陳 慧

(湖南人文科技學(xué)院 研究生處，湖南 婁底417000)

曾國藩終其一生奉行“修身齊家平天下”的信條，將儒家文化中的精髓熔鑄于家庭教育中，使整個(gè)家族人才興旺發(fā)達(dá)，帶動(dòng)了近現(xiàn)代湖南人才的崛起，也使湘中地區(qū)涌現(xiàn)了一大批女性人才。“雙峰四杰”、“瀟湘三英”等女性群體無不受益于曾國藩家教思想。曾國藩對(duì)家族女子的教育理論與方法是成功的，因此被鄉(xiāng)鄰和大眾效仿與學(xué)習(xí)，從而使湘中大地上的女性人才以群體的形式展現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，形成了超越同期其他地區(qū)的女性人才群體現(xiàn)象。

據(jù)《華夏婦女名人詞典》的記載，近現(xiàn)代有影響的女性有2 946 人。其中湘中地區(qū)女性人才占湖南總數(shù)的45%［1］。在1995 年評(píng)選的“中華百年八大女杰”中，就有4 位生于或居于湘中地區(qū)。曾國藩家教思想對(duì)湘中近現(xiàn)代女性人才群體的成長具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一 曾國藩家教中的女性教育思想

曾國藩故居白玉堂大門上懸掛有一副“居室以勤儉為本，力田與孝悌同科”的對(duì)聯(lián)，從中可以看出曾國藩家教思想的內(nèi)涵與精髓所在。曾國藩家教中的女性教育思想可以概括為以下三點(diǎn):

(一)秉持耕讀育人為家教之本

數(shù)千年農(nóng)耕文化影響下的華夏民族一直秉承著耕讀的傳統(tǒng)，湘鄉(xiāng)曾氏亦不例外。曾國藩的祖父曾玉屏在曾國藩做了翰林之后，仍有“我家仍靠作田為業(yè)，不可靠他吃飯”之家訓(xùn)。曾國藩秉持祖訓(xùn)，將齊家之法概括為八字訣，即“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”，從體驗(yàn)農(nóng)家生活的基本勞作中推行“以耕育人”，不僅將齊家之道傳給家族女子，而且推及鄉(xiāng)黨鄰里，教授“君子之澤”福澤桑梓［2］。曾國藩家教思想“君子之澤”中的“稼穡之澤”最為重要，他認(rèn)為“述生理之艱難，導(dǎo)民風(fēng)于淳厚，有味乎其言之”。曾國藩的耕讀教育方式雖然有封建思想的影子，但在其家教思想的影響下，家族中女性大多都培養(yǎng)出持之以恒的精神和勤勞節(jié)儉的生活習(xí)慣，深刻影響了其家族及相鄰女性人才的成長與發(fā)展。

(二)重視女子德育為家教之源

曾國藩的家教中也強(qiáng)調(diào)對(duì)女子的自律與訓(xùn)誡，但其突出地強(qiáng)調(diào)了耕種齊家和勤儉持家，明顯淡化了封建禮教對(duì)女子的綱常教育，在一定程度上豐富了女性教育的內(nèi)涵。曾國藩認(rèn)為:“家中興衰，全系乎內(nèi)政之整散?！蓖瘟辏鴩蝺山偠綍r(shí)，曾親自為兒媳諸女制定每日詳細(xì)功課單:早飯后食事，巳午刻衣事，中飯后細(xì)工，酉刻做粗工。并且強(qiáng)調(diào)家中女性長輩要親自驗(yàn)功，方法為“食事則每日驗(yàn)一次;衣事則一日驗(yàn)一次，紡者驗(yàn)線子，績(jī)者驗(yàn)鵝蛋;細(xì)工則每日驗(yàn)一次;粗工則每月驗(yàn)一次”［3］。

