摘 要：大學(xué)生在公民參與意識(shí)中，呈現(xiàn)出參與主體的全民化與原子化，參與客體的廣泛化與碎片化，參與方式的多元化與兩極化，參與態(tài)度的主動(dòng)性與被動(dòng)性，參與目的的復(fù)雜性與矛盾性的特征。本文從經(jīng)濟(jì)、政治、文化層面進(jìn)行了探討，梳理這些特征的成因。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公民參與；特征；成因

公民參與是當(dāng)代民主政治建設(shè)的核心內(nèi)容之一，也是現(xiàn)代國(guó)家實(shí)現(xiàn)善政善治的必要條件。大學(xué)生作為公民中文化程度較高的群體，公眾對(duì)其在社會(huì)責(zé)任感和公共事務(wù)參與上有著較高的期待。其公民參與的表現(xiàn)不僅是其自我完善、全面發(fā)展的需要，也是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)治理現(xiàn)代化的必然要求。

1 公民參與和公民參與意識(shí)的含義

所謂公民參與，其含義的界定有廣義和狹義取向之別。狹義取向的公民參與主要指普通公民參與政府決策制定和公共治理的制度性參與行為。狹義取向認(rèn)為，不僅參與主體范圍應(yīng)當(dāng)限定在非職業(yè)化政治活動(dòng)者，參與路徑也應(yīng)當(dāng)排除選舉等普通政治權(quán)利和街頭抗?fàn)?、群體性事件、維權(quán)活動(dòng)、非法上訪等非制度化因素。這一定義的內(nèi)涵已經(jīng)接近“政治參與”。廣義取向定義為，公民參與即公民影響公共政策制定和公民生活的一切行為。不僅涵蓋制度化非制度化的政治生活參與方式，也應(yīng)包括所有關(guān)于公共利益、公共事務(wù)管理等方面，如社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、倫理道德領(lǐng)域的參與。其中，公民的政治參與是最核心的組成部分。本文傾向于廣義的公民參與定義。

在公民參與廣義定義的基礎(chǔ)上，公民參與意識(shí)應(yīng)當(dāng)定義為：一定社會(huì)的公民對(duì)參與國(guó)家政治生活、社會(huì)生活和其它公共事務(wù)管理的認(rèn)知和意愿，以及由此反映出的價(jià)值觀念。而大學(xué)生公民參與意識(shí)，是指一定時(shí)代條件下作為參與主體的大學(xué)生對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的現(xiàn)狀的基本認(rèn)知和態(tài)度，以及由此反映出的價(jià)值觀念。

2 我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生公民參與意識(shí)的特征

我國(guó)大學(xué)生公民參與自新中國(guó)成立以來，幾經(jīng)嬗變，從建設(shè)新中國(guó)的理想信念驅(qū)動(dòng)，到文化大革命時(shí)期的全民動(dòng)員，再到改革開放初期改變落后面貌的迫切簡(jiǎn)單化，最后落腳在九十年代以后商品經(jīng)濟(jì)大潮中的務(wù)實(shí)。在當(dāng)前的時(shí)代條件下，大學(xué)生公民參與意識(shí)表現(xiàn)出參與主體的全員化與原子化，參與客體的廣泛化與碎片化，參與方式的多元化與兩極化，參與態(tài)度的主動(dòng)性與被動(dòng)性，參與目的的復(fù)雜性與矛盾性的特征：

1. 參與主體的全員化與原子化。一方面，隨著理論素養(yǎng)的提高與知識(shí)面的擴(kuò)大，大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)擴(kuò)展到了公共議題的所有層面，參與主體也呈現(xiàn)全員化特征。大學(xué)生公民參與的主體性意識(shí)增強(qiáng)，參與能力也在不同程度上得以提升。另一方面，以獨(dú)生子女為主要構(gòu)成部分，習(xí)慣于衡量標(biāo)準(zhǔn)自我中心化，又缺乏公共交往經(jīng)驗(yàn)的新一代大學(xué)生不太善于處理“主體——客體——主體”的關(guān)系，因而導(dǎo)致交往理性缺乏，共識(shí)度低，協(xié)同性差，表現(xiàn)出公共話題的個(gè)人化，個(gè)體話語的絕對(duì)化等“原子化”特性。

2. 參與客體的廣泛化與碎片化。隨著大學(xué)生對(duì)國(guó)家與社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，不僅傳統(tǒng)的以時(shí)事政治為載體的政治生活依然占據(jù)公共議題中較為顯著的位置，社會(huì)和文化等領(lǐng)域具備公共性的部分，包括公用事業(yè)、文教衛(wèi)生、社會(huì)保障、社會(huì)管理、公益事業(yè)、社會(huì)自助、社會(huì)改造等，也逐漸進(jìn)入他們的視野。與此同時(shí)，由于個(gè)體背景、經(jīng)歷、興趣等多種因素的差異，以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息碎片化的趨勢(shì)，大學(xué)生對(duì)對(duì)象的關(guān)注分歧極大，甚至同一主體在較短時(shí)間的關(guān)注熱點(diǎn)都可能發(fā)生較大改變，出現(xiàn)對(duì)象“碎片化”的特征。

