凡文娟

（西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637000）

在中國古代文學(xué)的歷史長河中，體現(xiàn)庭院中女性的詩詞不計(jì)其數(shù)，南宋程垓的《摸魚兒》和清代女詩人王瓊瑤的《次韻早秋雜興》就是其中的兩首，這兩篇作品，一詞一詩，作者一為男性，一為女性，皆反映的有女性庭院生活中的思情及生活態(tài)度，但其所反映出來的女性心態(tài)卻大相徑庭。

一

程垓，南宋詞人，字正伯，號(hào)書舟，眉山（今屬四川）人，生卒年不詳。據(jù)明楊慎《詞品》卷之三“程正伯”條云：“程正伯，號(hào)‘書舟’，眉山人，東坡之中表也?！盵1]程垓乃蘇軾之中表，但其真?zhèn)紊袩o法論考，此處不再進(jìn)行考證。由于史料中記載過少，故其生平事跡及生活經(jīng)歷無法確切考證，但其成都冶游和臨安求仕情況尚可作些考辨。徐《詞苑叢談》卷八“紀(jì)事三”云：“眉山程正伯，號(hào)書舟，與錦江某妓眷戀甚篤。別時(shí)作《酷相思》詞云（詞略）”。據(jù)程垓有關(guān)詞作，冶游之事并非虛言。他也曾留寓到江浙一帶，特別有兩首詞是客居臨安（今浙江杭州）時(shí)所作，如《滿庭芳·時(shí)在臨安晚秋登臨》、《鳳棲梧》（客臨安作）[2]。

程垓作品留有《書舟詞》，陳振孫《直齋書錄解題》卷二十一著錄，《摸魚兒》就是其中的一首：

掩凄涼、黃昏庭院，角聲何處嗚咽。矮窗曲屋風(fēng)燈冷，還是苦寒時(shí)節(jié)。凝佇切。念翠被熏籠，夜夜成虛設(shè)。倚闌愁絕。聽鳳竹聲中，犀影帳外，簌簌釀寒輕雪。

傷心處，卻憶當(dāng)年輕別。梅花滿院初發(fā)。吹香弄蕊無人見，惟有暮云千疊。情未徹。又誰料而今，好夢分胡越。不堪重說。但記得當(dāng)初，重門鎖處，猶有夜深月。

這首《摸魚兒》作者假托女性的口吻，表現(xiàn)了庭院深閨女性的內(nèi)心世界。

“掩凄涼、黃昏庭院，角聲何處嗚咽”，黃昏庭院中，凄凄涼涼，不知何處傳來嗚嗚咽咽的角聲，更是增添了凄涼之感，起句便籠罩在這種悲涼的氛圍之下。寒風(fēng)陣陣，矮窗曲屋之內(nèi)，桌上一盞孤燈散發(fā)出微弱光芒?！斑€是”二字便掀起了對過往的回憶，同是苦寒時(shí)節(jié)，內(nèi)心情境卻截然不同：往日戀人的噓寒問暖，今日的寒入心扉?！澳畲浔谎\，夜夜成虛設(shè)”，翠被雖熏籠，卻沒有往日余溫，已然成了擺設(shè)。眼前情景，讓主人公無心一切事情，只得倚著闌干，憂愁無限。風(fēng)吹動(dòng)鳳竹，發(fā)出沙沙聲音，犀影帳外，雪簌簌而下，寒意更甚。整個(gè)上片中，天寒，心更冷，怎一個(gè)寒字了得！

詞的下片開始回憶初別之時(shí)的情景：傷心之時(shí)，想起當(dāng)年離別情形，滿院的梅花剛剛開放。梅花的香氣撲鼻，主人公卻無意觀賞，她抬頭仰望天空，只有暮云千層。當(dāng)初的“輕別”，感情并沒有完盡?？烧l料，如今倒如胡越般仇視，美夢各有不同了，感情破裂了。還是休提了吧，重門深鎖，只有這夜空的月亮熟知她的這般心事罷了。

這篇詞作情感上凄楚纏綿，上片中的“愁絕”、下片中的“傷心”可以說是直接反映主人公心緒的詞語，且詞中有很多描寫環(huán)境的詞語：黃昏庭院、角聲、矮窗曲屋、風(fēng)燈冷、倚闌、暮云等等，這些詞語本身都帶有一定的感情色彩，都表現(xiàn)了凄涼、苦楚。

