吳 慧

（華東師范大學(xué)，上海 閔行 200241）

十八大報(bào)告首次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，并要求全社會(huì)積極培育和踐行。學(xué)界也由此展開(kāi)了研究。通過(guò)對(duì)其科學(xué)化和系統(tǒng)化的研究，現(xiàn)已取得了一些初步理論成果，為進(jìn)一步的研究奠定了基礎(chǔ)。我們有必要對(duì)其已初步形成的一些初步成果進(jìn)行梳理，從中借鑒經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，更加有力地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵

學(xué)者們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵，從不同的視角進(jìn)行了解讀，以下主要有三種觀(guān)點(diǎn)：

1.三大層次說(shuō)。學(xué)者們大都認(rèn)為可以從國(guó)家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人層面進(jìn)行解讀，三大層次的劃分已經(jīng)在社會(huì)中形成一種共識(shí)，對(duì)于我們理解，記憶，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)起著重要的作用。

2.四個(gè)維度說(shuō)。學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)從主體與客體的統(tǒng)一、歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、中國(guó)與世界的統(tǒng)一四個(gè)維度來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基本內(nèi)涵。

3.四重關(guān)系說(shuō)。學(xué)者們認(rèn)為應(yīng)從人與國(guó)家、人與市場(chǎng)、人與人、人與自然這四種關(guān)系中來(lái)把握理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的研究的形成與發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究的源頭，為進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供了不竭動(dòng)力。學(xué)界目前主要有以下三種代表性看法。

第一，從“三個(gè)倡導(dǎo)”如何提煉出來(lái)的角度來(lái)看。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的提出經(jīng)歷了一個(gè)歷史過(guò)程。其形成經(jīng)歷了醞釀、提出、深化三個(gè)階段，即2006年至十八大為其醞釀階段，十八大至2013年10月為其提出階段，2013年10月至今為深化階段。

第二，從黨在不同階段的核心價(jià)值觀(guān)來(lái)看。在中國(guó)革命和建設(shè)的90多年歷史進(jìn)程中，雖然其核心價(jià)值觀(guān)略有不同，但其精神卻是一脈相承的。

第三，從不同的傳統(tǒng)和文明來(lái)看。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，是多種因素作用的結(jié)果。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳播

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣傳教育是時(shí)代賦予我們的歷史重任。怎樣才能有效地對(duì)其進(jìn)行傳播就是十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

1.傳播途徑的多樣性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的傳播渠道多樣，學(xué)校首先是第一陣地，起著關(guān)鍵作用。在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，應(yīng)利用好新媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體從信息載體、輿論平臺(tái)、社會(huì)組織來(lái)進(jìn)行有效傳播。

2.傳播方法的多樣和創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)屬于意識(shí)形態(tài)的一部分，所以在傳播方法上應(yīng)靈活、創(chuàng)新，否則很容易使民眾產(chǎn)生對(duì)大多數(shù)意識(shí)形態(tài)教育的敵對(duì)情緒，這樣很不利于其宣傳和教育。

3.面向全球傳播的探討。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是民族文化的一種體現(xiàn)，代表著民族的文化軟實(shí)力，我們應(yīng)該更好地將其推向世界，加深中國(guó)的國(guó)際影響力。我們應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的國(guó)際吸引力，沖破西方意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn);突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)特色，建構(gòu)自身話(huà)語(yǔ)體系;重點(diǎn)突出、層次分明地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的對(duì)外傳播;尊重跨文化傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播方式;加強(qiáng)核心價(jià)值觀(guān)對(duì)外傳播的基礎(chǔ)理論研究。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行路徑

一個(gè)理論和概念的提出，最終的目標(biāo)是為了使其在社會(huì)生活中得到實(shí)踐。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理應(yīng)成為研究的重中之重。學(xué)界大致有以下幾種觀(guān)點(diǎn)。

1.使宣傳成為培育和踐行的第一道保障。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是有規(guī)律的，“知”則是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一個(gè)要素，宣傳工作就是為了讓廣大群眾知道這個(gè)概念，了解其來(lái)源和目的。有的學(xué)者認(rèn)為，要利用多種手段大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系,促進(jìn)基于“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)走進(jìn)人們的日常生活和內(nèi)心世界,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的理念和思想真正既“頂天”又“立地”,入腦入耳入心,切實(shí)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的普及化和大眾化。

2.培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)匹夫有責(zé)。一個(gè)理論和概念要更好的深入人心，需要實(shí)踐，僅僅落于口號(hào)，永遠(yuǎn)停留在表面。他們認(rèn)為，只有在每一個(gè)人的踐行中才會(huì)真切展現(xiàn)先進(jìn)價(jià)值理念的豐富意義，也才能真正凝聚推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量。

3.要抓重點(diǎn)、分層次進(jìn)行培育和踐行。培育和踐行需要全社會(huì)的努力，但是每個(gè)人在其中所處的地位不同，要求不同，所以培育和踐行需要分層次，抓重點(diǎn)，不能一視同仁。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，歸根結(jié)底，既需要我們每個(gè)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更需要廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。

4.立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有的學(xué)者認(rèn)為，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著家訓(xùn)文化、誠(chéng)信文化、愛(ài)國(guó)精神、仁愛(ài)精神等內(nèi)容，這些都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是一脈相承的。

5.借鑒國(guó)內(nèi)和國(guó)際核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)。西方國(guó)家經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，已基本形成了穩(wěn)定的價(jià)值觀(guān)，有很多經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)。

五、總結(jié)與展望

十八大以來(lái)，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究的領(lǐng)域不斷拓展，研究的領(lǐng)域已經(jīng)突破了以往只注重內(nèi)涵、凝練和實(shí)現(xiàn)路徑的方面，開(kāi)始注重中國(guó)傳統(tǒng)文化等的研究；研究的方法不斷增多，更具針對(duì)性和時(shí)效性；研究的成果不斷豐富，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的格局。但是，由于研究時(shí)間的短暫，還存在諸多問(wèn)題。

1.實(shí)踐調(diào)查研究的力度不夠。當(dāng)前關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的研究，大都停留理論層面，從理論到理論，實(shí)證研究相對(duì)不足。理論的研究在具體的實(shí)踐中可能缺乏可行性和操作性。為此，有必要加強(qiáng)定量的分析，開(kāi)展實(shí)際的調(diào)查研究，通過(guò)實(shí)際調(diào)查研究可以拿到更多第一手的資料，針對(duì)問(wèn)題，解決問(wèn)題，不至于某些時(shí)候只停留在理論假想的層面。

2.忽視傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化研究。傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的源泉，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要資源。傳統(tǒng)文化中包含著豐富的資源，這些資源有待人們進(jìn)一步深入的挖掘，推進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)相銜接。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

3.不注重借鑒國(guó)際和國(guó)內(nèi)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)。目前，關(guān)于國(guó)際和國(guó)內(nèi)核心價(jià)值觀(guān)建設(shè)有益經(jīng)驗(yàn)的研究相當(dāng)有限。在國(guó)外的研究上，我們是有選擇的吸收，最終要與我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，進(jìn)行針對(duì)性的改造。與此同時(shí)，還不能忽略我們身邊的榜樣，這是需要我們進(jìn)一步挖掘的，應(yīng)該作為榜樣加以推廣。

4.不重視新媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的良性互動(dòng)。新媒體的受眾廣泛，傳播方式靈活多樣等這一系列的優(yōu)點(diǎn)使無(wú)論是傳播，還是培育和踐行，都需要開(kāi)拓新媒體這個(gè)新領(lǐng)域。在這樣的嚴(yán)峻形式下，我們應(yīng)利用新媒體走出困境，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

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