張 妍 曲韻暢

（重慶理工大學(xué)，重慶 400054）

2014年3月9日，習(xí)近平同志在十二屆人大第二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)，談到黨員干部的作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”，用樸素實(shí)在的話語(yǔ)，對(duì)廣大黨員干部的作風(fēng)提出了新的要求。習(xí)近平同志談到的“三嚴(yán)三實(shí)”，對(duì)我黨在全面深化改革時(shí)期的黨風(fēng)建設(shè)及廣大黨員素質(zhì)的提高，都具有十分重要的意義。在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年之際講黨風(fēng)建設(shè)，我們會(huì)很自然地想到支援中國(guó)抗戰(zhàn)的加拿大醫(yī)生、共產(chǎn)黨員白求恩同志。作為一個(gè)外國(guó)人，諾爾曼.白求恩（Norman.Bethune）在中國(guó)北方大地踐行了自己共產(chǎn)黨員的誓言與使命，最后獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。為了紀(jì)念他，毛澤東同志專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《紀(jì)念白求恩》一文。習(xí)近平同志在會(huì)見(jiàn)加拿大總督約翰斯頓時(shí)也談到：“中國(guó)人民對(duì)加拿大人民懷有深厚的友好感情，白求恩大夫支持中國(guó)人民反對(duì)法西斯斗爭(zhēng)的事跡在中國(guó)家喻戶曉?！盵1]自白求恩同志來(lái)到中國(guó)后，他就與中國(guó)共產(chǎn)黨有著密切的聯(lián)系，他的精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的個(gè)人修養(yǎng)與信仰產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果我們用當(dāng)今“三嚴(yán)三實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)與白求恩精神相對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間存在許多一致之處。

一、白求恩精神與“三嚴(yán)三實(shí)”的內(nèi)在聯(lián)系

（一）白求恩是從嚴(yán)從實(shí)要求自身的典范

作為一名共產(chǎn)黨員，白求恩是從嚴(yán)從實(shí)要求自身的典范。首先，白求恩對(duì)自己的“嚴(yán)”體現(xiàn)在他對(duì)自身業(yè)務(wù)水平的嚴(yán)格要求。自1916年畢業(yè)于多倫多大學(xué)以來(lái)，白求恩就以十分嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。白求恩自己曾說(shuō)過(guò)：“外科手術(shù)被稱(chēng)作是一種藝術(shù)，從本質(zhì)上看，手術(shù)是一種手藝，外科醫(yī)生是一種工匠?！盵2]正是通過(guò)自身的不斷努力，白求恩最終成為北美地區(qū)胸外科的權(quán)威。其次，白求恩對(duì)自己的“嚴(yán)”，還體現(xiàn)在工作中嚴(yán)格要求自己，不搞特殊化。1938年8月11日八路軍軍事委員會(huì)致電聶榮臻，要求給白求恩每月100元的薪金，而當(dāng)白求恩得知當(dāng)時(shí)聶榮臻每月的工資也僅只有5元錢(qián)時(shí)，便專(zhuān)門(mén)致信聶，表明自己不搞特殊化的態(tài)度。后來(lái)，在中央的堅(jiān)持下，白求恩就把每月的100元錢(qián)全部用來(lái)改善當(dāng)時(shí)八路軍的醫(yī)療條件。同時(shí)，白求恩在工作中也是真抓實(shí)干的模范。在援助中國(guó)期間，白求恩投身于戰(zhàn)地前線，為傷員實(shí)施及時(shí)的手術(shù)，挽救了很多戰(zhàn)士的生命。他還開(kāi)設(shè)了諸如“野戰(zhàn)外科示范課”等一系列普及醫(yī)療知識(shí)的講座，編寫(xiě)了多部戰(zhàn)地救援手冊(cè)，提高了八路軍醫(yī)療隊(duì)伍的整體水平。習(xí)近平同志曾指出：“青史留名與官階并無(wú)本質(zhì)聯(lián)系，而是與做事相聯(lián)系。”[3]白求恩之所以能為后人所歌頌，不僅僅因?yàn)樗且晃辉袊?guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際友人，而是因?yàn)榘浊蠖髟谟邢薜纳?，做出了他人無(wú)法企及的巨大成績(jī)，歸根到底這些成績(jī)的取得正是白求恩個(gè)人從嚴(yán)、從實(shí)要求自己的結(jié)果。