(三)強(qiáng)調(diào)女子學(xué)習(xí)為家教之重

曾國藩家族的男性被要求飽讀詩書，女子也被要求勤于讀書與學(xué)習(xí)。曾國藩希望后輩讀書明理修身，讀書既是男子博取功名的途徑，也是作為家中內(nèi)助的女子提高自身修為、形成影響子女良好品格的方式。對(duì)于子女如何讀書，曾國藩在咸豐六年的家信中指導(dǎo)如何看《漢書》時(shí)寫道:“必先通于小學(xué)訓(xùn)詁之書，而后能識(shí)其假借奇字;必先習(xí)于古文辭章之學(xué)，而后能讀其奇篇奧句?！痹诮虒?dǎo)后輩如何學(xué)習(xí)時(shí)，他曾說:“且茍能發(fā)奮讀書，皆可讀書，即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。”［4］“德業(yè)并增，則家私日起”，他認(rèn)為家族的興旺與發(fā)達(dá)與讀書密不可分。此外，曾國藩?dú)v經(jīng)官場(chǎng)風(fēng)雨數(shù)十年，也深知官場(chǎng)兇險(xiǎn)，遂愿家中子女成為讀書明理之輩。故曾國藩家族的女子中從事政治工作的僅有曾憲植一人，其余大多從事文化教育或科學(xué)領(lǐng)域的工作。而在近現(xiàn)代湘中女性人才群體中，由于受到辛亥革命的時(shí)代沖擊與五四運(yùn)動(dòng)新思潮的影響，參與革命運(yùn)動(dòng)的女性也較多。

二 曾國藩家教思想對(duì)湘中近現(xiàn)代女性人才成長的影響路徑分析

湘中近現(xiàn)代女性人才群體的影響領(lǐng)域涉及社會(huì)政治、教育科學(xué)和文化藝術(shù)等。社會(huì)政治類的主要代表人物是“中華百年八大女杰”中的4 位女杰，她們是全國婦聯(lián)第一任主席蔡暢、中國舊民主主義女革命家秋瑾、女權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖唐群英和中共中央第一任婦女部長向警予。教育科學(xué)類的代表人物有創(chuàng)辦藝芳女校的曾寶蓀、我國博物館學(xué)和考古學(xué)的奠基人曾昭燏、著名的骨科專家曾寶菡、曾任中國人民大學(xué)歷史研究所副所長的曾憲楷等。文化藝術(shù)類代表人物首推中國近代史上第一女兵、著有《女兵自傳》的現(xiàn)代女作家謝冰瑩?？v觀近現(xiàn)代湘中女性人才的成長歷程，曾國藩家教思想對(duì)湘中女性人才群體的影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

(一)對(duì)湘中女性人才成長環(huán)境的影響

成長環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長與成才具有重要的影響。個(gè)人的成長環(huán)境主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和教育環(huán)境［6］。近現(xiàn)代湘中地區(qū)女性人才群體的涌現(xiàn)與曾國藩的個(gè)人成就與教育思想密不可分。從某種意義上說，曾國藩家教思想為其家族及湘中地區(qū)女性人才營造了一個(gè)良好的成長環(huán)境。曾國藩家教思想的主要載體是《曾國藩家書》。家書對(duì)其家族子女的教育大至治國治學(xué)，小至家庭瑣事，均有涉及。曾國藩家教思想對(duì)湘中女性人才群體成長環(huán)境的影響主要表現(xiàn)在:第一，曾國藩家教思想為家族女性人才成長奠定了良好的家庭教育與品德修養(yǎng)教育基礎(chǔ)。曾國藩把儒家思想和孔孟之道融合進(jìn)其家族的家庭教育之中，德育教育是其家庭教育的重中之重，守“孝”、“勤”和“恕”方能“三致祥”，并以此作為家族女子家庭教育的基礎(chǔ)。第二，曾國藩家教思想為湘中地區(qū)女性人才的成長與發(fā)展?fàn)I造了良好的社會(huì)環(huán)境。曾國藩家教的成功實(shí)踐為湘中地區(qū)女性人才的培養(yǎng)提供了社會(huì)認(rèn)可與輿論支持。第三，曾國藩家族女性人才的成功教育為湘中地區(qū)女性人才的成長與培養(yǎng)樹立了學(xué)習(xí)楷模。曾國藩作為湖南近現(xiàn)代歷史的開創(chuàng)者與締造者，其家族人才濟(jì)濟(jì)，其家族女性在我國文學(xué)、教育、醫(yī)學(xué)和歷史學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響［7］。曾國藩家族女性人才培養(yǎng)的成功案例為湘中地區(qū)女性人才的培養(yǎng)建立了標(biāo)榜。

