李樹華

他從泥土中走來，無門無派，自學成才，憑借一雙天生的巧手和對藝術孜孜不倦的追求，他用一杯泥土和幾十年的心血，塑造出了一尊尊惟妙惟肖，令人贊嘆不絕的泥塑作品。

一

我和吳猛相識多年，早就得知他是祥云縣著名的民間泥塑藝人，省級非物質(zhì)文化傳承人。

在一個冬日的早晨，按照約定，在祥云縣城東的東獄廟里，我見到了吳猛。

推開一扇虛掩的廟門，走進東獄廟院子里，一股柏香迎面撲來。

吳猛正站在大殿里他塑的作品前面沉思，見我到來，立即上前握手寒暄，讓我感覺分外親切，采訪隨即開始。

這采訪其實隨意，有點像拉家常的味道，吳猛一邊走，一邊向我介紹他的作品，那些作品神態(tài)各異。

吳猛看著自己心愛的泥塑作品，他的眼里有種難以描述的神采，那種感覺不亞于是一個白豪的爸爸向別人介紹自己有出息的兒女。與他那些技藝精湛，表情豐富的泥塑作品相比，此時此地的吳猛衣著干凈而樸素，看起來更像是農(nóng)村里鄰家一位憨厚樸實的大哥。

“我們兩個算是有緣分，15年前第一次認識的時候就在東獄廟，想不到這一次見面也是在東獄廟，呵呵……”我一進門，吳猛便笑嘻嘻地對我說。

“是呀，那時你還是個小伙子呢，現(xiàn)在都成為泥塑‘大師了！”我說的是心里的實話。

“哪里！哪里！什么大師，我就是個地地道道玩泥巴成長起來的農(nóng)民藝人！”吳猛謙虛地說。

“這樣年輕，就取得如此成就，你肯定會走得很遠的！”我看著吳猛，微笑說道。

“我倒是覺得我還不老呢，四十多歲，特別是在民間泥塑技藝的突破和傳承上，還有很多事情要做?！眳敲驼J真地回答。

我和吳猛的采訪交流在你一句我一句的說笑中進行著。

說實話，雖然我在十多年前就認識吳猛，可怎么也想不到這個“還有很多事情要做”的吳猛，十多年來竟成了祥云泥塑界的“老大”，為300多處寺廟創(chuàng)作塑造出了近4000座泥塑，這讓我很是驚奇。

“你能說出名字來的東西，我就能把它們用泥巴塑造出來……”吳猛成竹在胸地說。

“太好了，我今天來，除了采訪之外，還真有一事相求?！蔽以谛睦锱宸敲偷募妓?，并不認為他在夸口。

“什么事？老哥，你說。”

“想請你為云南驛鎮(zhèn)上的岑公祠塑一座岑毓英像……”

“岑毓英是有名的抗法大英雄，當年來到祥云時，經(jīng)常駐在云南驛的驛站，后來那個驛站被后人稱作‘岑公祠”。吳猛不慌不忙地說。

“你連這些都知道，說實話，我可真是沒想到。”作為土生土長的農(nóng)民藝人，他知識的廣泛程度，還是讓我吃驚不小。

“其實，搞泥塑也需要對文化有一定的了解，不然塑出來的東西就會‘四不像，甚至偏離主題，脫離實際，成為無根無源的一坨泥巴?！?/p>

“看您的作品總會不由自主地被其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、夸張的藝術造型和生動的面部表情所震撼，您是怎么形成這樣一種風格的？”

“我想每個人都是社會造就的。我從小生活在農(nóng)村，土生土長，我的創(chuàng)作素材是得天獨厚的，我每天耳濡目染，整日與泥土為伴，實實在在地接著地氣，和農(nóng)民打的交道多了，很清楚他們喜歡什么樣造型的作品，白然就形成了這樣的風格。”

“您從小就很喜歡泥塑嗎？有沒有人教過你、經(jīng)過專業(yè)的培養(yǎng)？”

