廖軍華

（貴州民族大學 旅游與航空服務學院，貴州·貴陽 550025）

一、民族旅游對弘揚中華文化的積極作用

少數民族地區(qū)獨特的自然生態(tài)和民族文化，深受游客的青睞，隨著民族旅游的發(fā)展，其不僅及大地促進了當地經濟的發(fā)展，對弘揚中華文化的作用也越來越凸顯。

（一）民族旅游概述

民族旅游是旅游的新亮點，其融合了自然、文化資源以及多姿多彩的民俗風情，當前，越來越受到國內外旅游者的追捧。Moscardo and Pearce（1999）認為與其他民族的文化交流的親身經歷就是民族旅游（包括少數民族居民將民族文化向旅游者進行展示與表演）。[1]Swain（1989）則把民族旅游界定為以旅游地少數民族居民的生產生活方式來吸引旅游者的一種旅游形式。[2]Van den Berghe（1980，1992）則認為旅游地少數民族居民以民族傳統文化為旅游吸引物，并且自身參與旅游活動過程的旅游形式即為民族旅游[3][4]。旅游人類學家、耶路撒冷希伯萊大學科恩（Erik Cohen）教授則定義民族旅游為（1）觀光旅游的一種變體；（2）民族旅游地居民不屬于該國（地區(qū)）的主體民族；（3）民族旅游就是把原生態(tài)的民族習俗以及當地少數民族居民當做旅游商品推銷給旅游者。[5]

民族旅游是文化旅游的新亮點，主要是以奇異風土人情來吸引游客，向旅游者提供獨具特色的服務。目前，民族旅游已成為一種獨具特色旅游類型，因為它不僅可以滿足游客所需要的生態(tài)旅游、休閑旅游、鄉(xiāng)村旅游等一般旅游活動，而且能讓游客了解異域文化，體驗獨具特色的民族風情。民族旅游可以給旅游者提供多種旅游項目與服務，游客在體驗神奇自然風光的同時，還能了解、體驗異域文化與民俗風情。[6]近年來，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展以及人們旅游品質的提升，文化含量高的民族旅游越來越受到國內外游客的喜愛。目前，民族旅游已經成為我國旅游業(yè)的一個重要組成部分，對于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展以及弘揚民族傳統文化具有十分重要的作用，也極大地促進了當地經濟社會的發(fā)展。

（二）民族旅游在構建和諧社會中的重要作用

1．優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，提升人民生活質量。通過發(fā)展民族旅游，交通條件、住宿設施和餐飲環(huán)境得到了改善，旅游景區(qū)及周邊環(huán)境美化了。同時，在開發(fā)民族旅游的過程中，要以宜居城市和秀美山川建設為目標。城市要大力治理“臟、亂、差”和“三廢”，凈化空氣，擴大綠化面積，將人文景觀與自然景觀融為一體，體現宜居性；民族村寨要按照旅游景區(qū)的標準來規(guī)劃開發(fā)，要注意保護好生態(tài)環(huán)境，建成山村水鄉(xiāng)，建設好生物圈等[7]。所有這些將促使民族地區(qū)的社會、經濟、生活條件在根本上得到改善，生態(tài)環(huán)境得以優(yōu)化，城鄉(xiāng)人民生活質量提高。

2．拉動內需。旅游業(yè)屬于第三產業(yè)，其產業(yè)關聯度極強，能極大地促進關聯產業(yè)快速發(fā)展，尤其是對經濟社會發(fā)展滯后的民族地區(qū)，具有非常明顯的拉動作用。因此，民族旅游對民族地區(qū)的工業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)、商業(yè)、金融業(yè)、電信業(yè)等具有拉動促進作用。旅游業(yè)可以充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，拉動內需，從而促進民族地區(qū)經濟社會全面、協調發(fā)展。目前全球經濟疲軟，我國也受到了深刻影響，在困難的經濟形勢下，旅游是頗具潛力和優(yōu)勢的消費領域，有希望培育成為繼住房、汽車之后新的消費熱點，有條件成為我國擴大內需和拉動消費的戰(zhàn)略重點之一。因此，大力發(fā)展旅游業(yè)能拉動內需，促進國民經濟健康持續(xù)發(fā)展。