3. 參與方式的多元化與兩極化。影響公共決策和公共生活的制度化公民參與方式都出現(xiàn)在大學(xué)生的公民參與活動(dòng)中，如競(jìng)選、投票、結(jié)社、對(duì)話、辯論、聽證、動(dòng)員、宣傳、協(xié)商、調(diào)解等。由于大學(xué)生社會(huì)化程度的加深，一些原本與大學(xué)絕少關(guān)系的非制度化公民參與方式也出現(xiàn)在大學(xué)生的公共生活中，如串聯(lián)、行賄、宣泄等。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，如即時(shí)通訊軟件如QQ、微博、微信等新的渠道廣泛使用，也使得公民參與的方式更加豐富。然而，參與渠道的擴(kuò)展并沒有帶來大學(xué)生公民參與的劇增，反而由于信息充實(shí)與消遣方式豐富化導(dǎo)致部分大學(xué)生生活更行封閉?！按髮W(xué)生在新媒體環(huán)境下的公民參與行為總體水平一般，且其中‘表達(dá)及互動(dòng)性公民參與和‘行動(dòng)性公民參與均呈現(xiàn)消極傾向?！盵1]

4. 參與態(tài)度的主動(dòng)性與被動(dòng)性。在物質(zhì)條件較為豐富的社會(huì)中成長(zhǎng)的新一代大學(xué)生，思想更加獨(dú)立，表現(xiàn)出較強(qiáng)個(gè)體獨(dú)立性以及強(qiáng)烈的自主意識(shí)，對(duì)新鮮事物充滿熱情，在遇到公共議題時(shí)，能夠主動(dòng)地接觸和思考，在日常交流與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論中表現(xiàn)出良好的參與感。同時(shí)，作為自我觀念突出的當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)待事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更多依賴情感，不會(huì)考慮社會(huì)責(zé)任與現(xiàn)實(shí)需要，面對(duì)不感興趣的事物時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。在各種宣傳動(dòng)員活動(dòng)中，相當(dāng)多大學(xué)生表現(xiàn)出懾于權(quán)力、礙于情面的被動(dòng)參與態(tài)勢(shì)，即使是主動(dòng)參與，也更多停留在口頭交流與網(wǎng)絡(luò)評(píng)論，實(shí)踐意識(shí)上依然呈現(xiàn)被動(dòng)和消極特征。

5. 參與目的的復(fù)雜性與矛盾性。由于中國(guó)一百多年來經(jīng)歷了極其復(fù)雜而劇烈的變革，如今又處在了轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，各種思潮的尖銳碰撞，各種觀點(diǎn)的激烈交鋒，歷史與現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，交織糾纏，泥沙俱下，難以理清。各種因素作用的結(jié)果，是大學(xué)生公民參與目的的復(fù)雜性與矛盾性。既有彰明理想信念的群體共識(shí)與個(gè)體實(shí)踐，又有利益驅(qū)動(dòng)的群體選擇與話語回避。個(gè)體利益優(yōu)先的選擇潛規(guī)則與話語塑造的顯規(guī)則運(yùn)用純熟，構(gòu)成了一幅極度理智抉擇下的虛偽群生像，也即錢理群所說的，“精致的利己主義者”。

3 當(dāng)代大學(xué)生公民參與意識(shí)特征的成因

1. 經(jīng)濟(jì)層面。“‘思想'一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！苯?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步為大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)公民參與提供了可能。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)利益格局被消解?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使世界扁平化，公民意識(shí)不斷增強(qiáng)，為提高公民參與水平和質(zhì)量提供了了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，伴隨物質(zhì)條件的改善，價(jià)值觀出現(xiàn)商品化的表征，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義泛濫于大學(xué)生日常生活領(lǐng)域。大學(xué)生更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益的增加，而對(duì)于利益驅(qū)動(dòng)不足的公民參與缺乏實(shí)踐動(dòng)機(jī)。

2. 政治層面。制度變革的驅(qū)動(dòng)與執(zhí)政基礎(chǔ)的穩(wěn)定性追求使得擴(kuò)大公民參與成為由上到下的共生性目標(biāo)，也是大學(xué)生公民權(quán)利覺醒的必然選擇。然而，平臺(tái)設(shè)計(jì)的缺陷，使得大學(xué)生公民參與的制度化選擇不足，渠道不暢，從而抑制了參與行為與參與意識(shí)。

3. 文化層面。家國(guó)同構(gòu)的政治思維一直是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的一個(gè)本質(zhì)特征。即使進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，“官本位”，“臣民化”基因仍被延續(xù)到當(dāng)前政治生活中。而傳統(tǒng)“士”精神的衰落，又失去了制約這一基因的既有力量。正如托克維爾所言：“專制者不會(huì)請(qǐng)被統(tǒng)治者來幫助他治理國(guó)家，只要被統(tǒng)治者不想染指國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)工作，他就心滿意足了?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：103。

[3] [法]托克維爾.論美國(guó)的民主[M]，董杲良譯.北京：商務(wù)印書館，1993：625

作者簡(jiǎn)介

李浩，私立華聯(lián)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部教師。