彭繼裕 程文琴

（廣西大學(xué)，廣西 南寧 530000）

從社會(huì)的發(fā)展的歷史看來(lái)，人是社會(huì)歷史的主體。歷史唯物主義認(rèn)為人是生產(chǎn)力中最活躍、最具有決定性的因素。人民群眾不僅是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造主體，而且是推動(dòng)社會(huì)變革和歷史前進(jìn)的根本力量。這深刻地揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，闡明了人民群眾的歷史主體地位。這里所說(shuō)的人是現(xiàn)實(shí)中的人，現(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，歷史唯物主義的全部目的就是為了推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，解決人的解放問(wèn)題。

一、對(duì)社會(huì)主體的正確理解

所謂社會(huì)主體是指處在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐活動(dòng)的人及其群體如階級(jí)、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家等，包括社會(huì)中的全體國(guó)民，是一個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的支柱。在我國(guó)目前社會(huì)主義條件下，參與社會(huì)主義建設(shè)的人民群眾，就是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體，他們參與社會(huì)實(shí)踐，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展。

人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人的特性，即人的主觀能動(dòng)性。人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界具有反作用或能動(dòng)作用，人們可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造世界。自然界的不斷發(fā)展、人類社會(huì)的不斷進(jìn)化都離不開(kāi)人類社會(huì)的發(fā)揮主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造性活動(dòng)。

每一個(gè)人生活在社會(huì)中總是要與他人發(fā)生這樣或者那樣的聯(lián)系，這樣就構(gòu)成了人與人之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)主義建設(shè)中，我們每一個(gè)人都是社會(huì)的一份子，都要為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。作為現(xiàn)實(shí)中的人，每一個(gè)人都會(huì)有自己的個(gè)性，在共同的目標(biāo)下個(gè)性不斷地豐富和發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，不僅具有巨大的理論意義，而且具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就必須始終堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的統(tǒng)一，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為廣大人民群眾謀利益的統(tǒng)一，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)任務(wù)與實(shí)現(xiàn)人民利益的統(tǒng)一，在任何時(shí)候、任何情況下都努力地把最廣大人民的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。

二、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主體的本質(zhì)

馬克思經(jīng)典文本中關(guān)于人的本質(zhì)有三個(gè)界定：人的本質(zhì)即勞動(dòng)；人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和；人的需要是人的本性。[1]關(guān)于“人的本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)在社會(huì)歷史發(fā)展中取得過(guò)三次重大成果，第一次是以自然界為參照系，人在自己與自然界的關(guān)系中顯現(xiàn)出人所獨(dú)有的理性思維本質(zhì)；第二次是以神性作為參照，人終于明白了神性的彼岸性，從而最終回歸到人自身的現(xiàn)實(shí)性；第三次是以他人和社會(huì)作為參照，在自然本質(zhì)之上確立了社會(huì)本質(zhì)的地位，這是馬克思主義哲學(xué)獲得的偉大成就。[2]

首先，對(duì)于人的本質(zhì)的理解。我們要明確的一點(diǎn)就是人的本質(zhì)就是人的本質(zhì)屬性。在自然界，人與動(dòng)物都具有自然屬性，兩者之間的最根本的區(qū)別就是在于人具有社會(huì)屬性，而動(dòng)物卻不具備社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性的本質(zhì)的標(biāo)志就在于人的主觀能動(dòng)性。人們能夠利用自己收集到的生產(chǎn)資料來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，加工，交換，消費(fèi)等一系列的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。而生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)更多取決于人們?cè)谏a(chǎn)之間形成的社會(huì)關(guān)系。人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)社會(huì)其它關(guān)系的形成與發(fā)展起著決定性的作用。

其次，人的社會(huì)性是人的創(chuàng)造性，能動(dòng)性，主動(dòng)性的總根源。人總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境之中，社會(huì)成員之間結(jié)成形形色色的生產(chǎn)關(guān)系。把握人的本質(zhì)，離不開(kāi)人在勞動(dòng)中形成的一定的社會(huì)關(guān)系。在一定的社會(huì)環(huán)境的支撐下，人的創(chuàng)造性，能動(dòng)性，主動(dòng)性才能充分地體現(xiàn)出來(lái)。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)此作了詳細(xì)闡述:“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展……單個(gè)人的歷史決不能脫離他以前的或同時(shí)代的個(gè)人的歷史，而是由這種歷史決定的。”一個(gè)人要得到更好的生存與發(fā)展，他必須要參與在一定的生產(chǎn)關(guān)系支配條件下的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。

再次，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是對(duì)于社會(huì)各種關(guān)系的總和，在社會(huì)中這些關(guān)系包括許多的內(nèi)容，有經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，政治的關(guān)等等。人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)生活中生活必然脫離不了與它人發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系。隨著社會(huì)歷史的不斷的發(fā)展，人的社會(huì)的關(guān)系也會(huì)發(fā)生不同的變化的，所以人的本質(zhì)也是會(huì)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。

三、社會(huì)主體的歷史作用

研究社會(huì)歷史的發(fā)展，必須對(duì)社會(huì)主體有正確的認(rèn)識(shí)。對(duì)于社會(huì)主體的認(rèn)識(shí)，我們要堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，始終要保持用客觀公正的方法去進(jìn)行研究。離開(kāi)社會(huì)主體進(jìn)行研究，是不科學(xué)的，是唯心主義和形而上學(xué)的，是蒼白無(wú)力的。歷史唯物主義認(rèn)為“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”。人民群眾從質(zhì)的方面來(lái)說(shuō)，是指對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人；從量上來(lái)說(shuō)，是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。人民群眾作為社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，其中即包括它是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展變革的決定力量。

（一）在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富方面

因?yàn)槿祟惿鐣?huì)賴以存在的基礎(chǔ)就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，我們都不能脫離物質(zhì)資料而存活，而絕大多數(shù)的人民群眾就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者。只有更好地調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極因素進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)，創(chuàng)造源源不斷的物質(zhì)財(cái)富，才能不斷地為社會(huì)主義建設(shè)提供更好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）在創(chuàng)造精神財(cái)富方面

任何一個(gè)時(shí)代文化的產(chǎn)生都離不開(kāi)物質(zhì)財(cái)富的支持。人民群眾在源源不斷地生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，在實(shí)踐中也不斷生產(chǎn)著精神財(cái)富，任何時(shí)代的文化都是人民群眾從實(shí)踐中產(chǎn)生的。

（三）在社會(huì)變革方面

毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”實(shí)踐證明，這是一條顛撲不變的真理。隨著社會(huì)矛盾的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求時(shí)，就需要變革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素，從而推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的變革。推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的變革發(fā)展的力量就是人民群眾。

對(duì)社會(huì)主體本質(zhì)的理解是社會(huì)主體研究方法的核心?，F(xiàn)階段的廣大人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，也是我們黨的力量源泉和勝利之本。堅(jiān)持貫徹黨的群眾路線，就是實(shí)事求是。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要把人民利益和黨的事業(yè)放在最高位置，自覺(jué)與廣大人民群眾打成一片，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。不斷改善人民生活，提高人民生活水平，是改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。

[1]武凌云.馬克思主義“人的本質(zhì)”的思想及其當(dāng)代意義[J].中國(guó)市場(chǎng)，2009，（35）.

[2]魏則勝.“人的本質(zhì)”概念：歷史使命的終結(jié)[J].江漢論壇,2006，（12）.