雷莉

（西安科技大學(xué)附屬中學(xué)，陜西 西安 710054）

男權(quán)社會中的女性抗?fàn)?br/>——《傷心咖啡館之歌》之女性主義解讀

雷莉

（西安科技大學(xué)附屬中學(xué)，陜西 西安 710054）

本文分析了卡森·麥卡勒斯的《傷心咖啡館之歌》，指出小說在反映男權(quán)社會中女性的“她者”地位，討論主人公愛密利亞的反抗方式、反抗程度、反抗原因及反抗的結(jié)局等方面的一些問題，探討她爭取獨立自由的積極影響及存在的問題。

男權(quán)社會 愛密利亞 她者 反抗

美國作家卡森麥卡勒斯于1943年發(fā)表了 《傷心咖啡館之歌》。主人公中愛密利亞是“男性化”的女性，她受到男權(quán)社會的性別壓迫。她是出生于中產(chǎn)階級家庭的女性，她不甘成為男權(quán)社會規(guī)定的“她者”，為贏得女性主體地位單槍匹馬與男權(quán)社會進行了斗爭。

一、男人世界中的“她者”

性別主義通常是針對女性，由于女性生理心理的差異，女性常常被認(rèn)為是弱的一方，尤其在父權(quán)制社會下，男人占主導(dǎo)地位，男性優(yōu)于女性。新歷史主義把日常生活中由性別引發(fā)的矛盾沖突引入到權(quán)力斗爭的層面上來，形成了“微觀政治意義上的權(quán)力斗爭”。女性從進入父權(quán)社會開始就始終處于弱勢地位，正如西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中寫道：“這個世界就其整體而言是男性的；塑造它、統(tǒng)治它、至今在支配它的仍是些男人?！痹谶@樣一個以男性為中心的社會里，被認(rèn)為“男性化”的愛密利亞，她的女性形象受到來自男權(quán)社會的不公指責(zé)和詆毀。男性之所以如此是因為他們想通過此種行為來維持自己在男權(quán)社會中的社會地位。他們總是想讓女性做出低于男性的自我評價，在經(jīng)濟上總想讓女性處于依賴地位，女人就像男人手里的泥，她的形象由男權(quán)社會任意塑造。故事中描寫的愛密利亞小姐似乎是一個不近人情的女人，她的外貌酷似男性，幾乎不與任何人交往，尤其不和女人交往，對她來說，人的唯一用途就是從他們身上詐取錢財。但是，如果我們仔細(xì)閱讀，就會發(fā)現(xiàn)，愛密利亞小姐不是不愿意與人交往，而是不知道如何與人交往。在作品的開頭，作者以細(xì)膩、精致、帶有夢幻色彩的筆調(diào)刻畫了愛密利亞小姐這個人物，她高大、堅硬、怪異、孤僻。旁人眼中的她，總是高掛一臉秋霜，讓人難以接近難以捉摸，通常，她的表情不僅拒人于千里之外，而且予人以凜然不可侵犯之感。人們把她看成是“怪人”，因為她“又黑又高，骨骼和肌肉都像男人，她頭發(fā)剪得很短，平平地往后梳，那張?zhí)枙窈诘哪樕嫌幸环N嚴(yán)峻、粗獷的神情”。而且，還“長著一對斗雞眼”。愛密利亞性格孤僻，常常穿著工裝褲和長筒雨靴，即便在結(jié)婚儀式上，還不自覺地用手去摸摸平時工裝褲口袋該在的位置。其長相和打扮都嚴(yán)重缺乏女性魅力，徹底顛覆了以往經(jīng)典作品中光彩照人的女性形象。在浩如煙海的世界文學(xué)之林中，以美麗的女性作為主人公，一直是其源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)。