李 靜

(山東師范大學(xué)，山東濟(jì)南250014)

當(dāng)下，以影視藝術(shù)為核心的文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，與此形成鮮明對(duì)照的是影視藝術(shù)產(chǎn)品的質(zhì)量問題日益突出，其中以低俗化、致癮化、虛假化、泛自由化為主要癥候的“高碳藝術(shù)”①產(chǎn)品層出不窮。高碳藝術(shù)或者訴諸于“藝術(shù)虛假”，②或者訴諸于色情暴力，或者訴諸于數(shù)字藝術(shù)的致癮機(jī)制，嚴(yán)重背離“直觀真實(shí)”、③“主觀真實(shí)”④和“客觀真實(shí)”⑤等美學(xué)原則，以刺激審美主體“感官型自由情感”⑥和“沉浸型自由情感”⑦為能事，對(duì)社會(huì)大眾尤其是青少年的身心健康構(gòu)成了重大挑戰(zhàn)?！保?］(P115-122)

一、形成拜金主義價(jià)值觀

整個(gè)社會(huì)受到市場化經(jīng)濟(jì)的影響，逐漸變得浮躁而浮夸，拜金主義傾向是高碳藝術(shù)中一個(gè)比較突出的問題。隨著2013年6月《小時(shí)代1》的上映，這種拜金主義的思想明目張膽地在大眾銀幕上招搖過市，遭到眾人非議。電影中，男女主人公——也就是一批當(dāng)代大學(xué)生，住著奢華的學(xué)生公寓，相信哪一所大學(xué)也不會(huì)將自己的學(xué)生宿舍裝修成上海時(shí)尚公寓那般模樣。幾乎每一個(gè)人都穿著光鮮亮麗的名牌，年輕有為的公司總裁、富家公子、豪門千金，他們天天過著奢靡而又隨意的生活，隨隨便便花幾萬塊錢買一個(gè)包，一身行頭動(dòng)輒過幾十萬，“宮洺”這個(gè)人物在辦公室休息時(shí)蓋在身上的毯子也是世界知名大品牌“愛馬仕”的，片中揮金如土的橋段比比皆是。主創(chuàng)人員曾經(jīng)澄清，說片中人物是通過自己努力過上了奢侈的生活——首先，片中的人物并沒有讓觀眾看到他們真正“努力”的過程，只讓觀眾盡情領(lǐng)略了揮金如土的爽快。其次，“南湘”這一女性角色在劇情設(shè)置中，為了金錢出賣肉體和靈魂，卻每次都會(huì)得到所謂好朋友的真心原諒，這樣努力賺錢的方式難道對(duì)嗎?真的值得得到好朋友的原諒嗎?最后，努力工作的最終目的難道就是為了過上這種“奢侈的生活”?這是多么荒唐可笑的論斷。

除此之外，諸多電視劇作品或者電視欄目中，也都會(huì)或多或少地呈現(xiàn)一種拜金主義傾向，例如江蘇衛(wèi)視播出的《非誠勿擾》這檔相親類節(jié)目中，很多嘉賓公開言論中透露著“金錢至上”的意味。更是有人直接承認(rèn)自己“寧可坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑”。在2009年播出的電視劇《蝸居》中，女主角海藻為了金錢被迫與已婚、多金、社會(huì)地位高的宋思明發(fā)生關(guān)系，等海藻嘗到甜頭之后，漸漸喜歡上富裕有錢的生活，拋棄了相戀10余年的男友。海藻這種為了金錢享受放棄其他有價(jià)值的東西，就是典型的拜金主義思想的體現(xiàn)，盡管不排除她后期可能真的愛上了宋思明，但“錢”的支撐和牽連才是維系兩人關(guān)系的真正原因。

