⊙潘 玥［昆明理工大學， 昆明 650000］

作 者：潘 ，昆明理工大學在讀碩士，研究方向：民族藝術(shù)傳播。

藍花布印染因為有著悠久的歷史和精湛的染織工藝被稱為是民間藝術(shù)的瑰寶。我國目前藍花布印染主要以南通、浙江仙居、烏鎮(zhèn)、湘西鳳凰等地較為著名。①本文以浙江仙居藍花布印染為主要的研究對象對其所展現(xiàn)的獨特藝術(shù)魅力進行深入的探討。這種染織方式最典型的特點就是藍底白花紋為主要的圖案紋樣。藍底白花以古典色彩搭配方式和古樸的點畫藝術(shù)為表現(xiàn)手法，無論在少數(shù)民族地區(qū)還是漢族都影響著好幾代人。據(jù)研究所知，浙江地區(qū)古代百姓人家嫁女兒，藍花布印染的布藝被認為是最好的嫁妝，可想而知，古代先民們對染織藝術(shù)的喜愛和推崇。

在仙居印染中點畫技藝的使用已經(jīng)有了十分悠久的歷史。據(jù)史料記載，在漢晉期間就已經(jīng)出現(xiàn)了這樣精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法，令人驚嘆不已。仙居藍花布印染在染織方式上采用獨特的染織工藝融入礬漿印染法實現(xiàn)了美、雕刻藝術(shù)、印染化工于一體的民間藝術(shù)形式，它是中華民族傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。②而這樣古樸的印染手法實現(xiàn)了藝術(shù)與文化以及其與他手工藝相結(jié)合的幽然、典雅、樸素、清新自然等感覺。

一、藍花布印染點畫技術(shù)制作工藝的歷史與現(xiàn)狀

扎染、蠟染、夾染是我國傳統(tǒng)的三大印染工藝，具有深厚的歷史文化底蘊。不同紋樣的藝術(shù)創(chuàng)作形式，以傳統(tǒng)手工藝的方式進行表現(xiàn)，使它們成為民間工藝中廣為人知的傳統(tǒng)藝術(shù)。

仙居藍花布印染圍巾

仙居藍花布印染工藝

“藍花布印染”是染織工藝中最主要的一種形式，至今已延續(xù)了幾百年的時間。在浙江仙居染織工藝中大多采用自然的制作原料進行藝術(shù)加工。棉、麻、絲等都是最常用的制作面料，天然的植物萃取所產(chǎn)生的染料是傳統(tǒng)民間印染工藝中表現(xiàn)圖案肌理最主要的色彩展現(xiàn)方式。早在四五千年以前我們的祖先們就已經(jīng)采用天然的草木汁作為染料、色素進行織布染色了。我國古代染色用的染料，大都是以天然礦物或植物染料染色為主，也有動物性染料，最著名的要數(shù)以藍靛草為代表的還原染料，在織布、染織工藝中得到了廣泛的使用。③浙江仙居藍花布印染中藍色背景的染色與藝術(shù)處理，大多都是采用了藍靛草這種植物加工制作而成的，可以說是紋樣清新自然，表現(xiàn)方式源于制作者對大自然的感悟。而仙居印染技術(shù)已經(jīng)有了長久的歷史發(fā)展過程，并不是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中催生的工業(yè)產(chǎn)品，早在《光緒仙居縣志》中就對這種傳統(tǒng)技藝有了明確的記載。

從歷史的發(fā)展過程中可以明顯看出，仙居藍花布印染經(jīng)歷了漢晉至今漫長的發(fā)展和完善過程，獨特圖形紋樣所呈現(xiàn)的圖案之間微妙的組合形式，不僅融合了制作者各種思想和對生活的情趣感悟，而且這種隱喻美的表現(xiàn)方式已經(jīng)大大超出直白明了展現(xiàn)藝術(shù)美的圖案形式，成為民間工藝中獨有的藝術(shù)表現(xiàn)方式。從目前印染工藝的發(fā)展現(xiàn)狀看，獨特的民間藝術(shù)工藝方式——點畫技藝，隨著現(xiàn)代工藝的進一步發(fā)展壯大而慢慢被忽略，傳統(tǒng)印染的花紋圖樣有些已經(jīng)缺失，慶幸的是一些經(jīng)典的點畫紋樣花版被保留了下來，所以現(xiàn)代人才能感受和觀賞到傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)風采。

