郭 圍

（大理大學(xué)大理市671000）

一、概念梳理

（一）情境的界定

何為“情境”呢？《辭?！分惺沁@樣定義的，是一種特定的背景，也就是說個(gè)體在進(jìn)行某種行動(dòng)時(shí)所處的那個(gè)背景。包括機(jī)體本身以及外界環(huán)境的有關(guān)因素?！逗?jiǎn)明心理學(xué)百科全書》（1）中情境被認(rèn)為是“是一種環(huán)境條件，即事物發(fā)生同時(shí)對(duì)機(jī)體行為產(chǎn)生影響的環(huán)境條件”《簡(jiǎn)明心理學(xué)詞典》（2）界定為“對(duì)人有著直接的刺激作用、有一的定生物學(xué)和社會(huì)意義的具體環(huán)境”社會(huì)心理學(xué)則強(qiáng)調(diào)情境的社會(huì)性和主體性。如社會(huì)心理學(xué)前輩沙蓮香教授認(rèn)為“情境是從認(rèn)知的角度來解釋個(gè)體與環(huán)境、主客體之間的關(guān)系。個(gè)體在活動(dòng)之前對(duì)于環(huán)境的知覺和認(rèn)識(shí)不是純客觀的，而是加進(jìn)了個(gè)體的某些主觀成分，并從個(gè)體主觀上給予規(guī)定和認(rèn)知。而這種從主觀認(rèn)知的環(huán)境，我們就可以稱之為情境?！睆囊陨隙x可以看出，雖然強(qiáng)調(diào)的側(cè)面或著表述不同，但卻具有某些共性。如把情境界定為具體的、與個(gè)體息息相關(guān)的社會(huì)環(huán)境等。

（二）心理情境的界定

認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)論者羅推爾認(rèn)為，個(gè)體行為主要取決于個(gè)體對(duì)客觀環(huán)境的感知和自己親身體驗(yàn)，即心理情境，是個(gè)體所直接體驗(yàn)到的情境。楊芷英教授在《思想政治教育心理學(xué)》一文中，指出心理情境包括客觀和主觀兩方面要素，一方面心理情境與個(gè)體所處的具體物理環(huán)境和地理環(huán)境有聯(lián)系，另一方面心理情境的形成還滲透了認(rèn)知心理和精神因素，是個(gè)體對(duì)所處的客觀情境進(jìn)行某種加工后產(chǎn)生的認(rèn)知和體驗(yàn)。

二、思想政治教育心理情境的含義

思想政治教育心理情境“特指在思想政治教育過程中，教育者為了實(shí)現(xiàn)其教育目標(biāo)而有計(jì)劃、有目的地運(yùn)用各種教育資源來創(chuàng)設(shè)的具體的教育環(huán)境條件，是思想政治教育活動(dòng)發(fā)生作用的精神氛圍與物質(zhì)條件的統(tǒng)一體”（3）

(一） 心理情境的特點(diǎn)

1.主觀性

學(xué)生個(gè)體是心理情境的主動(dòng)構(gòu)建者，心理情境融入了學(xué)生的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)等主觀因素，也就是說將促使教育對(duì)象行為發(fā)生的客觀情境賦予主觀的意義。心理情境強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象對(duì)客觀環(huán)境的認(rèn)知和體驗(yàn)。

2.互動(dòng)性

心理情境具有互動(dòng)性，是社會(huì)性的個(gè)體與情境互動(dòng)的結(jié)果，即個(gè)體對(duì)所處的客觀環(huán)境的感知和認(rèn)知，是個(gè)體的知、情、意與客觀環(huán)境相互作用過程。即情因境生，境為情社，二者的互動(dòng)構(gòu)成心理情境。

3.滲透性

心理情境對(duì)個(gè)體的影響是隱形的、潛移默化的。表現(xiàn)形式具有非強(qiáng)制性、愉悅性、隱蔽性和無意識(shí)性等特點(diǎn)。

4.可控性

心理情境由教育對(duì)象的主觀認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感需要等因素參與作用，具有可變性和可控性。在教育過程中，我們可以通過調(diào)節(jié)學(xué)生的認(rèn)知、觸動(dòng)情感、激發(fā)動(dòng)機(jī)等方式改變?nèi)说男睦砬榫常瑥亩_(dá)到矯正人行為的目的。。