這樣的拜金思想通過大眾媒體傳播出去，對(duì)于青少年群體的影響很惡劣?！缎r(shí)代》一類極度高碳化的作品潛移默化地向沒有是非辨別能力的青少年群體灌輸著“有錢才幸?！薄ⅰ敖疱X萬能”的錯(cuò)誤觀念。有可能引起青少年之間相互攀比、諸事向“錢”看齊、過度虛榮的惡習(xí)。甚至有些人因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期拜金主義思想的灌輸，長大后走向犯罪和死亡的不歸路?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的案例數(shù)不勝數(shù):17歲少年為買蘋果手機(jī)和蘋果平板電腦，聯(lián)系黑中介賣掉一個(gè)腎;有些所謂“富二代”開車撞死人后聲稱自己的家人是某某官員，吆喝著自己可以花幾百萬“買”受害人的命;社會(huì)上有許多好吃懶做的人為了不勞而獲又希望享受奢侈生活，去搶劫和賭博。諸如這樣的駭人聽聞的真實(shí)事件不勝枚舉。

就青少年群體而言，父母每日苦口婆心的灌輸，可能抵不上影視作品中一個(gè)小小的片段更有力度。如若讓帶有拜金主義思想的高碳化影視作品再出現(xiàn)在公眾媒體上，對(duì)于容易被洗腦、被誤導(dǎo)的青少年來說，后果不堪設(shè)想。

二、形成錯(cuò)誤的婚戀觀

近些年來，都市愛情類型影視作品受到大眾的青睞，此類作品的數(shù)量也大大增加，但是這一類作品高碳化傾向同樣嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在錯(cuò)誤婚戀觀方面——多數(shù)影視劇要么強(qiáng)調(diào)真愛抵不過“現(xiàn)實(shí)”，要么放大了“婚外戀”問題。婚戀觀看起來與青少年群體關(guān)系不大，但是往往一些重要的觀念都會(huì)在一個(gè)人未成年的時(shí)期就根深蒂固了。尤其是在青少年這個(gè)情竇初開、懵懂無知的特殊時(shí)期，輕微的改變都會(huì)影響他們敏感的心。在《裸婚時(shí)代》這部電視劇中，兩個(gè)因?yàn)閻矍樽叩揭黄鸬哪贻p人，因物質(zhì)上、生活上的重重壓力分分合合，讓人看到了所謂的“現(xiàn)實(shí)打敗愛情”的景象。盡管最終劇中男女主人公重歸于好，但是很多接觸到這部劇的人多數(shù)都產(chǎn)生了對(duì)愛情真諦的懷疑，或者會(huì)反思“窮”對(duì)愛情的影響——難道愛情真的能戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)嗎?像片中主人公一樣的艱辛好嗎?除去細(xì)節(jié)虛假的部分不談，表面上看，編劇費(fèi)盡周折地為世人講述了愛情戰(zhàn)勝門第的故事，但其中女方父母的阻撓，現(xiàn)實(shí)境況的苦難，生活細(xì)節(jié)的遭遇似乎都在暗示年輕人“愛情價(jià)值高，裸婚需謹(jǐn)慎”、“物質(zhì)基礎(chǔ)決定愛情質(zhì)量”的道理。這種基于拜金主義的錯(cuò)誤婚戀觀在影視劇中十分常見。