然而，成功地將其貌不揚的女主人公描繪得栩栩如生，令讀者過目不忘，畢竟是極少數(shù)的例外。絕大部分作家都對美貌的女主人公情有獨鐘，不厭其煩地進行勾畫和描摹，原因何在？沃利塔斯基在《女性的畫像：文學(xué)中的丑女傳統(tǒng)——從童話和民間故事到17世紀(jì)戲劇》中，一針見血地道出了這種普遍現(xiàn)象背后的實質(zhì)所在：“綜觀文學(xué)發(fā)展，丑女形象作為個體，沒有對男權(quán)社會構(gòu)成威脅。她缺少美貌去誘惑男人墮落，僅此而已，她自己并沒有爭取和獲得任何政治的或社會的權(quán)利。于是，她要么被作家用來表現(xiàn)對生活的一種擔(dān)心和恐懼，要么被當(dāng)成那些有魅力的誘惑者、那些紅顏禍水的道德楷模?！痹诖耍袡?quán)體系中對女性的審美標(biāo)準(zhǔn)昭然若揭，丑女人和男性化的女人是令人厭惡的，她們的本質(zhì)也必然和外貌一樣令人難以忍受，她們不配受到男人的追逐和關(guān)愛，更不配充當(dāng)合格的妻子和母親。這種主觀而違背人性的論斷，與社會公正和男女平等的理念背道而馳。卡森·麥卡勒斯反其道而行之。愛密利亞小姐以其不敢恭維的怪異形象和性格，構(gòu)成了對當(dāng)時盛行的男權(quán)中心主義和男女二元對立性別觀的無情嘲諷和鞭撻。乍眼一看，她似乎是為了與男權(quán)社會的女性標(biāo)準(zhǔn)抗衡而存在的，她的體貌、打扮、氣質(zhì)性格等距離南方淑女的標(biāo)準(zhǔn)甚遠(yuǎn)，完全不符合男人心目中天使般溫婉可人的形象。很顯然，愛密利亞完全對抗了千篇一律的南方佳麗與淑女的行為方式。人們不禁想探個究竟，在這樣的一個女人身上到底會發(fā)生怎樣的故事呢？她會是一個幸福的女人嗎？愛密利亞的外在自我被一股強大的男性氣質(zhì)包圍著，除此之外，她身手不凡，做起事來一點也不含糊，做事風(fēng)格也極其男性化。做香腸拿去賣，碾壓蘆栗做糖漿，只花兩個星期就用磚蓋起了一間廁所，木匠活也很拿手，釀酒，精通各種擒拿、推擠手法……這些本是男人做的活她照樣得心應(yīng)手。愛密利亞熱衷于打官司和訴訟，似男人般爭強好勝。她甚至為自己的肌肉感到驕傲，每頓飯后不自覺地就會“把椅子往后一翹，把右拳握緊，用左手去摸摸她右臂干凈的藍(lán)布襯衫下堅硬的肌肉”。在烤火的時候，她全然不顧淑女形象，也不顧及別人的目光，把紅裙子撩得老高，以至于誰有興趣，都可以看看她那壯實的毛茸茸的大腿。再者，愛密利亞在小鎮(zhèn)上的地位也不容小覷，她憑借自己的雙手成了全鎮(zhèn)最富有的人。她像男人一樣事業(yè)有成，擁有諸多產(chǎn)業(yè)：咖啡館，釀酒廠，鋸木廠和農(nóng)場。她甚至擁有一間供她處理一切事物的辦公室，而“這個辦公室在全縣也是有名的房間”。愛密利亞在小鎮(zhèn)上的權(quán)威地位一覽無余，她的男性氣質(zhì)為她贏得了財富、地位和威望，使得她在男權(quán)社會擁有立足之地，從這個意義上說，她無疑是成功的。愛密利亞未將自己禁足于扮演一個房間里的天使，而是積極投身于強勢的男權(quán)社會去奮斗，甚至超越一般男性，贏得一席之地。她的形象可以說是完全顛覆了男人心目中的審美標(biāo)準(zhǔn)，她事業(yè)上的成功也給南方腐朽的男權(quán)文化沉重一擊。