三、思想政治教育心理情境創(chuàng)設(shè)的必要性

在思想政治教育中，良好的心理情景創(chuàng)設(shè)可以提高思想政治教育的效應(yīng)。思想政治教育心理情境創(chuàng)設(shè)有著深厚的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)思想政治教育心理情境創(chuàng)設(shè)有著深厚的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（一）思想政治教育心理情境創(chuàng)設(shè)的理論基礎(chǔ)

1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論

我們?cè)谒枷胝谓逃幸罁?jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論原理，根據(jù)客觀存在對(duì)學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)的作用而進(jìn)行心理情境創(chuàng)設(shè)。教育者有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)、構(gòu)建有利于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的一些外界環(huán)境，因而，當(dāng)學(xué)生置身于這種教育者精心構(gòu)設(shè)特定的情境中，不但能夠進(jìn)一步促進(jìn)其認(rèn)知心理，還能夠激發(fā)他們自主參與學(xué)習(xí)的情感活動(dòng)。

2.暗示理論

暗示理論認(rèn)為“暗示是環(huán)境和個(gè)人之間一個(gè)經(jīng)常不息的、不知不覺的交流因素，能產(chǎn)生巨大的“熏陶”作用?！保?）根據(jù)暗示理論，在思想政治教育活動(dòng)中，運(yùn)用各種美麗的圖形、或是一些亮麗色彩、清脆地聲音、韻律等元素進(jìn)行一定情境創(chuàng)設(shè)，教育對(duì)象置身于此，可以對(duì)其產(chǎn)生一定的暗示效果。

3.情境認(rèn)知理論

情境認(rèn)知理論主要有以下觀點(diǎn)：

第一，認(rèn)為知識(shí)是基于個(gè)體在一定情境中的行動(dòng)。也就是說個(gè)體通過參與實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)和理解，通過應(yīng)用才能完全理解知識(shí)及意義。

第二，提倡通過實(shí)踐共同體的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

教育對(duì)象在實(shí)踐情境中親身參與和體驗(yàn)，才會(huì)真正形成道德認(rèn)知、從而培養(yǎng)和社會(huì)主流思想相吻合的道德情感、意志，最終踐行道德行為，形成穩(wěn)固的思想政治品德。

（二）思想政治教育心理情境創(chuàng)設(shè)必要性的現(xiàn)實(shí)根據(jù)

1.尊重學(xué)生主體性的內(nèi)在要求

學(xué)生全面發(fā)展的前提個(gè)體是主體性的發(fā)展，個(gè)體主體性的發(fā)展要靠教育。據(jù)此，思想政治教育不但要以學(xué)生為主體，還要把培育學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展貫穿于思想政治教育活動(dòng)的全過程。

在傳統(tǒng)灌輸式教育方式中，忽視了學(xué)生的主體地位，不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而引起學(xué)生拒絕接受甚至對(duì)教育者灌輸產(chǎn)生逆反心理的現(xiàn)象，在很大程度上影響了思想政治教育的效果。

2.改變傳統(tǒng)教育方式的必然選擇

傳統(tǒng)的思想政治教育的任務(wù)僅是教育者單純地向教育對(duì)象灌輸社會(huì)的政治、思想和道德規(guī)范，不重視培養(yǎng)教育對(duì)象的能力和個(gè)性，學(xué)生單純吸收老師所灌輸?shù)母鞣N知識(shí)和社會(huì)規(guī)范。目前，學(xué)生的自我意識(shí)、平等等意識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展普遍地提高，他們更喜歡通過自己的獨(dú)立思考和親身體驗(yàn)得出結(jié)論，而不像過去那樣聽由老師支配。所以傳統(tǒng)的灌輸方式教育必須加以改變，思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)，尊循“人本”理念，注重教育對(duì)象的個(gè)性，以及自身特長(zhǎng)和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要，注重挖掘教育對(duì)象的潛質(zhì)，讓教育對(duì)象在自主實(shí)踐中、探究、合作中學(xué)習(xí)。所以，思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)有利于把社會(huì)的各種規(guī)范與培養(yǎng)學(xué)生能力和個(gè)性相結(jié)合，使教育空間的氣氛更加活躍，教育效果突顯。