除了以上類型，“小三”、“婚外情”等敏感問題都通過現(xiàn)代都市情感類作品浮出水面了。前段時(shí)間熱播的《大丈夫》《咱們結(jié)婚吧》等作品中，都涉及“小三”、“婚外情”問題，而且都是女主角的姐姐這一角色，遭遇了丈夫出軌的情況之后，選擇離婚。表面上看起來和睦溫馨的家庭背后都有一個(gè)“小三”在作祟。同樣，編劇最后會(huì)讓小三不得好下場，但是一個(gè)輕易出軌的男人值得被信任嗎?會(huì)不會(huì)再次犯錯(cuò)?作品中沒有給出解決這一問題的方法和路徑，僅僅利用這一現(xiàn)象增加故事看點(diǎn)，在毫無生活邏輯的情況下隨意編排著人物命運(yùn)。黃磊出演的電視劇《我愛男閨蜜》中，“小三”順利地?cái)D掉了“正室”，成功“上位”，并最終得到了原配的原諒和認(rèn)同。這樣的情況就更是明目張膽地承認(rèn)了搶占他人愛情合理、小三的愛情也合情合理，無疑降低或者消解了對(duì)婚外情問題的批判立場。辨別能力差的青少年群體看到此類作品后有可能在潛移默化影響之下，逐漸習(xí)慣了婚姻的背叛，習(xí)慣了人們普遍對(duì)于一紙婚姻的不屑一顧，有可能導(dǎo)致他們?cè)谔幚砬楦信c婚姻問題的時(shí)候，變得輕浮、隨意，甚至?xí)霈F(xiàn)模仿現(xiàn)象——即走影視劇中人物的老路，隨意出軌，肆意拋棄。還有一種情況，就是青少年們的父母在現(xiàn)實(shí)生活中可能出現(xiàn)第三者插足的情況，作為當(dāng)事人，青少年的內(nèi)心是十分痛苦和煎熬的，只有他們自己知道，一個(gè)完整的家庭被他人拆散的痛苦到底有多深，大多數(shù)情況下，他們會(huì)把這種痛苦的造成歸咎到“插足者”的身上，而在影視劇中出現(xiàn)這種情況時(shí)，有此經(jīng)歷的青少年會(huì)加深對(duì)于“小三”的痛恨，形成一種偏執(zhí)的觀念，未成年人殺害后媽的案例也印證了這樣的可能性。

中國傳統(tǒng)婚戀觀中的封建性沒有完全被社會(huì)的進(jìn)步淘汰、剔除，影視劇中也一直保留著這樣的封建傾向。人一成年，到了適婚年齡，不結(jié)婚好像就是一種錯(cuò)誤，或者會(huì)被人誤解為性取向有問題?？墒菫榱擞细改讣胰说囊庠?，倉促相親、結(jié)婚的男女雙方，不幸福的幾率很大。父母有可能考慮到的是對(duì)方家庭條件、職業(yè)、學(xué)歷、收入，不能全面了解對(duì)方的性格、脾氣、為人處事方式，最重要的是他們不知道對(duì)方是否與自己的孩子合適。影視作品中仍舊留有“父母之命，媒妁之言”一類觀念的影子，這些觀念都是對(duì)本真人性的禁錮，青少年們從小就接觸這樣的觀念，從小就被洗腦，很難有所變通，即便他們知道將來自己可能不會(huì)聽父母的，不愿意因?yàn)楦改钢艞壱簧鎼郏沁@樣的矛盾會(huì)令他們有所顧忌，或者內(nèi)心很痛苦，所以這些矛盾漸漸增加了人們內(nèi)心的郁結(jié)和壓力，輕者可能導(dǎo)致心情郁悶，重者可能導(dǎo)致精神類疾病的發(fā)生。

三、形成虛假的歷史觀

歷史觀是人們對(duì)于社會(huì)歷史的根本看法和基本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。近幾年興起并熱播的“穿越劇”、“抗日神劇”中存在諸多錯(cuò)誤的歷史觀，其夸張、雷人的虛假劇情，虛構(gòu)場景以及虛偽人性，被人詬病。這些作品在內(nèi)容上嚴(yán)重違背歷史真實(shí)，在藝術(shù)精神上歪曲本真人性，而一段時(shí)間內(nèi)，電視熒屏上每天充斥著這樣的高碳作品，由于“穿越劇”中大多是俊男美女，“抗日神劇”中多數(shù)主人公擁有“超級(jí)英雄”的特質(zhì)，因此這些作品十分吸引青少年群體，但是其戲謔歷史、調(diào)侃歷史的態(tài)度會(huì)扭曲青少年正確歷史觀的構(gòu)建。