(二)對(duì)湘中女性人才價(jià)值觀念的影響

中國古代關(guān)于女性價(jià)值觀教育的理論著作有東漢班昭編著的《女誡》、唐朝宋若莘著的《女論語》和明朝徐皇后著的《內(nèi)訓(xùn)》等。女性價(jià)值觀的基點(diǎn)是男尊女卑思想，強(qiáng)調(diào)女子對(duì)男性與家庭的依附與順從。曾國藩家教思想中強(qiáng)調(diào)了女性耕種齊家和勤儉持家，淡化了封建社會(huì)女性的以三綱五常為主的價(jià)值觀教育，豐富了女性價(jià)值觀的內(nèi)涵。曾國藩家教思想對(duì)湘中地區(qū)女性人才價(jià)值觀念的影響體現(xiàn)在以下幾方面:首先，以“勤儉”觀引領(lǐng)女性人才培養(yǎng)，主渠道在家務(wù)內(nèi)政;其次，以“勞動(dòng)”觀指導(dǎo)女性人才培養(yǎng)，關(guān)鍵點(diǎn)在社會(huì)實(shí)踐;再次，以“明理”觀引領(lǐng)女性人才培養(yǎng)，切入點(diǎn)在讀書學(xué)習(xí)。女性樹立正確的人生觀與價(jià)值觀的最佳途徑是讀書與學(xué)習(xí)，曾國藩通過建立學(xué)堂書院與藏書樓等方式促進(jìn)了自身家族女性與整個(gè)湘中地區(qū)女性人才的培養(yǎng)教育。

(三)對(duì)湘中女性人才成長路徑的影響

曾國藩家教思想影響下的曾國藩家族女性的成長與發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)湖南中部地區(qū)女性人才的發(fā)展，近現(xiàn)代以來，湘中女性人才在科教文衛(wèi)等行業(yè)紛紛涌現(xiàn)。曾國藩家教思想對(duì)湘中女性人才成長路徑的影響主要體現(xiàn)在:其一，創(chuàng)新了女性人才培養(yǎng)機(jī)制，激發(fā)了女性人才的創(chuàng)新活力?？梢哉f，湖南女性人才的培養(yǎng)最初起源于曾國藩家族，近代的湘中地區(qū)相對(duì)地理位置較為偏僻、交通不便，曾國藩家教思想中的男女教育平等、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化等培養(yǎng)機(jī)制促成了女性人才的“井噴”式增長。其二，拓寬了女性的知識(shí)面和閱歷，提高了接受西方教育的能力。曾國藩在尊奉儒學(xué)的基礎(chǔ)上提倡西學(xué)中用，認(rèn)為國強(qiáng)之本是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，以為國之富強(qiáng)所用。他鼓勵(lì)女性走出國門，接受西方教育與思想。其三，加強(qiáng)了女性之間的交往互動(dòng)，增強(qiáng)了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源的聯(lián)系。人才利用自身的人際社會(huì)資本構(gòu)建社會(huì)資源網(wǎng)絡(luò)，從而形成人才群體［8］。曾國藩與“湘軍”及湘軍將領(lǐng)的社會(huì)資源網(wǎng)絡(luò)所獲得的人際互動(dòng)平臺(tái)，促使近現(xiàn)代湖南人才資源居于全國之首。湘中女性人才受其影響，在人際交往互動(dòng)中樹立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，為自身的成功創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。

(四)對(duì)湘中女性人才發(fā)展空間的影響

曾國藩家教思想的核心是“慎獨(dú)”與“求仁”，在對(duì)人才的教育中注重對(duì)個(gè)人能力與目標(biāo)的培養(yǎng)，這對(duì)湘中女性人才發(fā)展空間的構(gòu)建具有重要的思想啟蒙作用。這種作用首先表現(xiàn)在對(duì)女性的理想教育是“志存高遠(yuǎn)”，拓展了女性的發(fā)展空間。女性和男性一樣對(duì)家庭與社會(huì)都要有所貢獻(xiàn)，女性個(gè)人的志向決定了自身未來的發(fā)展。其次，要富有進(jìn)取之心，持之以恒地發(fā)展與追求理想與事業(yè)。最后，要根植于勤，開拓前人未涉及的事業(yè)。近兩百年來湘中女性人才的成就達(dá)到了歷史的巔峰，這與曾國藩家教思想的熏陶與影響是密不可分的。

三 曾國藩家教思想對(duì)湘中女性人才群體影響的個(gè)案研究

(一)對(duì)曾氏家族女性的影響:重德、讀書與西學(xué)

曾國藩根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)與自身閱歷，在總結(jié)先人治家理念的基礎(chǔ)上，將家教理念進(jìn)一步豐富與發(fā)揚(yáng)。曾氏家族中眾多女性得以成才主要有以下三個(gè)原因:

第一，重視女子的素質(zhì)教育與品德培養(yǎng)?！胺踩硕嗤訉O為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子?！痹鴩J(rèn)為教育的根本目的在于形成正確的讀書為人之道，家中女子“必先讀書明理”，方可成為家中的脊梁并培養(yǎng)子女光大家族門楣。曾家自曾國藩后家道殷實(shí)，生活富裕，但曾家的女子均生活簡(jiǎn)樸，這也與曾國藩的家教思想密不可分。在對(duì)子孫的期望上，他持的觀點(diǎn)是“在乎能自樹子孫多讀書，無驕矜習(xí)氣”［2］。通過讀書明理進(jìn)而識(shí)時(shí)務(wù)，從而培養(yǎng)良好的道德品德。曾國藩的這種家教思想在封建統(tǒng)治階層中實(shí)為罕見。

第二，豐富書院藏書并鼓勵(lì)家中女子讀書。曾氏家族女性人才的涌現(xiàn)，很大一部分根源于雙峰老家富厚堂、白玉堂和大夫第等地的豐富藏書。曾國藩本人在求學(xué)期間深感書籍閱讀所帶來的開闊眼界是其他方式不能比擬的，因此他在當(dāng)時(shí)相對(duì)較為閉塞的湘中老家，建筑藏書樓宇，不斷充實(shí)藏書閣中的書籍。其中富厚堂藏書樓保存了大部分曾國藩的手稿資料，其家族女性基本通過閱讀的方式學(xué)習(xí)到曾國藩的家教思想與理念。從某種意義上來說，藏書樓和《曾國藩家書》一道構(gòu)成了曾氏家教體系，極大地發(fā)揮了家庭教育的作用，從而促成了曾氏家族中女性人才輩輩有出且涉及領(lǐng)域極廣的局面。

第三，曾國藩主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想。曾國藩倡導(dǎo)吸收西方先進(jìn)的技術(shù)與知識(shí)，創(chuàng)辦洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，主張“師夷智”以自強(qiáng)。中國第一批留學(xué)生就是經(jīng)曾國藩奏請(qǐng)后而產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)有120 名中國幼童留學(xué)美國。曾國藩在尊奉儒學(xué)的基礎(chǔ)上兼容西學(xué)，他認(rèn)為國強(qiáng)之本是學(xué)習(xí)西方技術(shù)“為立機(jī)器局，開翻譯館，造地球儀……皆是也”。在西學(xué)漸漸興起的清末，他鼓勵(lì)家中子女出國學(xué)習(xí)，然后報(bào)效國家。其孫女曾寶蓀就加入了基督教并出洋留學(xué)，后創(chuàng)辦藝芳女校，成為一代著名的教育家。

(二)對(duì)秋瑾的影響:女權(quán)、女學(xué)與革命

秋瑾是我國近代社會(huì)革命史上著名的女革命家，她的婆家王家世代居住在今湖南雙峰縣荷葉鎮(zhèn)，是清末湖南有名的富貴鄉(xiāng)紳之家。王家居住之地距離曾氏家族的白玉堂僅3 公里路程，且王家與曾國藩家族有姻親關(guān)系(秋瑾公公王黻臣的叔祖母曾國蘭是曾國藩的長姐)。秋瑾曾拜曾廣鈞為師(曾廣鈞系曾國藩的長孫)，秋瑾的思想意識(shí)受曾氏家教思想的影響較多。她是湘中女性人才中除曾氏家族女性以外的女性主義思想的代表人物和婦女解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在曾國藩倡導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響下，她曾東渡留洋日本，自籌資金創(chuàng)辦《白話報(bào)》，為我國民主革命與婦女解放起到先鋒作用;后創(chuàng)辦《中國女報(bào)》，提倡男女權(quán)利平等，是我國女權(quán)主義與女學(xué)思想的先驅(qū)［6］。她加入中國同盟會(huì)，積極獻(xiàn)身救國事業(yè)。孫中山曾為她題詞——“鑒湖女俠千古巾幗英雄”。

與其說秋瑾受時(shí)代的影響，倒不如說是受到湘中地區(qū)曾氏家族女性所傳遞的女性主義思想的影響。秋瑾受曾國藩家風(fēng)的影響主要表現(xiàn)在:第一，曾氏家族女性的反封建思想對(duì)秋瑾早年的女性主義意識(shí)起到了啟蒙作用。曾氏家族女性雖然身處相對(duì)保守的封建思想較濃厚的湘中地區(qū)，但受曾國藩及家族長輩的影響，已認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)中女性的不平等地位。秋瑾在留學(xué)日本時(shí)撰文《敬告中國兩萬萬女同胞》，痛斥封建三綱五常思想對(duì)女性的戕害與摧殘。第二，曾國藩家族女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與個(gè)性解放思想深刻影響了秋瑾。在曾國藩的倡導(dǎo)下，富裕的曾氏家族女性都被要求每天進(jìn)行生產(chǎn)勞作，這可以看做是早期的女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立思想的萌芽。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性人格獨(dú)立的基礎(chǔ)。因此，秋瑾一方面大力興辦女子學(xué)校，讓女子學(xué)習(xí)文化知識(shí)，找到謀生之路;另一方面，她還創(chuàng)辦女性報(bào)刊雜志，利用“天賦人權(quán)”思想倡導(dǎo)女性解放。第三，曾氏家教中的“親友”思想在秋瑾的革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。曾國藩在對(duì)后輩的教育中多次提及要“孝親”與“親友”，秋瑾將其中的“親友”思想理解為團(tuán)結(jié)，在她的革命運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)調(diào)要全體女性同胞團(tuán)結(jié)起來，她呼吁女同胞們“欲脫男子之范圍，非自立不可，欲自立，非求學(xué)藝不可，非合群不可”。