3．弘揚民族文化、推進社會文化進步。社會文化作為一種社會現象，是以一定的物質財富和資源為基礎的。從某種意義上講，社會文化作為一種社會現象，主要是通過旅游景區(qū)景點表現出來的。我國民族地區(qū)獨具民族特色的名勝古跡和民俗風情，蘊含著豐富的民族歷史文化遺產。如西藏拉薩布達拉宮就是一部民族文化史詩，敦煌莫高窟是我國傳統雕刻藝術寶庫，云南麗江古城再現了我國古建筑技術的精華，如此等等。民族旅游活動過程，是民族傳統文化交流、保護與傳承的過程，有利于民族團結與民族地區(qū)經濟社會的和諧發(fā)展。[7]

4．促進人與自然的和諧發(fā)展。相對于其他產業(yè)而言，旅游業(yè)是資源節(jié)約型和環(huán)境保護型產業(yè)。因此，只要在旅游發(fā)展過程中注意科學規(guī)劃與合理開發(fā)，保護好環(huán)境，就能做到人與自然的和諧發(fā)展。民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，需要保護和改善自然生態(tài)環(huán)境，傳承和弘揚民族文化，使民族旅游資源得到發(fā)掘和提煉，這有利于保護民族地區(qū)的社會文化和自然資源。同時，隨著民族旅游的發(fā)展，少數民族地區(qū)居民的收入會逐步增加，旅游發(fā)展給他們帶來了實實在在的利益，這有利于提高民族地區(qū)居民發(fā)展旅游的熱情，有利于環(huán)境保護觀念的樹立，由此實現人與自然的和諧發(fā)展。

二、民族旅游在弘揚中華文化中的不足及其原因

民族旅游以其獨特的魅力給民族地區(qū)社會文化帶來深遠的影響。一方面，它提高了少數民族的現代意識，有力地推動了民族地區(qū)社會進步，同時也使民族傳統文化得到保護與傳承；另一方面，由于發(fā)展中存在的問題沒有及時解決，民族旅游也帶來一些負面影響。

（一）民族旅游產生的負面影響

1．民族文化商品化突出。在民族旅游發(fā)展的過程中，有些地方為了單純地追求經濟利益，無條件滿足游客的需要，導致民族傳統文化商品化泛濫，而且內容也被刪改，使民族文化失去了其原真性[6]。一些具有民族特色的東西被隨便更改或仿造，使其偏離了存在的基礎——民族地區(qū)的社會生活；一些落后、庸俗的文化被刻意渲染。為了滿足少數游客的需要，一些與本地民族文化無關的旅游活動項目出現在民族旅游區(qū)。另外，由于旅游活動的影響，一些民族宗教文化也被侵蝕，失去原本的神圣性。所有這一切，使民族傳統文化逐漸失去其原有的特色。

2．傳統道德觀念退化以至遺失。隨著民族旅游的發(fā)展，外地游客會慕名而至，來自不同國家和地區(qū)的游客，由于不同的歷史與文化背景，具有相異的價值標準和道德觀念，在與當地居民交流過程中，游客的行為會對當地居民產生不利影響，致使一些民族習俗和傳統道德觀念退化，損害了民族地區(qū)原本和諧的社會文化氛圍。[8]在經濟利益的驅動下以及外來文化負面影響下，甚至一些民族旅游地出現黃、賭、毒等社會問題。

3．干擾居民生活，致使游客與居民產生矛盾。隨著大量游客的到來，接待壓力加大，如果各方面的關系得不到較好的處理，民族地區(qū)居民同游客之間可能產生矛盾，從而不利于民族旅游發(fā)展。民族地區(qū)居民同游客之間的矛盾主要表現在以下幾個方面： （1）隨著民族旅游的快速發(fā)展，旅游者會大量涌入民族旅游地，影響到當地居民的正常生活，引發(fā)他們的不滿；（2）由于目的物質供應能力是有限的，在發(fā)展民族旅游的過程中，游客優(yōu)先享有各種物質的供應，致使當地居民物質供應受影響，導致其生活不便，因此，居民對游客產生不滿； （3）游客的素質千差萬別，由于少數素質低的游客在民族地區(qū)旅游時，不尊重當地居民的風俗習慣，從而引發(fā)居民與游客之間的關系緊張。

4．民族地區(qū)文化遺產受到破壞。文化遺產的損害大致源于兩個方面：一方面是由于游客行為失當造成的；另一方面則是建設性破壞造成的。由于游客行為的失當，在旅游活動中，出現很多令人心寒的現象，有的游客在景區(qū)亂刻亂畫，隨意丟垃圾，在禁止拍照的地方拍照，等等。殊不知，這些行為都會對歷史文化遺產造成破壞。另一方面，是開發(fā)不當造成的“建設性破壞”。在民族旅游開發(fā)中，由于沒有進行科學合理的規(guī)劃或者建設中片面最求經濟效益，導致一些古城歷史風貌受到削弱，文化遺產遭到破壞，從而使其文化內涵大打折扣。[9]