首先，中國“穿越劇”的誕生本身就充滿對(duì)于歷史的調(diào)侃與不負(fù)責(zé)任。編劇們完全不顧歷史的價(jià)值、意義和本真面貌，肆意安插現(xiàn)代人在時(shí)空中穿來穿去，其實(shí)是一種天馬行空的胡思亂想，更重要的是，主人公機(jī)緣巧合下穿越的目的完全是個(gè)人利益和情感的實(shí)現(xiàn)——《穿越時(shí)空的愛戀》應(yīng)當(dāng)算中國早期的一部穿越劇，一個(gè)女賊在極具戲劇性的條件下穿越到了明朝，與朱允炆發(fā)生了一場無厘頭的愛情。一般穿越劇的看點(diǎn)就在于，現(xiàn)代人穿越回一個(gè)自己了如指掌的歷史環(huán)境中，基于其“先知”與“全知”特殊條件，對(duì)身邊人命運(yùn)的了解會(huì)令主人公產(chǎn)生一種“優(yōu)越感”，這種優(yōu)越感同樣會(huì)傳遞給觀眾。與之相對(duì)應(yīng)，觀眾那種掌控歷史，改寫歷史的沖動(dòng)同樣會(huì)寄予在主人公身上。青少年群體在觀看過程中，可能信以為真，或者無視歷史的嚴(yán)肅性。近幾年的穿越劇建立在戲說皇宮愛情的基礎(chǔ)上，在品嘗到高收視率的甜頭之后，劇情模式嚴(yán)重同質(zhì)化——一個(gè)現(xiàn)代女孩穿越回古代皇宮中，成為某個(gè)王爺、阿哥的心上人，在古靈精怪的女性人物支配下，歷史與現(xiàn)實(shí)碰撞出喜劇色彩的火花，例如，楊冪在《宮》中通過自己對(duì)于科學(xué)知識(shí)和現(xiàn)在技術(shù)的了解，幫助蒙昧無知的古代人大搞選美、模特比賽，令觀眾忍俊不禁。但是這種笑完全是無營養(yǎng)、無價(jià)值的笑。青少年看到這些場面就更容易被其誤導(dǎo)，在他們歷史知識(shí)匱乏的時(shí)候就接觸到了扭曲的、虛假的歷史副本，有的學(xué)生甚至在考試時(shí)將影視劇中的橋段寫進(jìn)歷史試卷上，實(shí)在可悲。

對(duì)比美國穿越類影視作品，例如《星際穿越》《黑衣人3》等影視文本在科學(xué)理論的支撐下，通過合理的想象力，將人類命運(yùn)思考寓于其中，并令主人公肩負(fù)人類生死之命運(yùn)，從格局上來看就比中國穿越劇要宏大和寬廣，思想境界不同就導(dǎo)致了層次的差距。《蝴蝶效應(yīng)》講述了一個(gè)可以通過照片等物品穿越回過去的年輕人，通過穿越修改自己的錯(cuò)誤，結(jié)果導(dǎo)致了對(duì)自己和他人的更大傷害，影片利用“蝴蝶效應(yīng)”生動(dòng)反映出改正錯(cuò)誤、篡改歷史對(duì)于人類命運(yùn)的影響。反觀國內(nèi)的穿越劇，大多數(shù)都是調(diào)侃歷史人物，任意改寫歷史，談情說愛，忸怩低俗，格局小且思想幼稚低級(jí)，是典型的高碳藝術(shù)。青少年群體正處在對(duì)愛情的幻想與渴望和對(duì)于“自我”建立的特殊時(shí)期，低俗的穿越劇很符合他們的狀態(tài)，一方面想受到關(guān)注，一方面想體驗(yàn)非同凡響的愛情——青少年時(shí)期，“假想觀眾”［2］(P873-879)現(xiàn)象十分常見，即青少年容易自我放大，他們會(huì)認(rèn)為身邊所有的人都在關(guān)注他，而這與單槍匹馬穿越回古代的主人公形象不謀而合，他們會(huì)自覺帶入到劇中人物中，不顧歷史真實(shí)性，被拉入到一種虛假的意淫狀態(tài)下，擁有現(xiàn)代技能，單挑古代英雄;與遠(yuǎn)在古代的阿哥、格格談一場風(fēng)花雪月的戀愛。影視劇主創(chuàng)們之所以讓劇中人物穿越回古代皇宮帝王家而不是尋常百姓家，不正是抓住了人們渴望做個(gè)有錢人、談場曠世之戀的愿望嗎?對(duì)青少年而言，這些橋段更具有吸引力，吸引力越大，虛假歷史觀就越根深蒂固。