“我從小就喜歡畫畫，喜歡泥塑，但從來沒有人教過我，完全是自己瞎蒙著做下來的?！?/p>

“為什么呢？”

“因為我是農(nóng)民的孩子，我小時候家里很窮，機遇也不好。當時我沒有條件接受更好的教育。但是我這個人就是執(zhí)拗，我喜歡畫畫就天天畫，喜歡玩泥巴就天天捏，所有的素材都是現(xiàn)成的，都是些雞鴨，貓狗，鳥雀什么的，還有一些桌椅板凳，或者就是些農(nóng)村的嬸子大媽，老人小孩，這些實踐性創(chuàng)作出來的小東西，也無意中給我打下了創(chuàng)作的基礎?！?/p>

我轉了個話題，“對了，你這幾年是怎么走過來的？聽說你還被評為了‘云南省民族民間美術師、‘大理州民間藝術大師和‘云南省非物質(zhì)文化傳承人。不錯嘛。”

“改革開放以來，我們這些搞泥塑的人也被政府承認了，云南省文化廳在1999就給我頒發(fā)了證書，把我評為‘云南省民族民間美術師和‘云南省非物質(zhì)文化傳承人，政府對我們這些民間藝人的認可使我更加增強了信心，還真是泥腿子也可以出狀元哦！”吳猛信心十足地說。

二

“我是個玩泥巴的農(nóng)民”是采訪中吳猛說得最多的一句話，這似乎成為了他的口頭禪。

看完他東獄廟的泥塑作品，我們驅(qū)車直奔吳猛的老家。

吳猛1969年2月出生于祥云縣城西社區(qū)一個叫大城村的小村子，父母都是農(nóng)民，1976年在祥云縣城西小學讀小學，1981年沒有考上初中，只能在父母的要求下，被迫又讀了一年補習班，后來考上了祥城鎮(zhèn)中學。

走進大城村吳猛家中，一種源自泥土的藝術氣息迎面撲來。手持青龍偃月刀的關公、神態(tài)各異的羅漢，形態(tài)各異的佛像……一件件栩栩如生的泥塑作品，擺滿了房間的柜頂、桌面和地上。

溫暖的陽光輕輕地射在大地上穿過古樸的屋檐，透過樹葉間的空隙，一縷縷地灑滿了院落。吳猛為我泡了一杯淡茶，坐在院子里細細品味的同時，我們繼續(xù)我們未說完的話題。

長期以來，人們順應自然，用泥土表達思想和情感，創(chuàng)造出具有鮮明地域特色的泥塑藝術，而泥土是最具地方的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)一方民眾的生活和感情。

“家里的泥塑都是我親自捏制而成的，在這方面我有著與生俱來的天賦?！眳敲托呛堑卣f。

在吳猛念初中時，附近的村里來了一位教書先生，見吳猛小小年紀，泥人卻捏得有模有樣，于是對他點撥了一番。那位老師的指點，對幼小的吳猛產(chǎn)生了重要影響。中學期間，他用粘土塑成一個個小動物、神話人物、革命英雄人物等泥像，令村里的老人們贊不絕口。

吳猛從小就是一個喜歡玩泥巴的孩子，對泥巴的偏愛使他成了遠近聞名的泥塑大師。這個不要說他父母，就連他白己都沒有想到，這或許這就是人生的安排吧。

8歲那年，吳猛有一次和母親去灰窯的外婆家，剛好灰窯采石場上炸石頭，竟然炸出了一塊真人形狀的大石頭，那個天然形成的石人惟妙惟肖，大約有4尺左右高。聽到石場炸出了石人這個消息后的第二天，吳猛就央求母親帶他去看個究竟，他似乎天生就對大自然中這些天然形成的石頭感興趣。