唐宋時期，印染工藝就已經(jīng)取代了大量的勞動力以及成效不顯著的手繪布藝，并且日益發(fā)展成熟。現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，染織紋樣隨著社會的發(fā)展不斷變化、推層出新。但是唯一不變的是原始材料在染織工藝中的運用，這使得整個染織效果與藝術(shù)美并沒有因時代的變化而變化，古樸的氣息與土色土香的傳統(tǒng)藝術(shù)美，在印染工藝中獲得最大限度的展現(xiàn)和保留，這份藝術(shù)美不僅是對一種民間手工藝表現(xiàn)藝術(shù)手法的保留，更是對歷史的記憶與傳統(tǒng)文化魅力的一種發(fā)自內(nèi)心的感悟。

二、印染點畫技術(shù)的藝術(shù)特點

藍花布印染工藝是鏤空型印染工藝的典型代表，點畫技術(shù)在印染工藝中的運用使得仙居藍花布印染所形成的紋樣多為點狀形式，具體表現(xiàn)為：紋飾圖案多以小圖形或是點狀圖樣拼接、組合而形成。從整個印染紋樣來看，表現(xiàn)形式既自然完整，又區(qū)別于線畫技法的整體單一性，有著多種多樣的組合方式與奇特藝術(shù)特點相結(jié)合。在制作工藝上采用設(shè)計花版、刻板、上油、刮防染糊、花布染色等工序進行設(shè)計，與江南一帶的“彩色拷花布”制作方法和表現(xiàn)形式較為相似。④仙居藍花布印染因傳統(tǒng)的制作工藝、獨特的紋樣表現(xiàn)手法以及區(qū)別于扎染的藝術(shù)形態(tài)、色暈被人們所認知，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的民間藝術(shù)，隨著人們對印染藝術(shù)認識程度的加深，藍花布印染越來越受到人們的喜愛與關(guān)注。

1.紋樣

從仙居藍花布印染的圖形紋樣上看，點畫技法在染布中的運用是非常多的。區(qū)別于蠟染的線畫手法，點畫賦予了圖案以新的藝術(shù)感覺。一般傳統(tǒng)染織工藝中最少不了的圖案造型就是吉祥圖形、祥瑞圖案，例如：龍鳳呈祥、鴛鴦、喜鵲報喜、雙龍戲珠、蓮花、松柏、八仙過海等以及一些植物、動物紋樣，這些是印染工藝中最常使用的圖例，用來表達吉祥如意的寓意。吉祥是中國傳統(tǒng)圖案的主題之一，古人稱為：“是圖必有意，是意必吉祥”⑤，因此在傳統(tǒng)民間工藝中被大量地使用，成為傳達美好祝愿情感的一種物質(zhì)寄托方式。從《獅子戲球》這幅作品中就可以直接感受到點畫技藝在印染工藝中體現(xiàn)的獨特藝術(shù)魅力。從整幅畫面來看，將獅子和繡球兩個物體進行了恰當?shù)娜诤?，組成一個方形的適合紋⑥，紋樣傳達的主體內(nèi)容是一只獅子昂頭向天，并捕捉繡球的動態(tài)場景，整個畫面給人以喜慶的藝術(shù)情緒，其中的繪畫紋樣都采用大小不一的圓點構(gòu)成，使得畫面內(nèi)容極富動感和躍動性，巧妙的圖形組合方式讓整個畫面趣味性十足，表達寓意耐人尋味。