如果說穿越劇僅僅是雷人愛情故事的另一種高碳表現(xiàn)形式，那么抗戰(zhàn)神劇就是典型違背歷史真實(shí)，歪曲本真人性的高碳作品。編劇筆下的情節(jié)往往脫離歷史真實(shí)，有意夸大中國人形象，忽略歷史帶給人們的反思與價(jià)值。“手撕鬼子”、“以一敵千”的離奇劇情都在劇中有所展現(xiàn)，令觀眾反感。但是對(duì)于青少年來說，他們自我認(rèn)知和自我評(píng)價(jià)能力不成熟的時(shí)期，喜歡將自己帶入到劇情之中，將主人公幻想成自己，將自己現(xiàn)實(shí)中不能完成的東西投射到主人公身上，因此當(dāng)他們看到中國抗日猛將徒手打敗民族仇敵時(shí)，心生快感，并無意識(shí)的提高了“自我”價(jià)值。與此同時(shí)，真實(shí)歷史應(yīng)該帶給青少年的反思和警惕都被虛假劇情消解了，青少年難以看到戰(zhàn)爭對(duì)于真實(shí)人性的摧殘，扭曲了歷史英雄的形象，嚴(yán)重影響青少年正確歷史觀的構(gòu)建。

四、影響正確道德觀的養(yǎng)成

除了以上幾方面問題，一直以來長期影響青少年教育和發(fā)展的色情、暴力等問題一直存在，這些問題嚴(yán)重影響著青少年正確道德觀的養(yǎng)成。著名的“丹麥實(shí)驗(yàn)”曾指出“第一，大量觀看色情品不會(huì)使被試者的性行為發(fā)生變化，而且觀看色情作品可以穩(wěn)定降低個(gè)體對(duì)色情作品的興趣。第二，犯罪率下降?！保?］(P417-418)這可能僅適用于有自控能力的成年人，針對(duì)青少年群體而言，無論是電影中的色情還是暴力畫面，都會(huì)給青少年的發(fā)展與成長帶來負(fù)面影響。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)之后，青少年能夠得到的信息更多，與之對(duì)應(yīng)的是青少年篩選能力低下，這樣一對(duì)矛盾使得青少年沉浸在一些刺激和滿足了人性中的獵奇心理和窺探欲望的內(nèi)容。“性”被當(dāng)今社會(huì)置于神秘且隱晦的位置，青少年好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛，他們通過直觀的影視作品或者非正當(dāng)渠道接觸到的色情內(nèi)容，都會(huì)非常規(guī)化加劇他們性心理成熟以及影響其正確道德觀的形成。由于近些年來，大量影視作品通過色情場景，或者利用美色袒胸露乳的伎倆博人眼球，不顧故事情節(jié)的合理性，不顧人性的本真面貌，例如張藝謀執(zhí)導(dǎo)的《十面埋伏》中，章子怡和金城武飾演的角色在逃亡的生死關(guān)頭，還在冰天雪地的環(huán)境下做愛。作為中國蜚聲影壇的大導(dǎo)演作品尚如此，何況其他作品呢?這些色情場面都是極其低俗，并且不符合人性的，令觀眾看起來不舒服。高碳藝術(shù)中，為了色情而色情的場面，黏膩?zhàn)鲎?，甚至令人反胃?！坝^眾欣賞這類作品所喚起的自由情感在很大程度上是源于對(duì)人性獵奇媚俗心理的挑逗、刺激、蠱惑和迎合，挑逗和迎合的同樣是人的生理感官，但對(duì)觀眾身心健康的損害性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)自然景觀的觀瞻所體驗(yàn)到的那種自由情感，后者對(duì)審美主體的愉悅程度雖不如前者，但對(duì)主體卻沒有明顯的精神損害?！保?］(P100-104)成年觀眾如是，那么，青少年受到強(qiáng)烈的感官刺激后，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)生理反應(yīng)，而后無法排解的精神興奮會(huì)令其產(chǎn)生注意力不集中等不良反應(yīng)。需要注意的是，青少年群體的模仿能力強(qiáng)，在不正當(dāng)?shù)纳樾盘?hào)刺激之下，青少年可能會(huì)選擇更危險(xiǎn)的方式紓解精神興奮，例如非禮身邊異性、手淫等等。但是，并不是說一涉及性愛場面的影視作品都是高碳藝術(shù)，舉一個(gè)大家熟悉的例子——《泰坦尼克號(hào)》中，男女主人公之間真摯的愛情，動(dòng)人的親吻等等場面，激發(fā)起觀眾強(qiáng)烈的自由情感，并且讓觀眾感受到真實(shí)人性的流露。即便是懵懂無知的青少年，也會(huì)被這種真摯的愛情感動(dòng)、感化。從筆者個(gè)人體驗(yàn)來說，第一次看《泰坦尼克號(hào)》是在10歲左右，當(dāng)看到男主人公奮不顧身地去救女主人公時(shí)，心中的敬佩之情油然而生;當(dāng)看到他們親吻的鏡頭時(shí)，也并沒有覺得臉紅和難為情，而是認(rèn)為水到渠成。