村里的人都知道，吳猛從小就喜歡畫畫，喜歡玩泥巴。在上世紀的祥云農(nóng)村，吳猛和同時代的孩子們一樣，生活條件不是很好，也沒有更多的玩具可以玩。不過，吳猛總是能白己做玩具、特別是泥巴玩具，這讓他有了許多喜歡玩泥巴的朋友。

每次放學的路上，吳猛總會在手上拿一塊泥巴，翻來翻去地揉來揉去。磚瓦廠是他平常放學后的好去處，村子旁邊幾個磚瓦廠做活的人都認識這個喜歡玩泥巴的孩子。

家里、書包里有許多他到處挖來的膠泥和自己做成的一些小泥人、小泥狗，這也讓他的童年變得豐富多彩。上小學的時候，即使是在上課時間，他也會偷偷摸摸地在課桌的抽屜里邊畫畫、邊捏小泥人，被老師發(fā)現(xiàn)后沒少挨批評，有一次，老師很生氣地把他做的東西從教室的窗口扔了出去。

不要說老師，就是自己的父母也不喜歡吳猛做這些東西，認為玩泥巴的孩子不務正業(yè)沒有出息。畢竟父母都是農(nóng)民，在農(nóng)民的心目中，只有種好田地才是本分。吳猛的父母都希望吳猛能有出息，認為做這些泥巴玩意會耽誤自己孩子的前程。為徹底讓吳猛改邪歸正，吳猛的老父親每天都不忘教育吳猛。

讓父母想不到的是，盡管有許多人反對，吳猛卻不但沒有放棄做泥人的決心，還學起了畫畫。父親對母親說，看來這孩子注定是要和泥巴打一輩子交道了。這話讓父親言中了，從小學到初中，吳猛都一直堅持學做泥塑。初中快要畢業(yè)時，吳猛想去考美術學校，可因為老師通知他的考試時間有誤差，導致了他最終沒能報上名，就這樣，吳猛與美術學校擦肩而過，無緣進入藝術的殿堂。

這件事對吳猛打擊很大，使他對學習失去了信心。從那以后，為了玩泥巴，他甚至經(jīng)常逃學。初中畢業(yè)，吳猛就再沒有興趣讀書了。在家的那一段時間，祥云平壩老東寺負責人聽說吳猛喜歡玩泥巴的事后，專程來到吳猛家里，請吳猛去塑佛像，初生牛犢不怕虎的吳猛竟然想都沒想就跟著去了。其實，吳猛還在上初中的時候，就在西溝河那兒塑過一尊觀音泥塑像，那是他大姑媽叫他去塑的，那也是吳猛平生第一次塑佛像。

按照“行規(guī)”，塑佛像是需要正式拜師的，而吳猛沒有拜過師，還不能出家。也就是說還沒有得到同行的認可。不過，這并沒有影響他走上泥塑道路的決心。

還在讀初中時，一到周末吳猛就一個人從家里走五六公里的路，到祥云東山廟看外地來的老藝人塑像，在心里暗暗把那些塑像的過程記下來。就這樣，功夫不負有心人，通過一天又一天的細心觀察，那些老藝人的操作的技法、一舉一動，都被吳猛學到了手。

后來，吳猛又有幸跟一位民間老藝人學習繪制墻畫、樓閣和照壁等方面的技藝，這也促使他在泥塑技藝上取得突破，從原來的臨摹到頭腦中形成樣本，最終能夠白由發(fā)揮創(chuàng)作作品。

吳猛走到院子南墻根的一土堆前，掀開上面覆蓋的塑料布，從里面抓了一把土，顏色很純的膠泥土顆粒順著他的指縫滑落，他笑著說，這就是做泥塑用的粘土，都是從附近山上取回來的。粘土在使用前需先進行篩選，然后再和泥捏制。

“了解泥土的性能關系到泥塑作品創(chuàng)作的好壞?！眳敲驼f，當?shù)卣惩镣临|(zhì)好，適合泥塑，有著得天獨厚的條件。

吳猛介紹，根據(jù)他多年經(jīng)驗，逐漸掌握了粘土與水的合適比例，泥和得特別筋道。在長期的摸索塑造制作過程中，他通過添加稻草、細麻等材料解決了泥塑出現(xiàn)裂紋、易碎等問題。

