鄭國波（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文傳播系，浙江 溫州 325035）

浙江省“90后”高職學(xué)生信仰危機(jī)的調(diào)查與分析—以杭寧溫高職院校為例

鄭國波
（溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文傳播系，浙江 溫州 325035）

了解“90后”高職學(xué)生信仰危機(jī)，可以提高當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育研究的實(shí)效性。對杭寧溫16所高職院?！?0后”在校生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明，高職學(xué)生馬克思主義信仰仍占據(jù)主導(dǎo)地位，信仰呈現(xiàn)多元化趨勢，信仰模糊且思想不穩(wěn)定。為加強(qiáng)學(xué)生信仰教育，高職院校應(yīng)以社會主義核心價值觀作引領(lǐng)，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揚(yáng)浙江先進(jìn)文化，傳承浙江創(chuàng)新精神。

“90后”高職學(xué)生；信仰危機(jī)；價值觀

DOI：10.13669/j.cnki.33-1276/z.2015.066

“90后”高職學(xué)生，一般被定義為1990年后出生就讀于高職院校的大學(xué)生?！?0后”高職學(xué)生面臨更為復(fù)雜多變的社會環(huán)境，具有相當(dāng)鮮明的思想特征與個性［1］。2015年3月28日，習(xí)近平總書記在北京會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時強(qiáng)調(diào)，人民有信仰，民族有希望，國家有力量；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富［2］。浙江是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，如何保持先發(fā)優(yōu)勢，思想政治教育工作是大事，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)將起到重要的保障作用。本文對杭寧溫16所高職院校①16所高職院校是指杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、杭州萬向職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波大紅鷹學(xué)院、寧波天一職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院、溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、溫州科技職業(yè)學(xué)院、浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院。在校生進(jìn)行調(diào)查，了解浙江省“90后”高職學(xué)生信仰危機(jī)狀況，并在此基礎(chǔ)上針對存在的問題提出建議，提高當(dāng)代大學(xué)生理想、信念教育研究的實(shí)效性。

一、對象與方法

1.對象

隨機(jī)抽取杭寧溫16所高職院校在校生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷3000份，收回有效問卷2900份，有效回收率為96.7%。調(diào)查分散在企業(yè)管理、計算機(jī)、人文、藝術(shù)等十幾個專業(yè)，盡可能排除發(fā)放問卷過于集中、調(diào)查對象性別比例不相當(dāng)、各年級各專業(yè)比例不協(xié)調(diào)等問題，在一定程度上保證了調(diào)查結(jié)果的科學(xué)性。

2.方法

（1）問卷調(diào)查法。根據(jù)課題研究目標(biāo)的設(shè)計要求，參考相關(guān)研究成果，結(jié)合“90后”高職學(xué)生特點(diǎn)自編調(diào)查問卷，內(nèi)容涉及兩大部分：一是調(diào)查對象的個人資料，包括性別、年級、專業(yè)、政治面貌等基本信息。二是專項(xiàng)問題，涵蓋“90后”高職學(xué)生信仰范圍、信仰態(tài)度、信仰趨勢等問題。

（2）訪談法。為更深入了解“90后”高職學(xué)生的真實(shí)想法，全面掌握學(xué)生信仰現(xiàn)狀，對其中50位學(xué)生進(jìn)行個別訪談。

（3）統(tǒng)計法。樣本搜集并進(jìn)行有效性篩選后，采用SPSS12.00對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理與分析。

二、結(jié)果與分析

1.信仰范圍

在信仰范圍上，“90后”高職學(xué)生選擇信仰“馬克思主義”的占36.28%。這說明近四成學(xué)生的信仰是健康、積極、向上的，馬克思主義信仰仍占據(jù)主導(dǎo)地位。但不難發(fā)現(xiàn)，信仰“宗教”的占24.14%，信仰“金錢與權(quán)力”的占22.62%，“沒有信仰”的占16.96%（見表1）?？梢?，“90后”高職學(xué)生群體信仰危機(jī)較為嚴(yán)重，他們正處在青春期，對事物的變化非常敏感，認(rèn)知思維存在感性化，一部分學(xué)生看問題存在片面化，他們的信仰出現(xiàn)了功利化和世俗化的新特點(diǎn)。同時，社會的貧富差距和腐敗現(xiàn)象對部分“90后”高職學(xué)生產(chǎn)生直接影響，拜金主義滲透侵蝕他們的思想，嚴(yán)重影響著他們的信仰。