暴力問題對(duì)于青少年的影響同樣重要，有許多虛假的高碳藝術(shù)通過特效設(shè)計(jì)、替身表演等方式，拍攝血腥、毆打等場面。其實(shí)暴力場面對(duì)于成年人來說可能會(huì)起到排解壓力、泄憤的作用，但血肉模糊的視覺畫面、胡編亂造的虛假劇情和打斗場面，都會(huì)最大限度的刺激青少年視覺神經(jīng)，引起青少年模仿的欲望，最嚴(yán)重的后果是引發(fā)犯罪。2003年10月30日，《南方周末》報(bào)道一個(gè)小男孩因看《古惑仔》中的暴力場面以及玩暴力游戲“97格斗”，后用刀將一對(duì)年過半百的夫妻殘忍殺害，這樣的例子不勝枚舉。現(xiàn)在的電影基于3D數(shù)字效果，逼真性大大提高，很多電影制作方為了吸引票房，增加暴力場景作為吸引觀眾眼球的元素，可是對(duì)于青少年而言，過早地接觸暴力會(huì)使本身就有暴力傾向性格的少年兒童，將其暴力一面激發(fā)出來，引發(fā)家庭暴力、校園暴力等行為。他們?cè)诘赖掠^、是非觀尚不成熟的時(shí)候，把暴力作為解決問題的主要途徑，十分致命。

根據(jù)以上情況可以看出，色情和暴力高碳元素出現(xiàn)在影視作品中，會(huì)扭曲青少年的道德觀。大量接觸色情、暴力畫面，會(huì)使青少年習(xí)以為常，并渴望嘗試，直接影響了他們今后生活的行為，新聞中血的教訓(xùn)就是實(shí)例。

青少年是一個(gè)極其特殊的群體，他們既是社會(huì)的未來，國家的希望，又處于特殊的心理和生理發(fā)育階段。他們的文化消費(fèi)能力弱，自我保護(hù)意識(shí)差，但是在現(xiàn)今信息量大爆炸社會(huì)環(huán)境中，他們接觸高碳藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)大大增加。大多數(shù)藝術(shù)生產(chǎn)者都將消費(fèi)能力強(qiáng)、有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的群體作為自己影視作品的假想受眾，而長時(shí)間不考慮對(duì)于青少年群體的負(fù)面作用。所以，高碳化影視作品對(duì)于青少年的影響是一個(gè)容易被人忽視、卻又十分棘手的問題。