二、“她者”的反抗

女性要擺脫附屬于男性的地位，就必須主動反抗支配統(tǒng)治她的男權(quán)社會。她們都選擇了使她們處于附屬地位的關(guān)鍵之處——男性制定的傳統(tǒng)婚姻制度來進行抵抗。首先，愛密利亞具有反抗精神，拒絕成為傳統(tǒng)婚姻制度下男性的附屬品。男權(quán)社會的婚姻制度還要求愛密利亞成為附屬于男性的“她者”。在東西方婚姻制度的傳統(tǒng)中，女性一直被認(rèn)為是男性的附屬品。西方文化也要求女性像基督徒要服從基督那樣完全服從自己的丈夫。圣·保羅把女人從屬于男人建立在舊約和新約全書的根據(jù)之上?！耙驗?，男人不屬于女人，但女人卻屬于男人；沒有一個男人是為女人創(chuàng)造的，但創(chuàng)造女人卻是為了男人。”在愛密利亞與馬文·馬西結(jié)婚后，鎮(zhèn)里的人也都“指望這場婚事能讓愛密利亞脾氣和順一些，讓她像一般婚后的少婦那樣，長得豐腴一些，而且最終成為一個靠得住的婦人”。正是這些男權(quán)社會的婚姻制度一直在扼殺女性作為主體的存在。然而，愛密利亞反其道而行之，她沒有遵從傳統(tǒng)婚姻制度，沒有把自己改變成為“順從”的人。作者用了不多的筆墨描述了愛密利亞十天的婚姻，馬文是一個十惡不赦的惡棍但卻有一副英俊的外貌，愛上愛密利亞小姐后他改變了自己。他開始去教堂做禮拜，學(xué)著尊重女人，不再打架罵人。兩年的時間他終于如愿以償?shù)厝⒌搅藧勖芾麃?。那么愛密利亞是為什么嫁給他呢？敘述人有這樣一段描述：“And Miss Amelia married him.Later everyone wondered why.Some said it was because she wanted to get herself some wedding presents.Others believed it came about through the nagging of Miss Amelia’s great-aunt in Cheehaw，who was a terrible old woman.”敘述人對馬文歷史生活的掌控讓讀者知道馬文是真心愛著愛密利亞小姐的，可是敘述人的可控視點又讓我們對愛密利亞同意嫁給馬文的這一事實產(chǎn)生疑惑，她是真的因為愛他，還是因為無奈或其他的不為人知的原因。敘述者讓小鎮(zhèn)上的人對此猜測，同時也讓讀者對此猜測。敘述人與讀者之間產(chǎn)生的這種張力給讀者的闡釋提供了巨大的空間。接下來敘述人借一個小孩之口講述了當(dāng)天夜里孩子趴在窗戶上看到的一切。然而新婚之夜，他備受冷落，愛密利亞的新婚之夜是在她的辦公室打字機前度過的，而在這以后的日子里，兩個人也沒有任何肉體上的接觸，因為只要馬文挨近她，她就大打出手直到把他趕出家門。

接下來，在與李蒙表哥的愛情中，愛密利亞的反抗相對更加徹底，她扮演了傳統(tǒng)愛情婚姻制度中的“男性”角色，她是主動者、監(jiān)護者和占有者，這是對男權(quán)社會中女性角色的徹底顛覆。如，“一個火紅的冬日早晨，小羅鍋踩著愛密利亞的腳印，一起去松樹林打獵；他們在自己的地里干活——李蒙表哥站在一邊，什么都不干，不過卻能很快地在工人中找出哪個人在偷懶。在秋日的午后他們坐在后園的臺階上劈甘蔗；在炫目的夏日里他們待在沼澤深處，那里的水杉樹呈一片墨綠，沼澤地帶的樹木下呈現(xiàn)出昏暈的幽暗。當(dāng)小路被一片沼澤或一片黑水阻隔時，愛密利亞就會伏下身體，讓李蒙表哥爬到她背上——她蹚水時羅鍋坐在她的肩上，或揪著她的耳朵或抱住她的寬頭額?！睆倪@段敘述中我們清楚地看到李蒙表哥受著愛密利亞小姐的百般呵護，但似乎沒有什么事能表現(xiàn)出他對愛密利亞的愛有所回報。