2.學(xué)生類別及信仰狀況

表1“90后”高職學(xué)生信仰范圍

在學(xué)生類別上，“90后”高職學(xué)生為群眾、團(tuán)員、入黨積極分子和黨員的比例分別為6.97%、41.38%、28.1%、23.55%（見表2）。這說明“90后”高職學(xué)生總體上思想和信仰是積極向馬克思主義靠攏的，馬克思主義理論得到了大多數(shù)青年的肯定［3］，大學(xué)生信仰教育主基調(diào)有保證。在個別訪談中還發(fā)現(xiàn)，在團(tuán)員和入黨積極分子群體中，有一部分學(xué)生信仰仍比較迷茫，馬克思主義信仰不是很堅定。“90后”高職學(xué)生沒有接觸社會，缺乏經(jīng)驗(yàn)，理想與社會現(xiàn)實(shí)存在著差距，當(dāng)理想與社會現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生沖突時，堅持什么樣的信仰顯得更加迷茫。

表2“90后”高職學(xué)生類別及信仰狀況

3.信仰態(tài)度

在信仰態(tài)度上，“90后”高職學(xué)生大多擁有科學(xué)的理想信念，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義，一半以上的學(xué)生愿意加入中國共產(chǎn)黨，認(rèn)為共產(chǎn)主義制度是人類歷史上最理想、最完美的社會制度，是人類發(fā)展的必然；但“堅定宗教信仰”及“自由主義”的也占一定比例（見表3）。在入黨動機(jī)上，“90后”高職學(xué)生選擇“為個人成長成才”“為更好地找工作”的占58.18%，只有近二成的學(xué)生選擇“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗”，有少部分學(xué)生是應(yīng)“家長的要求”或“隨大流”（見表3）。在個別訪談中還發(fā)現(xiàn)，個別學(xué)生甚至直接表現(xiàn)出對中國共產(chǎn)黨、對社會主義制度、對改革開放的否定態(tài)度，這種現(xiàn)象令人堪憂。

4.信仰趨勢

表3“90后”高職學(xué)生信仰態(tài)度

在信仰趨勢上，部分“90后”高職學(xué)生認(rèn)為，信仰只是為了得到心靈的慰藉。更有甚者，將信仰當(dāng)作一種時尚看待，純粹為了追求時髦而將某些理論作為其信仰的來源。在700位有宗教信仰的“90后”高職學(xué)生中，信仰“佛教”的占46.29%、“基督教”的占23.86%、“伊斯蘭教”的占18.28%、“道教”的占5.14%、“其他宗教”的占6.43%。所以，在承認(rèn)“90后”高職學(xué)生信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義的主流前提下，必須承認(rèn)學(xué)生信仰的多樣性和波動性。在信仰對象的變化上，“90后”高職學(xué)生選擇“基本上沒有變化”的占25.86%，“變化很大”的占20.71%，“有變化，但變化不大”的占53.43%（見表4）。這說明大部分學(xué)生的信仰對象沒有變化。

表4“90后”高職學(xué)生信仰趨勢

三、建議與措施

1.以社會主義核心價值觀作引領(lǐng)

十八大報告指出，社會主義核心價值觀是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善［4］。社會主義核心價值觀，是馬克思主義與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。只有堅持社會主義核心價值體系，以社會主義核心價值觀作引領(lǐng)，才能更好地堅持馬克思主義，用中國特色的馬克思主義教育學(xué)生，從而使他們堅定理想信念信仰。當(dāng)代國際局勢紛繁復(fù)雜，西方圖謀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間及第五空間，向世界各國宣揚(yáng)西方社會制度和思想，輸出其價值觀念。因此，要以社會主義核心價值觀作引領(lǐng)，抵制西方思潮的侵蝕，大力弘揚(yáng)社會主義價值觀，用馬克思主義信仰占領(lǐng)學(xué)生思想陣地，把社會主義核心價值體系融入到學(xué)生信仰教育中。圍繞堅定馬克思主義信仰為主題開展辯論賽、演講賽、紅歌賽、知識競賽、講座論壇等各項(xiàng)活動，豐富學(xué)生第二課堂，堅定馬克思主義信仰。