注釋:

①所謂高碳藝術(shù)是指虛假的藝術(shù)文本借助于荒誕離奇的情節(jié)和場面，最大限度地刺激和滿足了人性中的獵奇心理和窺探欲望，蒙騙了為數(shù)眾多的藝術(shù)修養(yǎng)不深的社會(huì)大眾，嚴(yán)重誤導(dǎo)和影響了社會(huì)大眾尤其是青少年的歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，成為社會(huì)大眾的精神鴉片，參見馬立新著《“低碳人”論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，第122頁。

②所謂藝術(shù)虛假就是藝術(shù)文本嚴(yán)重脫離歷史真實(shí)、社會(huì)真實(shí)、生活真實(shí)和人性真實(shí)，純粹憑借藝術(shù)家的想象杜撰故事。具體參見馬立新著《“低碳人”論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年版，第69-71頁。

③所謂直觀真實(shí)指的是觀眾在觀看電影過程中產(chǎn)生的對(duì)鏡頭畫面內(nèi)容和形式的完全認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)是電影鏡頭動(dòng)畫完全吸引住觀眾的注意力，并產(chǎn)生了暫時(shí)的物我兩忘、人影不分的審美效應(yīng)。這種現(xiàn)象的心理機(jī)制就是觀眾心靈中的直覺活動(dòng)或者感性活動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位。一旦人的理性功能恢復(fù)到統(tǒng)治地位，即觀眾一旦意識(shí)到自己不過是在欣賞一部與自己毫無關(guān)系的電影，這種效應(yīng)則立即中斷。參見馬立新著《數(shù)字藝術(shù)德性研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版，第59-60頁。

④所謂主觀真實(shí)是創(chuàng)作者內(nèi)心深處的真實(shí)的思想和情感，用創(chuàng)作者的主觀視角來看待外界事物，因而帶有濃郁的主觀色彩，此處強(qiáng)調(diào)作品的主創(chuàng)者通過設(shè)計(jì)動(dòng)畫人物的故事，而隱喻人類現(xiàn)實(shí)生活，反映真實(shí)人性，使得作品帶有強(qiáng)力主觀真實(shí)感，激發(fā)觀眾的自由情感，參見馬立新著《數(shù)字藝術(shù)德性研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版，第141頁。

⑤所謂客觀真實(shí)不是感性的直覺的真實(shí)，而是理性的反省的真實(shí)，它需要通過調(diào)動(dòng)藝術(shù)欣賞者的全部心靈官能和人生經(jīng)驗(yàn)來把握，一旦實(shí)現(xiàn)了共鳴，則會(huì)對(duì)藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生持久的刻骨銘心的思想啟迪和情感陶冶，因此達(dá)到客觀真實(shí)的藝術(shù)乃是一種更具心靈滋養(yǎng)價(jià)值的藝術(shù)，參見馬立新著《數(shù)字藝術(shù)德性研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版，第141頁。

⑥所謂感官型自由情感就是審美客體主要以外在形式刺激審美主體生理感官而產(chǎn)生的淺表性的精神愉悅，適量接觸可有助于主體緩解精神壓力，但對(duì)心靈的滋養(yǎng)價(jià)值較小。具體參見馬立新著《“低碳人”論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年版，第102-105頁。

⑦所謂沉浸型自由情感是審美客體以特殊的內(nèi)在形式刺激主體全部生理和心理官能而產(chǎn)生的具有致癮性質(zhì)的強(qiáng)烈精神愉悅，對(duì)主體身心健康具有不同程度的損害作用。具體參見馬立新著《“低碳人”論》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年版，第103-105頁。

［1］馬立新.數(shù)字藝術(shù)公共安全機(jī)制引論［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(3).

［2］郭菲，雷靂.青少年假想觀眾和個(gè)人神話觀念的研究述評(píng)［J］.心理科學(xué)進(jìn)展，2006，(2).

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