“打”字在意義和讀音方面的變化和發(fā)展，并提出了自己的疑惑和思考，足見他對(duì)生活的洞察力和發(fā)現(xiàn)問題的能力。而得知從市井小人到名儒碩學(xué)均用其語更是說明了歐陽修的廣泛聽聞和文字學(xué)知識(shí)的深博。除此之外，《歸田錄》中還有多篇志物的小品文尤為精致。

蔡君謨既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，君謨大笑，以為太清而不俗。后月余，有人遺余以清泉香餅一篋者，君謨聞之嘆曰：“香餅來遲，使我潤筆獨(dú)無此一種佳物?！逼澯挚尚σ?。清泉，地名；香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不滅。

《集古錄目》是歐陽修對(duì)家藏金石銘刻拓本所作題跋的匯集，收錄周秦至五代金石文字跋尾 400多篇，傾注了很多心血和精力。蔡襄是北宋著名的書法家，歐陽修對(duì)他評(píng)價(jià)非常之高，評(píng)論其書法為“蔡君謨獨(dú)步于當(dāng)世”。所以當(dāng)精深的學(xué)術(shù)遇見與一流的書法藝術(shù)時(shí)，便是天作之合了。這則小品文既描繪了文人之間相互交往的俗事和清雅的贈(zèng)物情趣，又記錄了一些當(dāng)時(shí)文人雅士所喜愛的器物，是一篇典型的文人小品。所記之事雖小，卻表現(xiàn)了歐陽修對(duì)于學(xué)術(shù)的執(zhí)著和對(duì)生活的熱情。

3 《歸田錄》中小品文的語言藝術(shù)

（一）生動(dòng)靈活，準(zhǔn)確傳神

歐陽修作為文學(xué)變革的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，一舉滌蕩南唐文學(xué)的綺靡之氣和太學(xué)體的艱深晦澀，提倡簡(jiǎn)易樸實(shí)的文風(fēng)，這便與小品文的文體要求有所契合。小品文的第一要義便是形制短小，因此要求作者用非常簡(jiǎn)練的語言做到“辭達(dá)而理舉”。在《歸田錄》中歐陽修筆力老練，字字精華，對(duì)人物刻畫得尤為生動(dòng)準(zhǔn)確，詳略得當(dāng)。

景祐中有郎官皮仲容者，偶出街衢，為一輕浮子所戲，遽前賀云：“聞君有臺(tái)憲之命。”仲容立馬愧謝，久之，徐問其何以知之。對(duì)曰：“今新制臺(tái)官，必用稀姓者，故以君姓知之爾?！鄙w是時(shí)三院御史乃仲簡(jiǎn)、論程、章禹錫也。聞?wù)邆饕詾樾Α?/p>

此則小品文中的“仲容立馬愧謝，久之，徐問其何以知之”一句尤為傳神：最初皮仲容的羞赧而不知所措、匆忙言謝，良久之后仍然百思不得其解，最后還是不得不以不確定的疑惑口吻詢問對(duì)方得知其事的緣由，通過人物的動(dòng)作表現(xiàn)簡(jiǎn)練而到位地描摹出人物的心理變化過程，使人物有血有肉、躍然紙上。

（二）寓莊于諧，幽默寬和

歐陽修在《歸田錄》的后序中寫道：“余之所錄，大抵以肇為法，而小異于肇者，不書人之過惡，以謂職非史官，而掩惡揚(yáng)善者，君子之志也?！比欢m說如此，歐陽修卻總是寓諷刺于幽默當(dāng)中，借他人戲謔的口吻來達(dá)到諷刺的目的。

三班院所領(lǐng)使臣八千余人，蒞事于外，其罷而在院者，常數(shù)百人。每歲乾元節(jié)醵錢飯僧進(jìn)香，合以祝圣壽，謂之“香錢”，判院官常利其余以為餐錢。群牧司領(lǐng)內(nèi)外坊監(jiān)使副判官，比他司俸入最優(yōu)，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。故京師謂之語曰：“三班吃香，群牧吃糞”也。

此篇文章看似不著一字議論，實(shí)則通過最后一句“三班吃香，群牧吃糞”盡顯對(duì)三班院、群牧司的冗官和奢靡風(fēng)氣的諷刺。前文的敘述都只是簡(jiǎn)單地陳述事實(shí)，而最后一句京師流傳的話卻能夠道破時(shí)弊，讓讀者在被逗樂的同時(shí)有所思考，可謂是寓莊于諧，既能言之有物，又能去其嚴(yán)肅，平易自然。