（二）白求恩精神與“三嚴(yán)三實(shí)”在不同社會(huì)實(shí)踐背景下有著相同的本質(zhì)

馬克思曾言：“人們的思想、思維、精神交往是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵4]白求恩精神與“三嚴(yán)三實(shí)”，二者作為對(duì)共產(chǎn)黨員意識(shí)形態(tài)與精神面貌要求的具體化認(rèn)識(shí)，都是來(lái)源于實(shí)踐活動(dòng)。所不同的是，白求恩精神與“三嚴(yán)三實(shí)”有著不同的社會(huì)實(shí)踐背景。白求恩精神產(chǎn)生的總體社會(huì)實(shí)踐背景是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民推翻“三座大山”、實(shí)現(xiàn)民族解放的革命運(yùn)動(dòng)，具體來(lái)看，白求恩精神是在這一階段的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下形成的。所以，白求恩精神不能簡(jiǎn)單地理解為白求恩同志個(gè)人的精神，白求恩精神所體現(xiàn)的是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)背景下每一個(gè)甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的共產(chǎn)黨員的精神的匯集。而“三嚴(yán)三實(shí)”總的背景則是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民群眾，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)中的產(chǎn)物，在這一進(jìn)程中，同樣涌現(xiàn)出不少值得學(xué)習(xí)的精神楷模。在實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要求其黨員干部必須有一個(gè)與之相適應(yīng)的精神狀態(tài)。白求恩精神與“三嚴(yán)三實(shí)”，二者有著各自不同的社會(huì)實(shí)踐背景，但從本質(zhì)上來(lái)看，都是中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)實(shí)踐對(duì)黨員提出的要求，是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的不同時(shí)期賦予共產(chǎn)黨員相同實(shí)質(zhì)的精神使命。

列寧在談到馬克思主義的認(rèn)識(shí)論時(shí)曾指出：“人的認(rèn)識(shí)不是直線，而是無(wú)限地近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線?！盵5]毛澤東在《實(shí)踐論》中也指出：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)作風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的，而“三嚴(yán)三實(shí)”就是我黨對(duì)黨員要求的最新認(rèn)識(shí)。從這一角度來(lái)看，“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)白求恩精神的進(jìn)一步發(fā)展，它對(duì)黨員的核心要求沒(méi)有變、沒(méi)有少，相反是更豐富、更具體了。毛澤東曾用“高尚、純粹、有道德、脫離低級(jí)趣味、有益于人民”五個(gè)特點(diǎn)來(lái)概括白求恩精神，而“三嚴(yán)三實(shí)”則從另一角度提出了新的要求，它體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的規(guī)律。正如習(xí)近平同志所講：“共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實(shí)踐的積累、升華；共產(chǎn)黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實(shí)踐的必然結(jié)果?！盵7]白求恩精神與“三嚴(yán)三實(shí)”正是共產(chǎn)黨人在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)造的精神財(cái)富，二者都是馬克思主義認(rèn)識(shí)論科學(xué)性的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、白求恩精神對(duì)黨員踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的啟示