至于一些具體的泥塑技術，吳猛說，自己最得意的還是從祥云一位老藝人那里學來的“脫胎修技法”。

第一步先把膠泥去掉雜質(zhì)，用木槌木棒敲砸進行人工搗煉后，放在室內(nèi)通風處，讓泥土吹干達到合適的濕度反復蹂和；軟硬適度又不粘手為佳。蹂和好的泥塊要放在缸內(nèi)或其他盛具內(nèi)，用濕布或塑料布蓋好以保持一定的濕度。

第二步是搭內(nèi)骨架，搭制骨架常用木，木版，鐵絲，鋼筋，鐵釘?shù)炔牧?。泥塑的骨架就像人的骨骼一樣，起著支撐和連接的作用，它是泥塑的基礎條件，不可忽視。搭骨架要特別注意，骨架要牢固，以保證泥塑的穩(wěn)定，上泥后不傾斜，不倒塌。

第三步是堆泥。在做好的骨架上堆泥要使其既不掉泥，又不露架，能夠體現(xiàn)出泥塑作品形象的大體形狀。先在骨架上噴一次水，以便泥塊與骨架能牢固地結合，不易掉落。上泥時，要從大處著眼，從整體人手，切忌縮手縮腳，將泥塊一塊一塊地堆貼在骨架上，用手按緊，拍實，然后層層加泥，用木槌或拍泥板將泥砸實帖牢。泥塑是實體，每添一塊泥都要照顧到各個視角之間的關系，要經(jīng)常上下塑臺，不斷進行觀察比較，不要一次堆足，只要堆出大形即可。

第四步是深入塑造。在大的形體與比例準確的基礎上，便可進行泥塑作品的深入塑造了。隨著局部和細部的深入刻畫，泥塑的體量逐漸到位，五官和神態(tài)逐步清晰。深入塑造是最為精細的活計，也是最耗費時間和精力的技術活，泥塑作品的好壞，形象塑造的成敗，往往取決于深入塑造的師傅水平的高下。

作品塑造出來后，把它放在屋子里，蓋上塑料布慢慢陰干。在泥塑慢慢陰干的過程中，還要不斷用泥刀、刻刀或者各種功能的木片進行細致修整、修飾，最后再進行層層著色。

據(jù)吳猛介紹，他的作品大多以寺廟人物和宗教題材為主。吳猛說，繪畫與泥塑其實是緊密相連的，初中畢業(yè)就沒有再上學了，多年來他在研究學習民間泥塑的同時，一直通過自學美術知識，不斷搜集和整理民間故事和傳說，以彌補知識面窄的不足。

“你付出的努力一定很多？”

“創(chuàng)作泥塑作品需要豐富的想象力，但是也不能隨意發(fā)揮，胡亂瞎整。這得有講究，對一個泥塑藝人來說，要塑造出一件形神兼?zhèn)涞暮米髌凡蝗菀祝螞r是我這樣的農(nóng)民藝人?！眳敲湍闷鹨患嗨芘e例說，制作人物服裝時，需要用雕塑工具將泥團壓成薄片狀。由于衣服是薄的，泥是軟的，容易變形下垂，這時就要抓緊時間，不能讓制成薄衣的泥土晾干，干了易折斷。

