文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）03-0031-01

所謂“藝術(shù)語(yǔ)言”就是在我們?nèi)粘Ｉ钪?，把看到的、?tīng)到的、接觸到的東西和事物，用語(yǔ)言或文字表達(dá)出來(lái)的內(nèi)心世界、思想情感的一種工具和材料。不同種類的藝術(shù)作品，都有自已的“藝術(shù)語(yǔ)言”，如果沒(méi)有或缺少了語(yǔ)言，一切藝術(shù)作品都不復(fù)存在了。高爾基的“論文學(xué)”中說(shuō)過(guò)：“用語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造形象、典型和性格，用語(yǔ)言來(lái)反映事件、自然景象和思維過(guò)程”。所以，各種藝術(shù)都在借用“語(yǔ)言”作為藝術(shù)的表現(xiàn)工具和材料，這就是“藝術(shù)語(yǔ)言”名稱的來(lái)由。

在各種藝術(shù)門(mén)類當(dāng)中，所使用的物質(zhì)材料大有不同，所以也就形成了各種不同類型的“藝術(shù)語(yǔ)言”。例如，文學(xué)語(yǔ)言是由文字構(gòu)成的；音樂(lè)語(yǔ)言是用旋律、節(jié)奏、聲調(diào)構(gòu)成的；舞蹈語(yǔ)言是用形體、肢體動(dòng)作及表情、節(jié)奏構(gòu)成的；繪畫(huà)語(yǔ)言是用筆、紙、布、色彩、線條構(gòu)成的。而戲劇作為一個(gè)綜合性的藝術(shù)種類，它既吸收、借用了各個(gè)不同種類的“藝術(shù)語(yǔ)言”，又要讓演員用形體表演（唱、念、做、打、舞、翻）等作為主要表現(xiàn)手段而構(gòu)成所謂自己特定的“藝術(shù)語(yǔ)言”。它是包括文學(xué)語(yǔ)言和舞臺(tái)語(yǔ)言的綜合性藝術(shù)語(yǔ)言的藝術(shù)。戲曲舞臺(tái)的語(yǔ)言是建立在文字和聲音基礎(chǔ)之上的，與所表演的事物有了更多的聯(lián)系。 舞臺(tái)語(yǔ)言是與程式聯(lián)系起來(lái)的,程式乃是戲曲的表演語(yǔ)匯, 觀眾是通過(guò)程式來(lái)理解戲曲的劇情和人物，進(jìn)行審美活動(dòng)的。有人提出戲曲的程式在作品中主要擔(dān)負(fù)的使命就是塑造人物形象,當(dāng)然形象的創(chuàng)造不是隨意的,如果任意堆砌詞匯,就沒(méi)有了真實(shí)性,不能塑造出鮮活的人物形象,對(duì)觀眾會(huì)失去一定的吸引力;只有把這些詞匯按照一定的規(guī)范組織起來(lái),才有可能塑造一個(gè)令人信服的形象。而“行當(dāng)在語(yǔ)言當(dāng)中就相當(dāng)于組織語(yǔ)言的語(yǔ)法”,戲曲由許多因素構(gòu)成,如何選擇許多因素去塑造人物,就需要根據(jù)不同行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)來(lái)統(tǒng)領(lǐng),而構(gòu)成行當(dāng)?shù)囊蛩囟伎梢猿蔀閼蚯枧_(tái)藝術(shù)語(yǔ)言的一部分,具有一定的程式化,比如角色中的臉譜、服裝、音樂(lè)、舞蹈、表演動(dòng)作等。

因此，“藝術(shù)語(yǔ)言”是作品內(nèi)容塑造人物形象不可缺少的重要一部分。只有運(yùn)用鮮明的“藝術(shù)語(yǔ)言”才能把頭腦中孕育成熟的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。演員對(duì)角色形象的理解和構(gòu)思,很大程度上是通過(guò)這些動(dòng)態(tài)性的語(yǔ)言得以體現(xiàn),從而幫助演員創(chuàng)造出鮮明、生動(dòng)的人物形象。就像戲曲“三岔口”“十字坡”兩個(gè)場(chǎng)面雖然沒(méi)有聲腔演唱，通過(guò)演員在舞臺(tái)上鮮明的“藝術(shù)語(yǔ)言”讓觀眾一目了然，很明顯地看出兩者都是在黑暗中打斗，讓觀眾通過(guò)“藝術(shù)語(yǔ)言”觀感和外部形象作出準(zhǔn)確結(jié)論?！八囆g(shù)語(yǔ)言”為什么能起到這么重要的作用，就是因?yàn)樗枪潭ㄗ髌穬?nèi)容，能使一切藝術(shù)形象成為可觀可感的東西，如果說(shuō)語(yǔ)言是藝術(shù)作品的靈魂，那么題材就是血肉，結(jié)構(gòu)就是骨骼，其中任何一種因素如不能構(gòu)成實(shí)際存在，也就不會(huì)產(chǎn)生什么藝術(shù)作品了，如果強(qiáng)行推出，也不會(huì)有可視、可賞性的“藝術(shù)語(yǔ)言”。

