彭瑞琪

（天津師范大學(xué) 學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)，天津 300000）

朱子讀書法之我見

彭瑞琪

（天津師范大學(xué) 學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)，天津 300000）

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的重中之重，新課程改革推進(jìn)下，教師改變以往教學(xué)方式，喚醒學(xué)生主體意識(shí)，但學(xué)生表現(xiàn)卻良莠不齊，有的學(xué)生不具備正確的閱讀方法。南宋是我國歷史上文化與教育大發(fā)展的時(shí)代，其中諸多教育家對(duì)如何讀書有一套獨(dú)特的看法。本文重在對(duì)朱熹的讀書法進(jìn)行綜合研究與分析，以望其方法可對(duì)當(dāng)今語文閱讀教學(xué)發(fā)展開拓新思路，使學(xué)生學(xué)會(huì)正確閱讀，教師恰當(dāng)教學(xué)。

朱熹 讀書法 閱讀教學(xué)

宋代著名理學(xué)家朱熹提出的六條讀書方法，可以說是中國古代最具影響力的讀書方法。涵蓋讀書學(xué)習(xí)規(guī)律、情感、意志等內(nèi)容，是朱熹的門人、學(xué)生在朱熹平日教誨中取其中精要編制成的。

1.循序漸進(jìn)

對(duì)于儒家傳統(tǒng)治學(xué)方式——循序漸進(jìn)，朱熹秉持繼承與發(fā)揚(yáng)的原則，形成自己的觀點(diǎn)。在朱熹看來，循序漸進(jìn)有多重含義，一就讀書內(nèi)容而言，讀書深度與難度都要按照一定次序進(jìn)行，應(yīng)堅(jiān)持逐步深入原則。朱熹曾形象地以讀《論語》和《孟子》兩本書為例，解釋他認(rèn)為的循序漸進(jìn)：應(yīng)該先讀《論》后讀《孟》，讀懂一本之后才可以讀另一本；具體拿一本書來講就是文章的首尾、結(jié)構(gòu)、遣詞造句都要按照一定次序，每個(gè)字都要找出來源，每句話都要找尋主旨，若前面有不懂的地方，不敢尋求后文內(nèi)容，一處不通就不能研究另一處，如此這樣，即循序漸進(jìn)。二在制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃時(shí)，考慮自己實(shí)際學(xué)習(xí)水平，做到腳踏實(shí)地，讀書不要盲目貪多求快，匆匆看過卻無深刻體會(huì)。讀書要有所成，按照自己的腳步，夯實(shí)基礎(chǔ)，無需和他人攀比。三就讀書進(jìn)度而言，朱熹寧慢勿快，曾引用澆灌菜蔬和吃飯說明讀書不可貪多，嚴(yán)格遵守課程安排，讀懂每個(gè)字、每句話。

2.熟讀精思

朱熹曾說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出如吾之口；繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾，然熟讀精思既得后，又需疑不止如此，庶幾有進(jìn)?！雹僦鲝堊x書先在腦海中對(duì)書本內(nèi)容有深刻記憶，仿佛原文就是自己嘴里說得一樣自然；記憶深刻之后，再對(duì)內(nèi)容深思熟慮，著重對(duì)字里行間體現(xiàn)的意思進(jìn)行揣摩，力圖做到原文意思像自己心中所想一樣，才能有所得。對(duì)于朗讀，朱熹提出自己的看法。他認(rèn)為讀書時(shí)要每個(gè)字都讀得聲音洪亮，還要注意不出現(xiàn)誤、少、多、倒字情況。朱熹認(rèn)為讀書遍數(shù)與對(duì)文章內(nèi)容理解程度是成正比關(guān)系的。在他看來，書讀到第十遍時(shí)，感受自然和第一遍不同，到了百遍時(shí)，體會(huì)自然更不相同。朱熹重視讀書遍數(shù)，客觀上加深對(duì)書本內(nèi)容的深刻記憶。

朱熹如此強(qiáng)調(diào)讀書遍數(shù)，是為后面精思做準(zhǔn)備。在他看來，熟讀是精思的充分條件，精思是熟讀的最終指向與目標(biāo)，二者相互依存。精思是對(duì)書本中內(nèi)容反復(fù)琢磨，以趨近作者的本意，最終得出自己的見解。朱熹提出這一點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)南宋學(xué)術(shù)風(fēng)氣不無聯(lián)系，當(dāng)時(shí)人們大多空談議論，對(duì)書本中的字的訓(xùn)詁毫不知曉，只會(huì)引用前人已形成的觀點(diǎn)品評(píng)，針對(duì)閱讀中急功近利的風(fēng)氣，他認(rèn)為讀書要跳出前人觀點(diǎn)，努力形成自己觀點(diǎn)，對(duì)權(quán)威不盲從。