2.充分利用校園網(wǎng)絡(luò)資源

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛利用，尤其是手機(jī)移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，高職院校應(yīng)充分利用新的網(wǎng)絡(luò)傳播手段，將它作為重要的教育平臺，加強(qiáng)學(xué)生信仰教育。早在2004年，中央就對校園網(wǎng)絡(luò)管理作出批示，要把校園互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治信仰教育的重要平臺，各高校積極創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，以社區(qū)、微博、QQ為代表的虛擬網(wǎng)絡(luò)被廣泛應(yīng)用，人人都是網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)時代到來了，虛擬網(wǎng)絡(luò)變成人文思潮的集聚地、利益追求的放大鏡、思想交鋒的主陣地。如溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的網(wǎng)上黨校、掌上黨課、公眾微信號等針對學(xué)生信仰教育、價值觀培養(yǎng)，內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際生活，認(rèn)真分析社會的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，營造先進(jìn)的校園文化，使學(xué)生對社會主義的優(yōu)越性有了充分的認(rèn)識和了解，發(fā)揮了春風(fēng)化雨、潤物無聲的思想政治信仰教育的作用。

3.發(fā)揚(yáng)浙江先進(jìn)文化，傳承浙江創(chuàng)新精神

地域性文化是共產(chǎn)主義崇高信仰的文化基礎(chǔ)，地域性實(shí)踐是共產(chǎn)主義崇高信仰實(shí)踐的具體化［5］。推進(jìn)共產(chǎn)主義崇高信仰的教育工作就是要抓好地域性實(shí)踐，根據(jù)地域性差異，選擇接近地域特征的措施和戰(zhàn)略。浙江人民在與時俱進(jìn)的歷史道路上，杰出人物代代相承：從大禹的敬業(yè)治水，到岳飛的精忠報國；從沈括的博學(xué)多識，到竺可楨的科學(xué)救國；從黃宗羲的工商皆本，到蔡元培的開明開放，無不凝聚著浙江人民求真務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神。大力宣傳和弘揚(yáng)浙江人文精神是學(xué)生信仰教育的重要組成部分。高職院校要結(jié)合地方特色和學(xué)生特點(diǎn)，按照“物質(zhì)富裕、精神富有”的總要求，全面實(shí)施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”的總戰(zhàn)略，開設(shè)傳統(tǒng)文化教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程，鼓勵和支持一部分有創(chuàng)業(yè)想法的“90后”高職學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動，向他們開放創(chuàng)業(yè)園、配備指導(dǎo)老師、租金減免等，為他們提供場地、技術(shù)、資金等支持，使他們堅定信念、堅定信仰。

［1］劉蕓.“90后”大學(xué)生思想政治理論課的教學(xué)創(chuàng)新［J］.溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（1）：75-78.

［2］習(xí)近平.人民有信仰民族有希望國家有力量［EB/OL］.（2015-03-01）［2015-03-10］.http：//news.china.com/domestic/945/20150301/19332529.html.

［3］陳雪珍，鄭國波.信仰危機(jī)背景下高職院校學(xué)生黨建工作的調(diào)查與分析［J］.溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011（4）：84-87.

［4］聚焦24字社會主義核心價值觀［EB/OL］.（2014-02-20）［2015-03-10］.http：//www.qstheory.cn/wh/jsshzyhxjztx/201402/t20140220_322792.htm.

［5］張國斌.中國文化走向世界的策略思考［J］.紅旗文摘，2012（4）：44-45.

［責(zé)任編輯：劉忠培］

Survey and Analysis on Belief Crisis of “Post-90s” Vocational College Students of Zhejiang Province —Taking the Vocational and Technical Colleges of Hangzhou， Ningbo and Wenzhou as an Example

ZHENG Guobo
（Department of Humanities & Communication， Wenzhou Vocational & Technical College， Wenzhou，325035， China）

Understanding the belief crisis of “post-90s” vocational college students can improve the effectiveness of the study on contemporary college students' ideal and belief. A random survey to students of16vocational colleges of Hangzhou， Ningbo and Wenzhou shows that most students hold the belief in Marxism. Besides， students' belief is diversified， and their belief is vague and unstable. In order to strengthen students' belief education，vocational colleges should take the socialist core values as the lead， make full use of the campus network resources，promote the advanced culture and inherit the innovative spirit in Zhejiang Province.

“Post-90s” vocational college students； Belief crisis； Values

G711

A

1671-4326（2015）03-0087-03

2015-03-15

浙江省教育廳大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)課題（Y201120805）

鄭國波（1974—），男，浙江蒼南人，溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文傳播系，助理研究員.