隨著越來越多的作品面世，吳猛的泥塑技藝得到更多人的肯定，有些鄰近的縣也主動邀請他做一些泥塑作品。

“水滴石穿，勤可補拙！”吳猛說，自己的作品起初也很粗糙，但他不斷從無數(shù)次的失敗中總結經(jīng)驗，作品在大家的質(zhì)疑之中慢慢變得好起來。

三

1982年，初中剛剛畢業(yè)的吳猛回到家里，調(diào)整了幾天心情之后，一心一意搞起了白己的泥塑。

剛開始在祥云平壩老東寺塑佛像時，老父親相當反對，認為吳猛干這個不會有出息。就找了一根麻繩，跑到萬花溪西溝河那兒，打算把吳猛綁回到家里。

后來，在其他人的說服下，吳猛只好跟著父親回到了家。

回到家里的吳猛心里悶悶不樂，憋屈了一個多月后，他還是鼓起勇氣和父親說：“這輩子，我一定要做泥塑，我一定要做出個名堂給你們看看?！?/p>

“只要我還活著，你就想都不要想！”面對吳猛的愛好，父親毫不讓步，當然一千個一萬個不同意。

在萬般無奈之下，吳猛找來大姐、大姐夫和哥哥，請求他們幫自己向父親說情。

父子僵持了半個多月，在大家的勸說下，老父親最終還是同意今后讓吳猛好好去做泥塑。

少了父親的阻力，有了大家的支持，吳猛做得很認真，幾乎天天就泡在泥堆里，一門心思地學習摸索，見到什么就捏什么，想到什么就捏什么……他捏的東西整整擺放了幾個屋子。

起初，大家都認為吳猛就是一個無所事事，不務正業(yè)的小孩，整天弄得泥巴兮兮的，整不出什么名堂來，根本看不起他。

吳猛沒有在意別人異樣的目光，鄙視的眼神，他默默堅持，悄悄努力，在同齡人四處瀟灑游蕩的時候，他依然與一堆堆泥巴寂寞為伴。

挨過了蚊蟲叮咬的夏天，熬過了刺骨寒冷的冬日，吳猛知道，只有自己塑出像樣的泥塑作品來，別人對白己的看法才會改觀。就是在這種自信心的驅(qū)使下，吳猛花了幾個月時間，終于成功把老東寺的塑像塑好了。

祥云老東寺塑像是吳猛第一尊向大家公開展示的泥塑作品，塑像開光那天，看見大家對自己的作品很滿意，吳猛整整一宿都無法入睡。

看到吳猛的老東寺塑像作品后，一位本地的老藝人看他資質(zhì)不錯，就叫吳猛和他一起到賓川雞足山去合作塑佛像，希望把自己的一些技藝傳授給吳猛的同時，也讓更多的人知道他。

盡管那時父親不再反對吳猛從事泥塑藝術，但也不抱支持的態(tài)度，拒絕給兒子前往雞足山的盤纏。

慈心的母親悄悄把平時節(jié)衣縮食攢下的10元錢給了吳猛做盤纏。吳猛揣著母親給的10元錢，根本就舍不得花，和那位尊敬的老藝人從祥云縣城出發(fā)，步行十幾個小時，到了賓川縣的賓居街。

在賓居街上休息了一個晚上，第二天又步行走到了雞足山。

到雞足山后，吳猛才知道，由于錯過了開工日期，已經(jīng)有師傅在塑著佛像了，做臨時工，人家都不愿意接納他們。就這樣，一老一小只好又打道回府。在回家的半路上，他們來到在賓川一條河邊，那里有一個叫西山廟的小寺院，里面有一個老奶奶叫劉英達，她讓老藝人和吳猛二人住到她家去，還答應讓他們二人給西山廟塑像。

第二天，說干就干，吳猛和老藝人一大早就開始動手開工塑像，用了將近一個月，塑像塑完后，劉英達老人和信眾都很滿意，還付給了吳猛和老藝人一點工錢作為報酬。

這可是吳猛有生以來通過自己的手藝苦到的第一筆工錢，他把這第一份來之不易的工錢，全部交給了自己的母親。

回到祥云后的吳猛，逐步有了信心，與老藝人合作了一段時間之后，吳猛開始嘗試著自己獨立接活，陸陸續(xù)續(xù)在水目山和一些寺院搞了一些泥塑作品，漸漸地在當?shù)赜辛嗣麣狻?/p>