(三)對(duì)蔡暢的影響:生產(chǎn)、勞動(dòng)與教育

蔡暢是我國婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)與卓越領(lǐng)導(dǎo)者，1900 年出生在湖南湘鄉(xiāng)(今湖南省雙峰縣)。她以湖南人特有的鮮明個(gè)性現(xiàn)身中國革命70 余年，曾被譽(yù)為“長征的圣徒”。蔡暢作為曾國藩的家鄉(xiāng)人，其婦女解放思想很自然地打上了曾國藩家教思想的烙印，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

第一，婦女解放的出路是生產(chǎn)勞動(dòng)。蔡暢認(rèn)為舊中國家庭分工“男主外女主內(nèi)”，而傳統(tǒng)女性在家庭中的勞動(dòng)無法體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。因此她主張婦女要學(xué)習(xí)勞動(dòng)生產(chǎn)技能，把婦女從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來投入到社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中［9］。婦女只有通過社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，才能提高自身的地位并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。這與曾國藩家教思想中的女子要勤勞、秉持耕讀文化以育人有相通之處。女性只有掌握了自身安身立命的一技之長，才可以發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)更高的人生理想與信念。

第二，文化教育是實(shí)現(xiàn)女性思想解放的基礎(chǔ)。封建社會(huì)宣揚(yáng)的“女子無才便是德”的實(shí)質(zhì)是剝奪女性自我解放的權(quán)利與實(shí)現(xiàn)自我解放的尊嚴(yán)。要破除女性自身陳舊觀念與無知的束縛，必須爭(zhēng)取受教育的權(quán)利。曾國藩家教中極為重視女性的學(xué)習(xí)，雙峰荷葉鎮(zhèn)地處湘中腹地，女性受先進(jìn)文化思想的影響途徑主要是讀書以及與家中長輩的書信往來，女性從識(shí)字、讀報(bào)到寫作，不斷更新思想觀念與意識(shí)，開啟智慧，提高思想覺悟。在婦女運(yùn)動(dòng)中注重發(fā)現(xiàn)與提拔人才，培養(yǎng)女性干部。蔡暢的婦女干部觀受到了曾國藩軍事思想的影響。清末湘軍的崛起是曾國藩注重發(fā)現(xiàn)人才、重視人才與選拔人才的結(jié)果。此外，蔡暢的婦女干部觀還受到了曾氏家教中管理思想的影響。蔡暢從參加革命事業(yè)開始就致力于婦女解放事業(yè)，在如何培養(yǎng)女性干部問題上，首先言傳身教地培養(yǎng)女性干部，讓她們養(yǎng)成艱苦奮斗、嚴(yán)于律己的精神，在革命實(shí)踐中磨練意志和培養(yǎng)斗志，這對(duì)當(dāng)代女性人才的培養(yǎng)也具有指導(dǎo)意義。

四 結(jié)語

曾國藩家教思想首先立足于教導(dǎo)女子先學(xué)會(huì)如何做人，女性的基礎(chǔ)教育要立足于女子本身的本體價(jià)值與功能，教育與培養(yǎng)有“德性”的女性，這與現(xiàn)代教育中以人為本的思想不謀而合。此外，女性人才成長過程中必不可少的途徑是學(xué)習(xí)，通過讀書以修身、洞察時(shí)事，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感與使命感，樹立“以天下為己任”的精神與理想，這也是現(xiàn)代女性人才成長的重要教育思想?？v觀曾國藩的家教思想與理念，它來源于中國傳統(tǒng)文化，卻又在新的歷史環(huán)境中被賦予了全新的內(nèi)容，這對(duì)當(dāng)代女性人才的培養(yǎng)也具有重要的參考與借鑒價(jià)值。

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