仙居藍花布印染腰帶

藍花布印染的紋樣與其他的民間工藝一樣，大多都是通過圖案的方式傳達祝福、吉祥等美好愿望。仙居藍花布印染通過藍底白紋的清新、樸素風格傳遞出一種悠然、淡雅的傳統(tǒng)藝術(shù)魅力。在張道一的《藍花花》中有這么一段關(guān)于點畫技法描繪紋樣的表述：普遍流行的紋樣“三星高照”“福祿壽”等，畫佛手、桃、石榴為“三多”，意為多福、多壽、多子，而這主要是出自《莊子·天地篇》的“華封三?！敝袑τ诩閳D案的描述。⑦由此可見，仙居藍花布印染最大的特點就是將吉祥圖案與大面積的點畫藝術(shù)技法相結(jié)合形成點陣圖像的效果，以此進行紋樣圖案的創(chuàng)作。在表現(xiàn)內(nèi)容上，點陣表現(xiàn)形式的大量使用，就類似于馬賽克拼接的手法，既富有藝術(shù)動感又豐富了整個畫面，增強了紋樣圖案的生命力，達到了既傳遞藝術(shù)內(nèi)容又展現(xiàn)內(nèi)容活躍度的藝術(shù)效果。它有別于傳統(tǒng)染織工藝古板的形式，圖案表現(xiàn)上增加了很大的靈動性，同時有效地保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的雅致以及含蓄藝術(shù)美的感受。

2.表現(xiàn)手法

從表現(xiàn)手法上看，線畫描繪圖案的方式通常采用連續(xù)復(fù)制的形式進行表現(xiàn)或是夸張一些圖形的某個方面來達到在染織藝術(shù)中表達傳播內(nèi)容的效果。而點畫手法則不同，既可以就個別點或者是局部獲取藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的美，也可以縱觀整體圖形來欣賞，跳出了線畫手法表現(xiàn)紋樣的單一性，提高了圖形的趣味性以及藝術(shù)感。其中，點畫技法就是點陣形式藝術(shù)化的表現(xiàn)，通過點與點之間的獨立性以圖形距離遠近的方式控制整個紋樣圖形的走向、傳達的內(nèi)容及表現(xiàn)的形式。

3.色暈與肌理

眾所周知，扎染、夾染藝術(shù)中多數(shù)以染織的程度以及面積來控制圖案的性質(zhì)，而這種手工的、隨機性的織染形式使得它們所形成的圖案是獨一無二的。印染、蠟染等染織藝術(shù)因采用人機相結(jié)合的形式繪制紋樣，所以有大工業(yè)生產(chǎn)的意味。區(qū)別于扎染、夾染的隨機暈染的自然美，仙居藍花布印染采用手工技藝與機器生產(chǎn)相結(jié)合的方式，達到圖形畫面中色暈較為平均的藝術(shù)效果。藍色底紋上的白色點紋獨特的藝術(shù)表現(xiàn)方式既增加了整個畫面的藝術(shù)感，又賦予了色彩的節(jié)奏感，加上染織固有的均勻暈紋后，整體有種水墨畫的清透感覺。

藍花布印染雖然沒有隨心所欲的自然美，但是卻多了一份精心展現(xiàn)圖案內(nèi)容的藝術(shù)美。與扎染相同的是，藍花布印染并不是簡單的表現(xiàn)平實的藝術(shù)內(nèi)容，而是通過借鑒大自然創(chuàng)造藝術(shù)的手法或是藝術(shù)表現(xiàn)美的手段豐富畫面，以簡單圖案展現(xiàn)深邃的藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)家、制作者的創(chuàng)作情感。

鏤空肌理是仙居藍花布印染最大的藝術(shù)表現(xiàn)特色之一，通常這樣的肌理藝術(shù)形式使整個繪制內(nèi)容變得較為精美。從畫面展現(xiàn)美的角度來看，比直接進入染缸染織的布匹更具有透氣感，而且多了一份空靈，少了一份粗獷。鏤空的制作形式，可以說為仙居藍花布印染增添了別樣的藝術(shù)情懷，擴充了藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)層面，使得整個染織工藝在肌理藝術(shù)上得到了擴展與豐富。鏤空工藝展現(xiàn)了藍花布印染圖案的層次感，讓整個織染紋樣看起來更加具有整體感和立體感。