二

《次韻早秋雜興》在清代許夔臣山《香咳集選存四》中有收錄，作者為王瓊瑤，《香咳集選存四》中介紹了王瓊瑤：江蘇常熟人，僉憲王材任女孫，徐某室，著有《紉馀漫草》。王瓊瑤的生平事跡由于史料記載過少，不能確考。其父王材任，清代書法家、詩人，字子重，號(hào)西澗，原籍黃崗?？滴跏四辏?679）其父澤宏自金陵游常熟，樂山水之勝，遂命材任卜居焉。［3］材任買錢牧齋拂水山莊居之，性好吟詠，與王譽(yù)昌輩倡和。詩文清真樸老，不事雕飾，以書法見長?？滴跏四晖醪娜沃羞M(jìn)士，官至左僉都御史，晚歲因窮餓終，著有《尊道堂詩鈔》、《西澗詩鈔》等。［4］由其父生平可知，王瓊瑤生活于官宦家庭，應(yīng)該接受到了一定的家庭教育，這首《次韻早秋雜興》就是其作品：

長堤楊柳葉初凋，空對秋風(fēng)倦舞腰。小院露寒蟲咽砌，官灑潮上水平橋。

詩書盡可供吟詠，針線何妨遣暮朝。最喜嫩涼宵漸近，閑吟不嘆夜無聊。

這首詩是一首七言律詩，是詩人生活的真實(shí)寫照。從詩題可以看出，這首詩寫于早秋時(shí)節(jié)，首句就以“柳葉初凋”點(diǎn)破題。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，長堤上棵棵楊柳，柳葉開始凋零，楊柳似乎厭倦了隨風(fēng)舞動(dòng)。緊接著，作者把詩筆轉(zhuǎn)向了小院，“小院露寒蟲咽砌”，初秋天氣轉(zhuǎn)涼，南方又較為潮濕，傍晚時(shí)分露水便降臨了。從“露寒”能得知，此時(shí)應(yīng)該是傍晚。在這個(gè)深秋的傍晚，院內(nèi)露水深重，只有秋蟲在暗處嗚咽地鳴叫著，秋蟲的低鳴聲都能夠聽到，可見此刻的寂靜了。潮漲了，水面想必也齊平了小橋。在這樣的秋夜里，作者一個(gè)人在深閨之中，沒有絲毫睡意。不管是詩是詞，此情此境大多都擺脫不了閨怨之情，或者思念遠(yuǎn)方的戀人、丈夫，或者懷念往昔的歡樂，突出自己的孤寂。可作者一反常態(tài)，她似乎非常享受這寂靜的夜晚，聽著風(fēng)聲、蟲鳴聲，滿屋的詩書盡可吟詠。前面已經(jīng)提及，作者身在官宦之家，應(yīng)該接受過一定的家庭教育，也定有才學(xué)，作者還可以吟詠詩書，不必單靠針線來排遣暮暮朝朝的寂寞。由此就能看出，作者非但沒有感到憂愁，反而感到有一種閑適喜悅之情，這種心情在尾聯(lián)中體現(xiàn)的最為極致?！白钕材蹧鱿鼭u近，閑吟不嘆夜無聊”，夜?jié)u深了，有些許涼意，作者滿心歡喜，閑吟詩書倒也不覺得深夜無聊了。

這首詩首聯(lián)頷聯(lián)都是寫景，頸聯(lián)尾聯(lián)寫人物活動(dòng)，特別是最后一句，奠定了全詩的感情基調(diào)。這首詩的特色在于其所反映的主題，這個(gè)深閨中的女性，在早秋時(shí)節(jié)，不悲秋，不感傷，不幽怨，筆調(diào)輕快，景物雖是秋景，卻透露著喜的心情，較之閨怨詩詞較為新穎。

三

前文已經(jīng)提及，這兩個(gè)作品，作者、作者性別、作者生活的年代以及作品的體裁都不相同，但是卻有一個(gè)相同之處：都是反映庭院之中女性生活和感情的作品。

在詩詞中，庭院意象出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，其中有一個(gè)部分不容忽視，那就是寫庭院中的女性的作品。庭院是封建社會(huì)女性生活的主要空間，庭院存在著一個(gè)有形而又無形的門，將女性隔絕于庭院之中，整個(gè)社會(huì)也給女性了一扇門，讓封建社會(huì)女性的身心都封閉起來了。對女性來說，她們是男性的附屬品，足不出戶是對她們最起碼的要求，她們生活的空間也就僅存于庭院閨閣之中了，日常生活的內(nèi)容也只局限于操持家務(wù)，做女工等了。

前文已經(jīng)提及，從唐五代開始，男子作閨音的作品很多，男子大都以女子口吻表現(xiàn)女子細(xì)膩的感情等。而這樣的作品，大多都是以庭院閨閣為背景，表現(xiàn)女子寂寞的家庭生活，尤其是與丈夫或戀人分別之后，那種幽怨、惆悵的心情便傾瀉于整個(gè)作品中了。從程垓的《摸魚兒》中就可窺見一斑，第一部分已分析，此處不多作分析了。