在內(nèi)心深處，吳猛一直對那位老藝人心懷感激……

1986年，有一位叫王應中的人在水目山上負責管理，他讓吳猛上去為寺院塑像。

吳猛上去后，剛剛把泥胎做出來，就遇到縣上的幾位領導去水目山視察，他們看了吳猛做好的泥胎，劈頭蓋臉地就批評王應中說：“我們水目山這么大的一個景區(qū)，怎么能叫一個小屁孩來做泥塑呢？這也太兒戲了吧！”

其實他們就是不信任吳猛的泥塑手藝，當即就叫吳猛：“不要搞了，不要搞了！別耽誤我們時間！”

吳猛當時很失落，很悲觀，本來想自己能夠到水目山這么一個大景區(qū)去塑像，是很好的一次展示技術的機會。可領導們一句話就不讓干了，吳猛的心里就像打翻了五味瓶一般，很不是滋味。

過了兩天，吳猛依然不死心，又悄悄跑上了水目山，想試探一下。

吳猛苦口婆心地向管理景區(qū)的那位領導說情，要求他再給自己一次機會，并表示如果自己要是塑不好，分文不取，并且親手把自己塑的像全部砸毀，還會把泥巴全部清理干凈。

那位管理人員聽了吳猛的話，覺得這個年輕人有一股子真誠的倔勁，也就不再反對，同意偷偷讓他去試著塑像。

水目山上有一位老奶奶叫法修，她經(jīng)常過來看吳猛塑像，看的次數(shù)多了，覺得這年輕人還真是不錯，技術好，做事又認真，就對吳猛說：“你這么一個小師傅，既要做活，還有做飯，能有這樣大的決心，相信你一定會塑好的！別的，我也幫不上什么忙，不過我可以每天都給你煮飯吃，為你節(jié)約一點時間?！?/p>

吳猛非常感激老奶奶，就這樣，吳猛解決了吃飯的愁事之后，更加專心致志地搞創(chuàng)作。經(jīng)過一個多月的苦戰(zhàn)，終于把觀音、十八羅漢、普陀山都全部按照時限順利塑好了。

像塑好后，大家看了都佩服吳猛的泥塑手藝，覺得一個年輕輕的小伙子就能塑出如此水平的作品，實在是很了不起的一件事情。

縣領導和文化局的工作人員聞訊趕來看后，也認為吳猛的手藝真的不錯，于是，由水目山管理處出資讓吳猛到外縣和昆明的一些寺院去，做了一段時間的參觀學習。

從此名聲就傳開了，不僅是在祥云，就連彌渡和附近一些縣份上的人都認為他是一個塑像手藝較高的民間藝人，來請他塑像的人也越來越多。

四

在后來的十幾二十年的時間里，吳猛通過不停地走訪一些民間老藝人，聽他們講過去的塑像像什么樣的，叫什么名字，是怎么塑的。同時抓緊時間搜集整理了一些神像的圖譜，自己還畫了兩大本，每本都有幾十尊人物造像，那兩大本圖譜至今他還保存著。

到吳猛20歲時，已經(jīng)熟練地掌握了一整套的泥塑技術、方法。吳猛使用的工具都是最原始、最古老的。比如，用的泥刀是從山上砍下來的黑果果那種木頭削成的，那種泥刀用來光面手感最好。在吳猛看來，一些鐵打的工具和現(xiàn)代的機器其實都用不上，傳統(tǒng)的民間泥塑這是一種很古老的技法，吳猛就喜歡一直用這樣的方法創(chuàng)作泥塑作品，最主要的是，吳猛不希望這種古老原始的技法失傳。