三、“她者”的反抗原因

造成愛密利亞反抗的原因既有社會的、家庭的，又有個人的。首先，20世紀(jì)40年代的美國在經(jīng)濟、政治、教育等各個領(lǐng)域都比較發(fā)達，西方女性主義運動不僅歷史悠久而且發(fā)展較快。在20世紀(jì)的20世紀(jì)及30年代，婦女贏得了選舉權(quán)，掀起了第一次婦女解放運動的高潮，她們渴望和男人享有同等的權(quán)利，因此她們模仿男人，穿男人的衣服，吸煙，喝酒，闖入男人的活動領(lǐng)域，以期做到和男性一樣。但這些只是表面現(xiàn)象，男性氣質(zhì)也只是停留在模仿的層面，因此是不會成功的，女性的覺醒走向“歧途”。愛密利亞便是這誤入歧途蕓蕓眾生中的一員，她似乎永遠(yuǎn)掙脫不了男權(quán)文化的束縛；其次，愛密利亞家是生意人家，而且愛密利亞從小沒娘，在只有男性的家庭成長，變成了一個強壯的、“男性化”的、反叛的新女性。愛密利亞從外貌和行事上追求男權(quán)事實上是以其父親為參照對象的。她從小就由父親帶大，兩個人是彼此的支柱和依靠，所以在其父去世后，愛密利亞與李蒙表哥聊天時，“大爸爸”是她津津樂道的話題之一；她珍藏的兩個寶貝中“更是為她珍惜”的就是他爸爸死的那天下午撿的大橡實，說明父親正是女兒崇拜和模仿的偶像。愛密利亞不但學(xué)會了男性立足于社會的生存方式，而且在愛情心理上是男性化的。由于在性格、體能和能力上的強悍，愛密利亞缺少一般女性的嬌柔感，以及尋求保護的依附心理。反之，像個男人一樣充當(dāng)保護者的角色更能給她一種滿足感，所以她才會接受弱者李蒙表哥并對之寵愛有加，對他言聽計從，甚至給他辦起了咖啡館。

四、“她者”的反抗結(jié)局

愛密利亞的能干富有令當(dāng)?shù)厮心腥俗岳⒉蝗?。父親去世后，她獨自經(jīng)營鋸木廠和釀酒生意，并且開咖啡館、蓋房子、補雞籠，簡直無所不能；她酷愛打官司，甚至在某個時候把強悍的律師打得狼狽不堪；她力排眾議，不僅收留了羅鍋李蒙，還石破天驚地把他當(dāng)親密無間的愛人相待。正如王諾所闡釋的那樣：“丑女人寧愿丑陋難看也要像男人一樣自立?！睈勖芾麃嗠m然在男權(quán)社會中獲得了經(jīng)濟上的獨立，個性強悍，并且很多方面超過男性，但在強大的男權(quán)社會的聯(lián)合壓制之下還是被“打敗了”。惡棍青年馬文·馬西出獄歸來，為了報仇與愛密利亞小姐決一死戰(zhàn)，就在她即將大獲全勝的瞬間，羅鍋李蒙從天而降，把愛密利亞小姐打倒在地。接著，羅鍋李蒙和馬文·馬西聯(lián)合起來，徹底摧毀了昔日繁榮興旺的咖啡館，共同洗劫愛密利亞小姐的財產(chǎn)后逃之夭夭。她的蒼涼結(jié)局是不可避免的。因為這個世界自父權(quán)社會形成后始終是男性占主導(dǎo)地位，女性在這里被看做絕對的“她者”。男權(quán)社會的制度、法律及習(xí)俗等是不利于女性的。在男權(quán)社會的強大壓制之下，沒有團結(jié)的力量，女性要想通過個人的努力爭取與男性同等的權(quán)力和自由是異常艱難的。

五、結(jié)語

《傷心咖啡館之歌》深刻地揭露了男權(quán)社會對女性的壓迫：不僅任意歪曲女性形象，而且通過男性制定的婚姻制度來束縛女性的獨立性和自主性。但愛密利亞不再是受男性支配的傳統(tǒng)女性，她拒絕服從男權(quán)社會的婚姻制度，維護女性獨立的主體地位。愛密利亞小姐以丑女人的形象挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，從而解構(gòu)了父權(quán)體系中的男權(quán)中心主義思想。愛密利亞自我意識的覺醒和對男權(quán)中心的抗?fàn)幷f明女性不是天生的“她者”，女人也不再是男人的附屬品。雖然愛密利亞的反抗并沒有給她贏得完全的主體地位，但給女性的解放開辟了未來的道路。如何與男權(quán)社會作斗爭，取得女性的主體地位，雖然是一個復(fù)雜長期的過程，但獨立自由的女性正在誕生。

［1］王守仁，吳新云.性別，種族，文化［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999：32.

［2］卡森·麥卡勒斯.李文俊，譯.傷心咖啡館之歌［M］.上海：三聯(lián)書店，2009.

［3］王諾.生態(tài)與心態(tài)：當(dāng)代歐美文學(xué)研究［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2007：184-185.

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［5］陳雪媛.《傷心咖啡館之歌》中的男女地位［J］.世界文學(xué)評論，2008（1）.