但在清代詩人王瓊瑤的《次韻早秋雜興》一詩中，這個(gè)女性的心態(tài)似乎好了很多。緣何會(huì)出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變呢？是封建社會(huì)對女性的束縛逐漸消失了嗎？其實(shí)不然。清朝作為中國最后一個(gè)封建王朝，女性依然扮演著邊緣角色，三綱五常、三從四德等依然嚴(yán)重地禁錮著女性。歸根結(jié)底，庭院女性心態(tài)變化的原因在于以下幾方面：

一、社會(huì)思想因素。明朝末年,社會(huì)上出現(xiàn)了個(gè)性解放的主張,封建禮教受到挑戰(zhàn),王陽明創(chuàng)立了“心學(xué)”,他主張人有七情六欲,由自己的心靈掌控,同情女子的生存環(huán)境。李贄提出了“男女無差別”的觀點(diǎn),這些觀點(diǎn)對女性的思想解放、心態(tài)變化起了非常重要的作用。［5］清代袁枚在思想上對于封建禮教對女性的荼毒更是深惡痛絕。袁枚也曾經(jīng)招收了很多弟子，尤以女弟子眾多，被稱為“隨園女弟子”。袁枚支持女性創(chuàng)作，他在《隨園詩話補(bǔ)遺》卷一云，俗稱女子不宜為詩，陋哉言乎怪人以《關(guān)雌》、《葛草》、《卷耳》冠《三百篇》之首，皆女子之詩,來鼓勵(lì)女性創(chuàng)作。[5]

由此觀之，當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想對于女性思想上的解放具有著極其重要的作用。

二、家庭教育因素。在封建社會(huì)，女性被剝奪了受教育的機(jī)會(huì)，但是在官宦富商家庭，女性還是能接受到一定的家庭教育的。清朝的一些世家大族主婦多是出自名門閨秀，書香世家，她們本身有著很高的文化修養(yǎng)，這些女性受著母輩的教育，朝夕濡染，再加上既是官宦富商家庭，家里藏書眾多，她們憑借著自己的聰慧和勤奮，沐浴在詩詞歌賦里，偶與母輩姊妹切磋詩藝。這陶冶了她們的情操，提高了她們的審美追求，更使得她們的生活內(nèi)容豐富多彩了起來，精神上得到了極大的滿足，可以說詩書是她們心靈通往庭院之外的一扇門。前面已提到，王瓊瑤生活于官宦之家，那必定從小也是接受過一定的家庭教育的，而《次韻早秋雜興》一詩中有云“詩書盡可供吟詠”，詩書讓她在寂靜的夜晚也不感寂寞，反而有一種閑適。

三、自我意識(shí)的覺醒。中國古代的女性一直處于精神與生存空間的牢籠里，獨(dú)立自主的意識(shí)一直遭受到男權(quán)意識(shí)的壓迫。在清朝，中國歷史上的最后一個(gè)封建王朝，隨著一些女性解放思想的出現(xiàn)，一些受過教育的女性不甘心于一直處于從屬地位，她們不再滿足于狹小的生存空間，枯燥的生活內(nèi)容，沒有愛情的婚姻生活以及男人從屬品的社會(huì)地位，自我意識(shí)逐漸覺醒，她們開始尋找自己的價(jià)值，交游結(jié)社的現(xiàn)象在清代很多。《杭郡詩輯》記載了蕉園詩社女詩人的西湖之游:“值春和景明，畫船繡幕，交映湖，爭飾明 ， 翠羽髯蟬,以相夸炫,季嫻獨(dú)漾一小艇,偕馮又令、錢云儀、林亞清、顧啟姬諸大家,練裙椎發(fā),授管分箋，鄰舟游女見輒俯首徘徊,自愧不及。”[6]這樣的記載非常之多,可見當(dāng)時(shí)女性文學(xué)社團(tuán)之多、活動(dòng)之頻，這也就說明了清代社會(huì)女性觀的巨大轉(zhuǎn)變。這幾個(gè)因素共同促使了清代庭院中女性心態(tài)的變化，但必須說明的是：上述幾個(gè)因素以及女性心態(tài)的變化并不是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍現(xiàn)象，封建禮教對于女性的束縛還是占據(jù)著主導(dǎo)地位的，女性并未得到普遍的、真正的解放。

[1]朱存紅.程垓《書舟詞》研究[D].貴州：貴州大學(xué)，2007.

[2]夏承燾.宋詞鑒賞辭典[M].上海：上海辭書出版社，2003.

[3]曹家俊.常熟家譜姓氏趣談[J].尋根，2006（1）.

[4]王建康.歷代名人詠常熟[M].上海：上海文藝出版社，2006

[5]紀(jì)敏.誰持彩練當(dāng)空舞,燦爛清詞兩奇葩——徐燦、吳藻詞創(chuàng)作之比較研究[D].江西：南昌大學(xué)，2010.

[6]段繼紅，高劍華.清代才女結(jié)社拜師風(fēng)氣及女性意識(shí)的覺醒[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008.