4.隱喻美的心理感受

隱喻的最大特點就是借一個事物去表現(xiàn)其不能清楚表達的內(nèi)容，最典型的例子就是我國傳統(tǒng)的吉祥圖。因點畫技法、鏤空藝術(shù)而出名的仙居藍花布印染，在藝術(shù)工藝的展現(xiàn)上給欣賞者一種通透和寧靜之感。“看著藍花布印染的畫面可以讓整個人平靜下來”，這是筆者個人一種直觀的感受。因為少了扎染藝術(shù)的粗獷美，精致而淡雅的仙居藍花布印染給人最大的感受就是一種內(nèi)斂的隱喻美。從整個染織布匹表現(xiàn)的藝術(shù)畫面中，給觀者的第一感受不是畫面內(nèi)容所傳達的美好祝愿這么簡單，而是技法和表現(xiàn)手段上都有種巨大的魔力隱藏于畫面深處，將技法美、藝術(shù)美、情感美等多重復(fù)雜的藝術(shù)感受和創(chuàng)作手法相結(jié)合，給欣賞者一種意猶未盡的感覺。民俗圖案很多都是明于心而不明于口、只可意會而不可言傳⑧，再加上仙居藍花布印染看似模糊又整體明確的紋樣表現(xiàn)形式，這種隱喻的含蓄美可以說是不言而喻了。

三、點畫技術(shù)表現(xiàn)手法的傳承與發(fā)展

仙居藍花布印染工藝是傳統(tǒng)民間工藝的代表，是一個地區(qū)、一個民族歷史文化發(fā)展的藝術(shù)符號。它有著悠久的歷史，特殊的藝術(shù)手法在創(chuàng)作中的使用讓整個染織藝術(shù)獲得了別樣的藝術(shù)生命力。特別是點畫技術(shù)在藍花布印染中的使用，可以說是豐富了染織藝術(shù)內(nèi)容、增強民間工藝藝術(shù)生命的一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。從古至今，染織是展現(xiàn)布衣文化的一種主要形式，它的應(yīng)用范圍非常廣泛，例如：藍花布印染的衣服、圍兜、杯墊、圍巾、荷包、被面、枕頭、手工藝品、桌布以及頭巾等，涉及老百姓生活的方方面面，可以說是近代百姓生活的必需品。

但隨著時代的發(fā)展，新興工業(yè)技術(shù)的引進，很多民間傳統(tǒng)工藝面臨著落魄和消亡的命運，像染織工藝，已經(jīng)逐漸被人們忽略，從必需品變成了稀有品，這樣的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂。這些民間傳統(tǒng)工藝的消失不僅是一種傳統(tǒng)藝術(shù)、而且也是一段歷史記憶的丟失。因此，如何挽救傳統(tǒng)民間工藝，對于我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與推廣、傳統(tǒng)文化的保護與傳承有著巨大的社會意義、藝術(shù)意義和經(jīng)濟意義。很多民間工藝的失傳不僅是因為后繼無人，也是因為傳統(tǒng)技法、工藝的喪失使得這個傳統(tǒng)工藝漸漸淡出了人們的生活。由此可見，對仙居藍花布印染工藝的保護最主要的就是對鏤空技術(shù)、點畫技藝的傳承與發(fā)展。所以，通過政府和民間藝人的共同努力，加強人們對民族民間工藝的保護意識，將會有利于民族文化、民族技藝的傳承與發(fā)展。

點畫技法作為一種特殊的繪畫技巧，是可以實現(xiàn)特殊藝術(shù)效果的工藝制作手段，是傳統(tǒng)民間手工藝的一種形式。發(fā)展點畫技法是保護傳統(tǒng)藝術(shù)的一種手段，有利于吸引更多的民間藝術(shù)愛好者加入到民族民間工藝傳承中來，有利于在全球化的大背景下，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)大發(fā)展，推動民族文化走向世界。運用點畫的技法不僅可以在染織工藝中得到發(fā)展，而且將點畫手法應(yīng)用在其他手工藝中也可以實現(xiàn)文化藝術(shù)的大突破，碰撞出別樣的藝術(shù)火花。例如：將點畫技法與雕刻技法相結(jié)合，可以擴展鏤空雕刻的藝術(shù)空間；點畫技法與皮影藝術(shù)相結(jié)合，是光與影藝術(shù)效果呈現(xiàn)的最好展示。