現(xiàn)在祥云雖然也有幾家搞泥塑，但是大都用的是機器設備和一些現(xiàn)代的工藝，沒有多少傳統(tǒng)的藝術技法。

為了不斷提高白己的泥塑藝術創(chuàng)作水平，也為了不被時代所淘汰，吳猛總是省吃儉用，想各種各樣的辦法買書來看。像泥人張的泥塑作品、道家的天尊、佛家的菩薩、金剛，他都認真細致地了解學習過。特別是祥云禾甸白族本地的土主像，還有反映老百姓生活愿望的財神、保佑子孫后代的子孫娘娘、保佑身體健康的藥王、求風調(diào)雨順的龍王、山神土地，代表六畜興旺的牛王馬祖等等，甚至還有那些“百合仙子”、“老二仙嬢”、“獨角木郎”，“石榴小哥”、“羊神”等等，他都搜集整理過，并把它們保存了下來。除了神像泥塑，吳猛還喜愛人物、動物泥塑。

對于這些題材的泥塑作品，吳猛有自己的一套獨特技法，這也是他有別于其他塑像師傅的地方。

1997年，他用了整整兩年時間，為祥云縣城的東獄廟塑造了一組500多尊大小不一、形態(tài)各異的泥像。1998年為新興村的朝元宮塑了反映道教的一系列300多座寺院中塑了3000多尊大小不一的泥塑作品。

作為民間藝人，在過去生活條件很差的情況下，吳猛都沒有放棄自己的追求。他把民間泥塑藝術當作自己的生命。多年以來，吳猛一直堅持著泥塑創(chuàng)作，在泥塑創(chuàng)作的道路上，他一直沒有停息過，至今他先后為祥云縣內(nèi)外創(chuàng)作塑造了上萬尊泥塑作品。1999年，云南省文化廳授予吳猛“民族民間美術師”稱號，2005年，大理州文化局授予他“民間美術大師”稱號，2009年，云南省文化廳授予他云南省“非物質(zhì)文化傳承人”稱號。

值得稱道的是，在創(chuàng)作的過程中，吳猛并不是一個人在努力，他其實一直在做著很好的傳承工作。像祥云縣新興村的李成聰、李成斌等，吳猛在工作時間帶過很多徒弟。到彌渡縣云大村塑像的時候，有一個叫朱振彬的主動來跟他學，后來朱振彬又領來一個叫周茂生的和他一起學?，F(xiàn)在，朱振彬和周茂生兩個徒弟都已跟隨吳猛從事泥塑創(chuàng)作也有將近十四五年的時間，創(chuàng)作了很多作品，在祥云縣也算是小有名氣的師傅了。

由于學泥塑是一個相對復雜的過程，短期內(nèi)無法創(chuàng)造經(jīng)濟效益，所以許多人半途而廢，沒有學成?，F(xiàn)在，吳猛的孩子吳俊明已經(jīng)跟吳猛做了6年，從2008年到現(xiàn)在，一直跟著學。還有于官的一個學徒叫朱宇紅的，也跟吳猛學著。吳俊明因為比較愛好，到現(xiàn)在已經(jīng)掌握了泥塑的技法，已能夠獨立創(chuàng)作一些作品了。

讓吳猛更為高興的是，妻子陳麗芬，非常支持自己的工作。今年22歲、初中畢業(yè)的兒子吳俊明甚至整天跟著他東奔西走學泥塑?，F(xiàn)在的吳俊明，已經(jīng)能夠自己獨立完成作品了。

“泥土，只有融進了心血才能有靈魂：泥塑，只有賦予了激情才能有生命。”所以吳猛說，要干這行，得想好嘍，必須要有興趣和一定的悟性支撐，沒有興趣和悟性，很難堅持下去，即使堅持學了，十幾年都不一定能夠出師。

成為省級非物質(zhì)文化傳承人后，吳猛更加堅信民間泥塑作為一種民間文化存在的價值，他開始考慮物色傳承的事情。有一段時間，吳猛把目光放在了白己孩子的身上，希望把這門藝術傳給他們。