（二）民族旅游產生負面影響的原因

1．過度追求眼前利益與局部利益。在民族旅游發(fā)展過程中，很多地方過度追求眼前利益與局部利益，區(qū)內的旅游開發(fā)只看重眼前，沒有一個長遠的規(guī)劃，景區(qū)項目建設與基礎設施建設泛濫，沒有協調好人文景觀與自然景觀，使景觀的整體性受到破壞。由于過度開發(fā)，我國很多民族旅游地的文化原真性褪色，失去了其吸引力。同時，在民族旅游發(fā)展過程中，很多地方由于沒有進行統一規(guī)劃，各旅游地往往從自身利益出發(fā)來發(fā)展民族旅游，這樣勢必造成各自為戰(zhàn)，盲目開發(fā)，資源環(huán)境破壞，文化遺產受損。

2．片面追求經濟效益，忽視社會文化效益與生態(tài)環(huán)境效益。兼顧經濟效益、社會文化效益與生態(tài)環(huán)境效益是民族旅游持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。而實踐中人們往往只重視經濟效益，認為民族旅游是無煙工業(yè)，不會對環(huán)境造成破壞，因此無限度地開發(fā)民族旅游資源，沒有將自然景觀與人文景觀協調起來，沒有將保護與開發(fā)協調好，導致生態(tài)環(huán)境問題突出，歷史文化遺產受到損害，民族旅游資源的吸引力削弱，民族旅游可持續(xù)發(fā)展受阻。

三、推動民族旅游以弘揚中華文化的理路

（一）以“科學發(fā)展觀”思想來指導民族旅游事業(yè)的發(fā)展

1．以“建設中華民族共有精神家園”為總的指導思想。黨的十七大報告特別強調了文化的重要性，指出隨著生活水平的提高我國人民越來越追求豐富的精神文化，因此，必須大力弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。[10]在發(fā)展民族旅游的進程中，應堅持以社會主義核心價值體系為總的指導思想。為了推動社會主義文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮，增強民族旅游的吸引力和凝聚力，就必須深刻理解民族旅游文化，使其與當代社會和現代文明相協調。既要保持其民族性、又要體現其時代性。既要挖掘開發(fā)民族文化，又要保護和傳承好民族傳統文化。既要堅持把社會效益放在第一位、又要推進民族旅游文化的創(chuàng)新，增強民族旅游文化的經濟發(fā)展活力。

2．加強生態(tài)環(huán)境建設。一個旅游景區(qū)要發(fā)展，良好的生態(tài)環(huán)境是基礎，唯有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境才可能吸引更多的客人。民族旅游要持續(xù)不斷地發(fā)展需要以生態(tài)的持續(xù)發(fā)展為基礎。因此，在民族旅游發(fā)展的過程中，尤其要建設好生態(tài)環(huán)境。

3．進行科學的民族旅游規(guī)劃。旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃是國家或地區(qū)為發(fā)展旅游事業(yè)，對所屬旅游資源和旅游地的開發(fā)、利用、保護進行全面規(guī)劃和總體部署，以保證旅游業(yè)各部門的協調發(fā)展。旅游業(yè)是綜合性產業(yè)，涉及國民經濟的許多方面，因此，發(fā)展民族旅游，首先要制定科學合理的旅游發(fā)展規(guī)劃。在旅游規(guī)劃制定中，要布局好旅游產業(yè)的食、住、行、游、購、娛各方面，要使各產業(yè)比例結構合理協調；在民族旅游開發(fā)過程中，要因時因地制宜，協調控制好民族旅游的發(fā)展。只有這樣，民族旅游發(fā)展才有正確的方向，避免盲目性，減少負面影響，從而促進民族旅游和諧發(fā)展和民族文化的保護與傳承。

（二）采取切實可行的措施推進民族旅游發(fā)展

1．增強居民的民族認同，保護與傳承民族文化。在當前形勢下，只有努力增強居民的民族文化價值認同，才能保護好民族傳統文化，讓人們認識到民族特質文化一旦失去就不復存在，發(fā)展民族旅游就無從談起，促使人們自覺地保護民族傳統文化，傳承并發(fā)揚光大。努力增強少數民族居民的民族認同是民族旅游發(fā)展中民族傳統文化自我傳承的一種內力源泉。[11]