通過對印染工藝的研究和了解，對于其中表現(xiàn)藝術(shù)美和自然美相結(jié)合的手法有了更深刻的認識，傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力因此而得到了完美的體現(xiàn)，然而隨著時代的發(fā)展很多人認為傳統(tǒng)技藝已經(jīng)跟不上時代的步伐，所以為適應(yīng)批量化生產(chǎn)的需要，類似于仙居藍花布印染這樣的具有自己生命力和藝術(shù)特點的手工藝逐漸被人們所忽視，而這些民族工藝恰恰是中國藝術(shù)的珍寶，同時也是傳統(tǒng)美的“鑒定者”，因此，保護和傳承民間工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)技法是迫在眉睫的事情。

四、結(jié)語

藍花布印染既是一種民間手工藝技術(shù)，也是一種文化符號。以上通過對仙居藍花布印染中點畫工藝的研究與分析，深入了解了藍花布印染的藝術(shù)美、隱喻美的實現(xiàn)形式和藝術(shù)特點，認識到傳統(tǒng)藝術(shù)美是民族文化的一種直觀表現(xiàn)形式，同時像點畫技法這樣的民間藝術(shù)表現(xiàn)手法是藝術(shù)家們思想和智慧的結(jié)晶，是民族精神的一種表現(xiàn)手段。不同于現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)，仙居藍花布印染這樣的民間藝術(shù)以文化與藝術(shù)相結(jié)合的方式向人們展示了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的奇異與博大精深，對于保護和傳承民間工藝有很大的借鑒意義和促進作用。

民族民間工藝因民間藝術(shù)文化而大放溢彩，因?qū)嵱煤啙?、因材施藝、樸素率真、象征寓意等特點而被人們所喜愛和收藏。仙居藍花布印染通過染織的方式實現(xiàn)了民間藝術(shù)在身體上、裝飾藝術(shù)上最大限度的表現(xiàn)，通過點畫、鏤空手法在布匹上呈現(xiàn)了精湛的藝術(shù)美，人們通過染織布匹制作的衣服、配飾等實現(xiàn)了因人展美的意愿。由于體態(tài)不同，所展現(xiàn)的美感也就不同，正因為這樣，藍花布印染藝術(shù)美不僅可供人們欣賞，而且也是人們展示這種藝術(shù)美的介質(zhì)之一，原本同一性的藝術(shù)因人而變的特色化、唯一化。通過圖形與文化、精神的結(jié)合，以另一個側(cè)面表現(xiàn)隱喻美給觀者帶來的純凈視覺感受和心靈契合的真切感悟，這也正是印染藝術(shù)的魅力所在。

①③④ 鮑小龍，劉月蕊：《手工印染藝術(shù)》，東華大學出版社2009年版，第13頁，第27頁，第84頁。

② 藍花布印染百度百科：http://baike.baidu.com/view/30165 10.htm.

⑤⑧ 沈泓：《吉祥圖案——民俗藝術(shù)中的美麗意象》，中國廣播電視出版社2011年版，第2頁，第6頁。

⑥⑦ 張道一：《藍花花》，山東教育出版社2010年版，第269頁，第62頁。

[1]鮑小龍，劉月蕊著.手工印染藝術(shù)[M].上海：東華大學出版社，2009.

[2]藍花布印染百度百科.http://baike.baidu.com/view/3016510.htm.

[3]沈泓.吉祥圖案——民俗藝術(shù)中的美麗意象[M].北京：中國廣播電視出版社,2011.

[4]張道一.藍花花[M].山東：山東教育出版社，2010.