（三）巧用對(duì)比，形象突出

《歸田錄》中除了記載文人朝士，還會(huì)記載一些奇聞異事，下面這一則尤其令人印象深刻：

張仆射齊賢體質(zhì)豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數(shù)斤。天壽院風(fēng)藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中罷相知安州，安陸山郡，未嘗識(shí)達(dá)官，見公飲啖不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會(huì)食，廚吏置一金漆大桶于廳側(cè)，窺視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸漬，漲益滿桶?？と肃点?，以謂享富貴者，必有異于人也。然而晏元獻(xiàn)公清瘦如削，其飲食甚微，每析半餅，以箸卷之，抽去其箸內(nèi)捻頭一莖而食，此亦異于常人也。

文中出現(xiàn)了兩處對(duì)比。其一為張仆射與常人服藥之區(qū)別，不僅劑量是普通人的數(shù)倍，而且還夾在胡餅中頃刻囫圇“頓食”之，可見其飲食過人。第二處為一個(gè)壯漢和一個(gè)清瘦之人的對(duì)比，使得反差更甚。張仆射體質(zhì)豐大，而晏元獻(xiàn)公清瘦如削；一個(gè)食肉數(shù)斤，另一個(gè)食餅半張。兩人的天壤之別不禁讓讀者想像：如果他們相遇會(huì)不會(huì)發(fā)生一些有趣的事情呢？

歐陽修巧妙地將二者進(jìn)行對(duì)比，使人物形象更加突出，風(fēng)趣而令人印象深刻。

4 結(jié)語

綜上所述，《歸田錄》除了具有珍貴的史料價(jià)值之外，在文學(xué)價(jià)值方面也有突出的貢獻(xiàn)。其中一些簡(jiǎn)練雋永、詼諧幽默、辭達(dá)理舉的篇章可被視作小品文仔細(xì)品味。在文本特征方面，這些小品文短小靈活、近取諸身、博取廣聞；在語言藝術(shù)上，歐陽修能夠靈活準(zhǔn)確、寓莊于諧、巧用對(duì)比來表現(xiàn)人物形象、記敘奇聞異事。總的來說，《歸田錄》中的小品文行文平易暢達(dá)，能夠在有限的篇章中靈活運(yùn)用各種寫作手法，展現(xiàn)了歐陽修深厚的文學(xué)功底，也使得這本筆記文集具有小品文審美價(jià)值。

注釋

[1] 南朝·宋，劉慶義著，《世說新語》，華夏出版社，2000年，第121-122頁。

[2] 梁，釋僧佑著，《出三藏記集》，中華書局，1995年，第299頁。

[3] 梁，釋僧佑著，《出三藏記集》，中華書局，1995年，第301頁。

[5] 胡根紅著，《古代小品文探微》，三秦出版社，2008年，第28頁。

[6] 清，王符曾輯評(píng)；楊揚(yáng)標(biāo)校，《古文小品咀華·原序》，書目文獻(xiàn)出版社，1983年，第一頁。

[7] 宋，歐陽修著，《歸田錄·自序》，中華書局，1981年，第3頁。

[8] 宋，歐陽修著，《歸田錄》，中華書局，1981年，第16頁。

[9] 宋，歐陽修著，《歸田錄·自序》，中華書局，1981年，第34頁。

[10] 宋，歐陽修著，《歸田錄》，中華書局，1981年，第9頁。

[11] 宋，歐陽修著，《歸田錄》，中華書局，1981年，第46頁。

[12] 宋，歐陽修著，《歸田錄》，中華書局，1981年，第33頁。

[13] 宋，歐陽修著，《歸田錄》，中華書局，1981年，第93頁。

[14] 宋，歐陽修著，《歸田錄》，中華書局，1981年，第77頁。

[15] 宋，歐陽修著，《歸田錄》，中華書局，1981年，第54頁。

參考文獻(xiàn)

[1]劉慶義.《世說新語》[M]北京：華夏出版社，2000年.

[2]釋僧佑.《出三藏記集》[M]上海：中華書局，1995年.

[3]胡根紅.《古代小品文探微》[M]北京：三秦出版社，2008年.

[4]王符曾，揚(yáng)標(biāo)校：《古文小品咀華·原序》[M]北京：書目文獻(xiàn)出版社，1983年.

[5]歐陽修著《歸田錄》[M]上海：中華書局，1981年.