2．引導游客行為，增強其對民族文化的保護意識。游客在民族地區(qū)旅游時，在欣賞絢麗多姿的民族文化的同時，要特別注意尊重當地居民的文化與民族風俗習慣，不應歧視民族文化，更不能把自己的文化價值觀念強加給民族地區(qū)的居民。隨著民族旅游的發(fā)展，會有大批游客涌入民族旅游地，這勢必會影響當地居民的日常生活，同時也會對自然生態(tài)環(huán)境造成破壞。而文化是以生態(tài)環(huán)境為載體的，環(huán)境破壞了，必然使文化受到破壞。因此，引導游客行為，增強其對民族文化的保護意識，有利于控制和減少民族旅游的消極影響。

3．加強居民教育，增強其自我保護意識。由于諸多因素的影響，大多數居民對本民族的文化認識不夠。因此，加強對居民的教育，讓他們認識到民族文化維系著民族的存在，是本民族生存與發(fā)展的基礎，具有十分重要的意義。對居民的教育，還要幫助其認識到發(fā)展民族旅游給他們帶來的實惠，群眾的經濟收入提高了，居住的環(huán)境得到了改善。同時，讓居民意識到，民族旅游發(fā)展起來以后，大量游客的到來，是對民族文化的青睞和認可，這更增強了當地居民的民族自信心和自豪感。居民文化保護意識提高了，就會加強對自身文化的承傳與保護，也會自覺抵制外來的不良影響。

4．對居民進行引導，提高其社會心理容量。民族地區(qū)相對閉塞，經濟社會發(fā)展落后于發(fā)達地區(qū)，當地居民的社會心理容量不適應民族旅游發(fā)展的需要。旅游發(fā)展帶來的一系列新鮮事物與變化對于身處交通閉塞、經濟社會發(fā)展落后的少數民族居民來說可能還一時難以接受，因此政府部門及非政府組織應通過各種輿論與傳媒引導他們，努力提高他們對發(fā)展民族旅游的承受度，讓其了解旅游發(fā)展給他們帶來的實際利益，從而讓其積極參與到旅游發(fā)展全過程中，成為民族旅游發(fā)展的主體。

總之，世界上萬事萬物都具有兩面性，民族旅游也不例外。一方面，發(fā)展民族旅游促進了少數民族地區(qū)經濟社會跨越式發(fā)展以及民族文化的保護與傳承，也使民族旅游地生態(tài)環(huán)境得到改善；另一方面，民族旅游也不可避免地帶來一些消極影響。因此，尋求切實可行的解決辦法，消除其負面影響，積極發(fā)展民族旅游，對于民族地區(qū)生態(tài)文明及弘揚中華文化具有重要的意義。

[1]Moscardo，G.and Pearce，Understanding Ethnic Tourists.Annals of Tourism Research.1999.Vol26，No2，pp416-434.

[2]Swain，M.B.Gender Roles in IndigenousTourism:Kuna Mola，Kuna Yala，and Cultural Survival.InHosts and Guests.Philadelphia:University of Pennsylvania Press，1989.

[3]Van Den Berghe， P.L.Tourism as Ethnic Rela-tions:a Case Study of Cuzco，Peru.Ethnic and Racial Stud-ies，1980，Vol.3，No.4，pp375-392.

[4]Van Den Berghe，P.L.and C.F.Keyes 1984 In-troduction: Tourism and Re-Created Ethnicity.Annals of Tourism Research，Vol.11，pp343-352.

[5]張曉萍等.民族旅游的人類學透視—中西旅游人類學研究論叢[M].昆明：云南大學出版社，2004，(1).

[6]馬曉京.西部地區(qū)民族旅游開發(fā)與民族文化保護[J].旅游學刊，2000，(5)：50-54.

[7]葉全良.旅游經濟學[M].北京：旅游教育出版社，2002，(3).

[8]張波.旅游對接待地社會文化的消極影響[J].云南師范大學學報，2004，(3)：26-30.

[9]馬波.現代旅游文化學[M].青島：青島出版社，2000，(10).

[10]中國共產黨第十七次代表大會文件匯編[Ml.北京：人民出版社，2007：32-34.

[11]彭兆榮.旅游人類學[Ml.北京：民族出版社，2004，(12).