3.虛心涵泳

朱熹所說“虛心”本意指讀書時(shí)努力做到靜下心來思考書中內(nèi)容，即靜心思慮，保持一種虛懷若谷的讀書態(tài)度，“虛”指平靜，朱熹的“虛心”并不摒棄讀者閱讀的主觀感受，而是在力求讀出作者原意的基礎(chǔ)之上，尊重原意并融入自己的見解與看法。從現(xiàn)代巴赫金閱讀對(duì)話理論看，讀者對(duì)文本的解讀是文本價(jià)值的再創(chuàng)造。如李商隱的《無題·錦瑟無端五十弦》，千百年來對(duì)此詩主題的解讀都存在較大爭(zhēng)議，目前尚未定論。因?yàn)椴煌x者有不同人生經(jīng)歷和學(xué)識(shí)背景，對(duì)同一文本的解讀會(huì)有所差別。最為重要的是朱熹鼓勵(lì)讀書者敢于跳出前人的窠臼，建立自己的觀點(diǎn)，這點(diǎn)尤為可貴，正所謂不破不立，沒有新觀點(diǎn)的建立，學(xué)術(shù)發(fā)展將會(huì)停滯。當(dāng)然，朱熹要求學(xué)者應(yīng)有根據(jù)地提出新論點(diǎn)，不是無的放矢。朱熹的“虛心”不是刻意推究作者原意，其中包含讀者的創(chuàng)造性。

“涵泳”指讀書時(shí)對(duì)內(nèi)容仔細(xì)揣摩、深入體會(huì)、玩味咀嚼、沉浸其中，達(dá)到物我同一的程度?！昂尽狈ㄅc我國語言文字的特殊性有關(guān)，從整體出發(fā)理解書本內(nèi)容。從字到句再到段落，最后到整篇文章，它們是相互聯(lián)系、不可分割的整體，硬將其中某部分內(nèi)容割裂出來，造成理解歧義或無法理解。我國語言文字的特點(diǎn)在一定程度上形成了我國語言 “只可意會(huì)，不可言傳”的特質(zhì)，即語言的不明確性、模糊性。因此不可避免地我們要采用“涵泳”法適應(yīng)模糊性特點(diǎn)，具體來說就是反復(fù)誦讀文章。值得注意的是，“涵泳法”誦讀并不是對(duì)書本內(nèi)容的機(jī)械記憶，不僅是讀者深入理解文本內(nèi)涵的方式，更為重要的是包含讀者閱讀書本內(nèi)容之后對(duì)內(nèi)容的理解。因此，“涵泳”法是一種雙向交流方式，將自己融入文本之中，即所謂感受性閱讀。尊重讀者本意，不斷玩味文本內(nèi)容，虛懷若谷，努力提出自己的新見解，這就是朱熹“虛心涵泳”的精髓所在。

4.切己體察

切己體察是儒家傳統(tǒng)教育方法，強(qiáng)調(diào)讀書窮理，不只在書本上、嘴上，還應(yīng)聯(lián)系自身與實(shí)踐?！扒屑骸本鸵獙兴v的道理移植到自己身上，在自己身上反思、推究圣人之言可否成真。比如，學(xué)習(xí)孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”時(shí)，字句意思并不難懂，但要真正體會(huì)孔子所說的學(xué)習(xí)的快樂就必須有閱讀者自身的情感和心理體驗(yàn)才可。朱熹的讀書方法特別強(qiáng)調(diào)“切己”，在情感和心理層面上與讀者和作者交流與溝通，使讀者更深刻地領(lǐng)悟書中道理。正如現(xiàn)在一些中小學(xué)生對(duì)某些課文中蘊(yùn)含的深意理解困難，就是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)課文描述的情節(jié)缺乏理解，致使他們無法感受其中內(nèi)涵。對(duì)于文本內(nèi)容的感受性理解，使讀者與作者、作者反映的情感、時(shí)代背景的距離縮短了。

朱熹不僅強(qiáng)調(diào)在自己身上推究圣人之言，還重視在生活實(shí)踐中體察，加深理解。他認(rèn)為將書中所言道理指導(dǎo)自己日常生活中的行為，才能使自己行為更合乎規(guī)范，并且對(duì)規(guī)范的理解更深刻，即所謂的知行合一。比如，我們用感人事跡，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的感人真情，同時(shí)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這類感動(dòng)人心的人物的品質(zhì)與行為。朱熹對(duì)“切己體察”讀書方法的重視，是他對(duì)學(xué)者為學(xué)的一種誡示：不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典，還要從對(duì)真知的體會(huì)和感受角度加深對(duì)經(jīng)典的理解。