3.滿足學(xué)生參與需要的途徑

需要是人類各種行為的動(dòng)力。隨著時(shí)代進(jìn)步，學(xué)生不僅僅局限于書本知識(shí)的需要，學(xué)生需要層次更高，需要的多樣性更加廣泛。在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，學(xué)生更愿意參與整個(gè)過程。在思想政治教育過程中，教育者可以通過深入挖掘教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)，借此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、進(jìn)其思維、創(chuàng)造能力的發(fā)揮以及進(jìn)一步的發(fā)展。

四、思想政治教育心理情境創(chuàng)設(shè)的路徑

1.生動(dòng)的語言情境

思想政治教育語言，是進(jìn)行思想政治教育的基本工具,也是引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)思想政治教育學(xué)科的一載體，更是承載思想政治教育意義的語言符號(hào)。在思想政治教育過程中，假若教育者用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言解釋抽象的理論，用生動(dòng)形象的語言創(chuàng)設(shè)情境，通過語音、語調(diào)、語速的變化以及幽默、準(zhǔn)確、優(yōu)美的語言給教育對(duì)象以美的享受，成為增加了思想政治教育的說服力和感染力的途徑。

2.服務(wù)主體的客觀情境

在思想政治教育過程中，心理情境的創(chuàng)設(shè)離不開具體的物質(zhì)條件，如思想政治教育的場(chǎng)所、環(huán)境、設(shè)施、氛圍等客觀因素。教育場(chǎng)所的選擇、設(shè)置可以對(duì)教育對(duì)象的心理產(chǎn)生觸動(dòng)，影響其形成和態(tài)度改變。如對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，將教育場(chǎng)所選擇在單獨(dú)的老師辦公室和有著全班同學(xué)的教師，孩子接受教育程度和認(rèn)態(tài)可能會(huì)截然不同。所以在思想政治教育過程中，通過物質(zhì)環(huán)境的選擇創(chuàng)設(shè)，可以凸顯教育主體、營(yíng)造教育氛圍，把教育對(duì)象帶到特定的氛圍，有助于教育對(duì)象更好地接受思想政治教育。

3.啟迪思維的問題情境

學(xué)生都有認(rèn)知能力，可以把客觀事實(shí)全面具體地分析給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自己去做選擇、即讓教育對(duì)象置身于將來可能遇到的問題情境中，讓他們親身感受到面臨的問題，以便更進(jìn)一步激發(fā)起他們渴望發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題、積極解決問題精神，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。創(chuàng)設(shè)問題情境要注意問題的目的性、適應(yīng)性、啟發(fā)性和新異性，使問題能夠情境中得以有效的解決，同時(shí)學(xué)生也能夠在解決問題的情境中受到啟發(fā)，有利于使學(xué)生分析問題能力、理解問題能力和處理問題的能力在情景中得到進(jìn)一步提高。

4.真實(shí)可信的生活環(huán)境

在思想政治教育實(shí)踐中，解決理論向?qū)嶋H轉(zhuǎn)、教育向生活轉(zhuǎn)化的問題，使思想政治教育回歸生活世界。即倡導(dǎo)思想政治教育面向教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)生活。如現(xiàn)在某些學(xué)校組織的學(xué)生參觀監(jiān)獄，進(jìn)行德育教育。可以將當(dāng)下一些社會(huì)事件圖文并茂地展現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)行思想教育。

5.注重體驗(yàn)的實(shí)踐情境

過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們思想也高度統(tǒng)一，意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)一元化。隨著改革開放及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化發(fā)展。對(duì)學(xué)生單方面的說教，并不能起到很好的效果，而且可能適得其反。讓將思想政治教育從學(xué)校走向社會(huì)，與社會(huì)實(shí)踐接軌。教育者可以創(chuàng)設(shè)注重體驗(yàn)的思想政治教育實(shí)踐，少說多做，引導(dǎo)教育對(duì)象積極參與，實(shí)踐，從活動(dòng)中獲得感受和體驗(yàn)，矯正行為。如目前一些綜藝電視劇中，明星們帶著自己的孩子去農(nóng)村體驗(yàn)生活，讓孩子們從事各種力所能及的農(nóng)活，與農(nóng)村的孩子一同生活，上學(xué)，對(duì)孩子進(jìn)行成長(zhǎng)教育。

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