（一）堅(jiān)定理想信念，將個(gè)人理想與社會(huì)理想有機(jī)統(tǒng)一

從白求恩個(gè)人的成長(zhǎng)與生活經(jīng)歷來(lái)看，白求恩也和其它所有共產(chǎn)黨員一樣，對(duì)共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)有一個(gè)認(rèn)識(shí)深化的過(guò)程，在這一過(guò)程中，白求恩逐漸樹(shù)立了自己的共產(chǎn)主義信仰，并將自己的個(gè)人理想與社會(huì)理想有機(jī)地統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”首要任務(wù)是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，行動(dòng)中才能勇于承擔(dān)起為社會(huì)發(fā)展謀福利的任務(wù)。白求恩對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，來(lái)自于其對(duì)于社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的冷靜思考。白求恩曾寫(xiě)道：“現(xiàn)在資本主義體系正在經(jīng)歷著一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)——通常叫做大蕭條。這不是國(guó)家暫時(shí)的疾病，而是需要系統(tǒng)治療的致命性疾病?！盵8]所以，白求恩不滿足單純的醫(yī)務(wù)工作，而是堅(jiān)持“醫(yī)人”與“醫(yī)國(guó)”并重，這反而促使其能不斷地在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域提高自己的水平?！叭龂?yán)三實(shí)”有一個(gè)“為誰(shuí)嚴(yán)”、“為誰(shuí)實(shí)干”的基本前提，如果只是單純地從個(gè)人發(fā)展的角度來(lái)從嚴(yán)從實(shí)要求自己，實(shí)際上還是沒(méi)能跳出傳統(tǒng)思維的局限性，還是古人狹隘的“修身養(yǎng)性”的人生價(jià)值觀。當(dāng)前我國(guó)正處于實(shí)施“四個(gè)全面”的關(guān)鍵時(shí)期，共產(chǎn)黨員堅(jiān)定信仰對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨這一執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)尤為重要，習(xí)近平同志就曾用“總開(kāi)關(guān)”來(lái)比喻共產(chǎn)黨員理想信念的重要性。共產(chǎn)黨并不否定個(gè)人的理想，但是個(gè)人的理想不能與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的理想相沖突。習(xí)近平同志指出：“如果丟失了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會(huì)迷失方向，變成功利主義、實(shí)用主義者。”[9]而一個(gè)功利主義者抑或一個(gè)實(shí)用主義者固然也能取得一些成果，但最終還是容易與自己最初的理想相背離。只有將個(gè)人理想與社會(huì)理想相結(jié)合、相統(tǒng)一，才能自覺(jué)自愿審視自身，發(fā)現(xiàn)自身的不足，從嚴(yán)、從實(shí)要求自己。

（二）立足本職工作，在本職工作中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中指出：“白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任。”[10]白求恩來(lái)到中國(guó)，所從事的也是自己的醫(yī)務(wù)工作，但白求恩卻致力于將自己普通的醫(yī)務(wù)工作變得不普通，在本職工作中找到了自己的價(jià)值。白求恩在1938年的日記中就寫(xiě)道：“能成為同志們中的一員，同他們一起工作，對(duì)我而言是一筆寶貴的財(cái)富?！盵11]正是懷有這種踏實(shí)的態(tài)度，白求恩才能在自己的工作中盡職盡責(zé)。在日常的本職工作中，只有從嚴(yán)從實(shí)要求自己，才能具有發(fā)現(xiàn)本職工作“財(cái)富”的“眼睛”，珍惜本職工作，創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。在八路軍模范醫(yī)院開(kāi)幕典禮上的演講中，白求恩再一次強(qiáng)調(diào)了醫(yī)務(wù)工作的重要責(zé)任：“如果你不將他（文中指?jìng)麊T）看得重于你自己，那么八路軍衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中將無(wú)你容身之所。實(shí)際上，八路軍中也沒(méi)有你容身之地?！盵12]白求恩同志懷有共產(chǎn)主義的偉大信念，又從本職工作做起，真抓實(shí)干，作為一名共產(chǎn)黨員，他的“嚴(yán)”與“實(shí)”在其本職工作中得到了真正的踐行與考驗(yàn)，最終成為廣大黨員學(xué)習(xí)的典范。也正如毛澤東所談到的：“白求恩同志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精，這對(duì)于一班見(jiàn)異思遷的人，對(duì)于一般鄙薄技術(shù)工作，以為不足道、以為無(wú)出路的人，也是一個(gè)極好的教訓(xùn)?！盵13]1949年新中國(guó)的建立，標(biāo)志著我黨由一個(gè)革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，黨的歷史方位的這一巨大轉(zhuǎn)變，其中也蘊(yùn)含著黨員身份的轉(zhuǎn)變，黨組織中的每一位黨員，其身份也不再是革命者，而是社會(huì)主義的建設(shè)者。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)分工細(xì)化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，越來(lái)越多來(lái)自各行各業(yè)的人們都加入到中國(guó)共產(chǎn)黨之中。所以黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”的切入點(diǎn)，正在于每個(gè)人的本職工作之中，如果不能在自己的本職崗位中從嚴(yán)、從實(shí)要求自己，那仍然是空頭馬列主義。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，必須要以本職工作為陣地，腳踏實(shí)地做人做事。