“藝術(shù)語(yǔ)言”也有它一定的地區(qū)和個(gè)人特點(diǎn)，我國(guó)是一個(gè)歷史文化悠久、藝術(shù)底蘊(yùn)豐厚的國(guó)家，戲曲種類名目繁多，遍布全國(guó)各地，戲曲語(yǔ)言上存在著或多或少不同之處和共同因素，相互之間也都存在著深厚的淵源關(guān)系。但雖然如此，在“藝術(shù)語(yǔ)言”方面，卻都呈現(xiàn)出了各自地方色彩和個(gè)人的獨(dú)特“藝術(shù)語(yǔ)言”風(fēng)格。把這種特有的“藝術(shù)語(yǔ)言”作為本門(mén)藝術(shù)作品物質(zhì)表現(xiàn)重要手段。在傳統(tǒng)戲曲生、旦、凈、丑行當(dāng)中，演員多以臉譜、表演、服裝、道具等相互的配合和利用一整套的程式化動(dòng)作，通過(guò)“藝術(shù)語(yǔ)言”技巧，就能成功地塑造人物角色，完成作品中所反映的生活內(nèi)容和思想感情?！肮び破涫?，必先利其器”“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”“拳不離手，曲不離口”“夏練三伏，冬練三九”“天才在于勤奮”等這些留存書(shū)本或人們之間常提起的文字語(yǔ)句，都是之前許多成名優(yōu)秀的藝術(shù)家用堅(jiān)持不懈的勤學(xué)苦練，孜孜不倦的刻苦學(xué)習(xí)，通過(guò)生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐，利用自己熟練的藝術(shù)技巧，用心血和汗水創(chuàng)造出來(lái)的“藝術(shù)語(yǔ)言”結(jié)晶。

但是，也不能說(shuō)藝術(shù)語(yǔ)言是固定不變的，藝術(shù)語(yǔ)言還有它一定的時(shí)代特點(diǎn)，時(shí)代不同，藝術(shù)語(yǔ)言就不可能完全一樣，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)生活的發(fā)展，環(huán)境的改變，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及藝術(shù)物質(zhì)材料來(lái)源的開(kāi)拓，藝術(shù)語(yǔ)言也就在其影響之下，不斷發(fā)展和豐富起來(lái)，更有各種顏料、電子樂(lè)器及攝影繪畫(huà)、音樂(lè)、電影等技術(shù)的發(fā)展壯大所造就的藝術(shù)語(yǔ)言，也是十分明顯的。

因此，為了更準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的塑造藝術(shù)形象，為了運(yùn)用一定的物質(zhì)材料將其轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)語(yǔ)言，更為突出的表達(dá)作品的主題思想，就必須熟悉物質(zhì)材料的性能，熟練掌握運(yùn)用物質(zhì)材料的技術(shù)和技巧。才能把自己所創(chuàng)造的人物形象從細(xì)致入微的喜、怒、哀、樂(lè)情緒中通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。就像一個(gè)戰(zhàn)士熟練掌握武器，才能克敵制勝；就像一個(gè)醫(yī)生，熟練掌握手術(shù)刀，才能游刃自如。如果不能熟練掌握技術(shù)、技巧，不熟悉聲音的物質(zhì)特性，即使有創(chuàng)作的激情，也是力不從心，不可能成為一個(gè)成名或成功的藝術(shù)創(chuàng)造者。因此，掌握運(yùn)用物質(zhì)材料和藝術(shù)技巧，是每個(gè)藝術(shù)家必須具備的基本條件。運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言得心應(yīng)手，掌握熟練語(yǔ)言技術(shù)，方能立足劇壇，獨(dú)樹(shù)一幟。

如果一個(gè)人平時(shí)不用心，投機(jī)取巧，沒(méi)有過(guò)硬的技術(shù)功底，不理解“藝術(shù)語(yǔ)言”的使用方法和性質(zhì)，他將會(huì)一事無(wú)成。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。只有付出才有收獲，只有付出艱辛的勞動(dòng)心血和汗水，只有熟練超凡的基本功和豐富的“藝術(shù)語(yǔ)言”，才能使自己登上最高的藝術(shù)殿堂，才有可能奪取屬于一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的王冠?！八囆g(shù)語(yǔ)言，深無(wú)止境”。