5.著緊用力

朱熹所言“著緊用力”一是要求學(xué)者讀書時(shí)集中全部精力，以發(fā)憤忘食、剛毅果決的精神狀態(tài)貫穿始終。正如《曹劌論戰(zhàn)》中所說的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”。以一鼓作氣的緊迫感迫使讀者完成讀書過程，抑制人身上固有惰性。二指讀書時(shí)應(yīng)該以毫不懈怠、堅(jiān)持到底的精神為支撐，抓緊時(shí)間，不松松垮垮。在他看來，讀書需要以堅(jiān)韌意志力為支撐。朱熹曾以水上撐船比喻讀書，說明讀書像竿不可放緩一樣，不能隨意懈怠。讀書鉆研一個(gè)問題，要發(fā)揮打破沙鍋問到底的精神，從不同角度解決問題，直至問題完美解決。

雖然我們常說興趣是最佳指引者，學(xué)生可依據(jù)本身關(guān)注點(diǎn)選擇要讀書目。但對(duì)一些內(nèi)涵深厚的經(jīng)典著作或必讀書目，學(xué)生常感到勉強(qiáng)或不愿讀，這時(shí)意志力的作用顯得尤為重要?？朔щy的決心和意志力可支撐我們將閱讀進(jìn)行下去，不要遇到難題就退縮不前。

6.居敬持志

朱熹認(rèn)為“居敬”指讀書時(shí)精神的高度集中與專注，所謂“持志”是樹立高大理想或目標(biāo)，并且長期堅(jiān)持下去。這是讀書這一過程中開始階段的準(zhǔn)備工作，代表一種讀書態(tài)度，為以后讀書過程中遇到困難時(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的心理和精神準(zhǔn)備。值得注意的是，他認(rèn)為“居敬持志”不僅在閱讀準(zhǔn)備階段有重要作用，還會(huì)一直貫穿閱讀過程的始終。朱熹曾說：“學(xué)者讀書，須是于無味處當(dāng)致思焉。至于群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)?！雹趶默F(xiàn)代學(xué)習(xí)理論角度看，朱熹所說的“志”與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類似。同時(shí)，朱熹認(rèn)為“居敬持志”不僅可以適用于讀書學(xué)習(xí)，還可以成為鞏固自身修養(yǎng)的重要方式。治學(xué)需要以高偉的志向?yàn)闋恳?，再者這個(gè)志向不應(yīng)過于虛浮，應(yīng)從小事做起，不斷累積和完善，最終達(dá)到至臻境界。朱熹“居敬持志”的讀書方法不僅為讀者提供精神支撐，還為他們提供確定的前進(jìn)方向和具體目標(biāo)，這樣才會(huì)讀懂書，才會(huì)有所成。

朱子讀書法形成一套系統(tǒng)讀書策略體系，涵蓋閱讀過程中的準(zhǔn)備、開始、中間、結(jié)束、延伸等各階段內(nèi)容，其中有些內(nèi)容還與現(xiàn)代學(xué)習(xí)與閱讀理論相切合。比如，“切己體察”法在自身和生活實(shí)踐中窮理，與學(xué)習(xí)論中的“遷移”有異曲同工之妙?！扒屑后w察”法則將書本中極為抽象概括的“理”具化為生活實(shí)踐中的事件，使從書本中獲取的間接經(jīng)驗(yàn)與自己體驗(yàn)的直接經(jīng)驗(yàn)相融合，從而加深對(duì)“理”的理解與體會(huì)，與教育心理學(xué)上的“正遷移”現(xiàn)象相接近。除了上文提到的朱子讀書六法，朱熹還有一些讀書方法不如六法著名，但也反映了朱熹在讀書上的獨(dú)到見解。最引人注目的便是“少看專精”，不是說讀書的絕對(duì)數(shù)量少，而是先讀懂一本書再涉及其他著作。針對(duì)歷來備受熱議的“博約之爭(zhēng)”，朱熹的觀點(diǎn)是“由博返約”。在朱熹看來，讀書不應(yīng)貪求數(shù)量上的多，這樣只是淺淺了解，并不精通。這是從讀書質(zhì)量角度出發(fā)，反映朱熹令人泛廣博而后歸之約的博約觀點(diǎn)。

當(dāng)今語文閱讀教學(xué)存在諸多尚未解決的問題，本文從朱子讀書法出發(fā)，重在教會(huì)學(xué)生如何閱讀，降低學(xué)生理解文本的困難度，同時(shí)為教師教學(xué)提供一些啟示。

注釋：

①朱義祿.朱子語類選評(píng).上海古籍出版社，2006：166.

②朱義祿.朱子語類選評(píng).上海古籍出版社，2006：171.

［1］袁鳳英.朱子讀書法對(duì)古詩文閱讀教學(xué)的啟示.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.

［2］鄭春汛.朱子讀書法學(xué)術(shù)價(jià)值新探.蘭州學(xué)刊，2007（4）.

［3］郝如新.朱子讀書法及其啟示.首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

［4］商德江.朱熹的閱讀教育理論.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998（2）.