“孩子們對繪畫有些興趣，也有制作泥雕的經(jīng)驗，能夠很快學會這門藝術?！眳敲驼f，把傳統(tǒng)的泥塑加以創(chuàng)新是未來發(fā)展的趨勢，多創(chuàng)作一些反映現(xiàn)代人生活的泥塑作品，吸引更多人們對泥塑作品的興趣，讓更多人了解泥塑、傳承民間傳統(tǒng)泥塑技藝。

“您作品受到了當?shù)厝藗兊膹V泛好評，有沒有聽到過一些反面的聲音？”我問。

“肯定會有反面的聲音，任何事物都有兩面性，不可能都說你好??！都說好，那也不對勁呀！有反對的聲音才好，有不同的聲音出來，我才會有看到自己不足的機會，才會更好地改進不足之處，所以，面對不同的聲音，甚至是一些批評，我不會介意的。我想，作品就是給人看的，雅者觀其雅，俗者觀其俗，讓大家盡情去說，百花齊放，百家爭鳴，不是更好！”

“您已經(jīng)取得了令很多同行羨慕的成績，還有什么具體的打算嗎？”

“打算有是有，說具體一點就是繼續(xù)天天做泥塑，畢竟，我是一個玩泥巴的農(nóng)民藝人。泥塑，這幾乎是我生命的一部分了，我對泥塑藝術的熱愛和癡迷已經(jīng)超越了對生活本身的要求?！?/p>

我看了看天空，夕陽已經(jīng)把云彩輕輕推開，吐出了淡淡的粉紅，余輝透過霞云，灑在山尖，形成一束閃爍的金斑。

看見我看天色的樣子，吳猛繼續(xù)說：“所有成績都是給外人的，我一點兒也不在乎，我也不覺得自己在這個行業(yè)里是個“腕兒”。現(xiàn)在我最大的目標就是試圖以泥塑的形式傳遞一種可以引發(fā)人們共鳴的聲音。但這很難，好作品是需要機緣和努力的。有的徒弟雖然手藝很高，但英雄無用武之地，又不得不改行。所以，傳承泥塑藝術成了現(xiàn)在很難的一件事。

隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)在沒有更多的人去把泥塑活動作一件重大事情來看待了，它們似乎只是生活之中可有可無的存在，大量民間泥塑藝人工作量肯定是越來越少了，將來的前景還未可知。

吳猛有一個愿望：“摶塊泥巴塑人生，就是要把自己的泥塑技藝傳承下去，不能讓它在自己的手里消亡。

“關于泥塑技藝傳承，你可以給熱愛泥塑藝術的青年人，特別是有志于泥塑技藝傳承的青年人一些悉心的建議?！?/p>

“民間泥塑是為生存的藝術，是人與土地和自然的故事，是每個人心靈的故事。雖然，我才四十多歲，但是對于一門技術而言，師傅帶徒弟是亙古不變之理，我自然希望有人能夠傳承我的技藝?！眳敲椭毖裕F(xiàn)在，他帶的傳承人主要是自己的孩子吳俊明，還有幾個鄰村的年輕人。

民間泥塑，這種早先的立體視覺藝術，攜帶著與生俱來的原始魅力，歷經(jīng)千百年來的文化積淀，在人們的意識里留下不可磨滅的印記。泥塑講究的是獨創(chuàng)，要是一味地去模仿別人，塑造的那永遠都是贗品。如今，吳猛頭上的光環(huán)讓人羨慕，手里的技藝也有了價值，但他卻總是淡然地說：“我就是個玩泥巴的農(nóng)民。

編輯手記：

在中華民族幾千年文化長河之中，泥塑，以其簡單，原始的材料“泥土”，塑造出了諸多的藝術形象，記載了豐富多彩的民俗生活，為我們呈現(xiàn)出一個絢麗的藝術空間。本期推出的祥云縣省級非物質(zhì)文化傳承人吳猛，他是一位地地道道的農(nóng)民，卻通過執(zhí)著的堅守與努力賦予了泥塑靈魂和生命，同時也成就了自己與眾不同的藝術人生。