（三）改進(jìn)工作方法，從嚴(yán)從實(shí)要求自己

白求恩同志在中國(guó)工作期間，特別注意在實(shí)際中不斷改進(jìn)自己的工作方法，以取得工作的最大成效。從工作的整體思路來(lái)看，白求恩剛到中國(guó)，曾設(shè)想按其在西班牙時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，建立一支流動(dòng)的輸血隊(duì)伍，但現(xiàn)實(shí)證明這一思路在中國(guó)行不通。經(jīng)過(guò)多方努力與嘗試，白求恩真正理解了八路軍敵后游擊戰(zhàn)的意義，在此基礎(chǔ)上白求恩建立了戰(zhàn)場(chǎng)旁的流動(dòng)手術(shù)小組，并不斷提高術(shù)后傷員的護(hù)理水平。事實(shí)證明，白求恩在實(shí)踐基礎(chǔ)上摸索出來(lái)的這一套戰(zhàn)地救護(hù)思路是非常符合八路軍的實(shí)際情況的。從具體的工作方法來(lái)看，白求恩在和中國(guó)革命同志的“磨合”之后，也逐漸學(xué)會(huì)站在中國(guó)同志立場(chǎng)上想問(wèn)題并開(kāi)展工作，白求恩自己就曾談到：“過(guò)去我常認(rèn)為它（文中的八路軍示范醫(yī)院）是‘你們的醫(yī)院’，現(xiàn)在我已當(dāng)它是‘咱們的醫(yī)院’了，我們已經(jīng)相互改變了，已經(jīng)以一種辯證的方式互相做出了反應(yīng)，可以說(shuō)是修正，而這種關(guān)系的變化的結(jié)果就是這所新醫(yī)院的誕生?！盵14]習(xí)近平同志指出：“創(chuàng)業(yè)要實(shí)就是真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問(wèn)題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?！盵15]在實(shí)際的工作中改進(jìn)工作方法，善于解決問(wèn)題，是馬克思列寧主義方法論活學(xué)活用的表現(xiàn)。白求恩不死干、不蠻干而是善于思考，這同樣是自身“嚴(yán)”的要求和“實(shí)”的態(tài)度的體現(xiàn)，只有這樣才能拿出實(shí)實(shí)在在的成果。埋頭蠻干，看似很實(shí)在，但不講方式方法，本質(zhì)上還是“虛”，到頭來(lái)還是會(huì)造成損失。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要善于在“嚴(yán)”與“實(shí)”的基礎(chǔ)上找到行之有效的工作方法，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的成績(jī)。

三、結(jié)語(yǔ)

“三嚴(yán)三實(shí)”聚焦于黨員干部的思想作風(fēng)，習(xí)近平同志就曾指出：“人的思想作風(fēng)有了毛病，也必須抓緊治。如果諱疾忌醫(yī)，就可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到并入膏肓，最終無(wú)藥可治?！盵16]白求恩同志作為一名醫(yī)務(wù)工作者，在現(xiàn)實(shí)中是從人的身體上為病人消除病患；而白求恩精神，對(duì)于廣大黨員干部來(lái)說(shuō)，也不失為一味在思想作風(fēng)上的“良藥”。和優(yōu)秀人物相比較、相對(duì)照能夠發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，糾正“失之于寬、失之于軟”的問(wèn)題。作為一位外國(guó)友人，白求恩同志的品質(zhì)，體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)共有的特性。自白求恩同志被毛澤東主席撰文紀(jì)念以來(lái)，這種可貴的品質(zhì)就一直伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨，給予每一位黨員以深刻的精神洗禮。黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，應(yīng)當(dāng)以我黨歷史上乃至古今中外的優(yōu)秀人物為榜樣，深入學(xué)習(xí)他們的精神，“從嚴(yán)”“從實(shí)”要求自己。

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