許 南，廖志強(qiáng)

(湖南師范大學(xué) 商學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410081)

近年來，我國(guó)高校大學(xué)生考試作弊情況屢見不鮮。從學(xué)校的期末考試、大學(xué)英語四、六級(jí)等級(jí)考試到計(jì)算機(jī)“國(guó)二”考試等，都無一例外地充斥著作弊的不良現(xiàn)象。黨的十八大報(bào)告首次明確提出倡導(dǎo)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在個(gè)人層面上，誠(chéng)信被列為其中重要一條。而考試誠(chéng)信作為大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信的重要內(nèi)容，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面扮演著舉足輕重的角色。

一 我國(guó)大學(xué)生考試作弊的基本情況

在現(xiàn)代，大學(xué)生考試作弊問題已經(jīng)成為全球眾多國(guó)家都不得不面對(duì)的一個(gè)教育問題。通過文獻(xiàn)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者專門研究國(guó)外大學(xué)生考試作弊的文章很少，僅見許桂清研究了中美俄大學(xué)生考試作弊問題［1］。其他學(xué)者如郭潔、郭寧研究了美國(guó)名校是怎樣捍衛(wèi)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的［2］;馬玉超、柯寶紅研究了美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)欺騙問題［3］;鄧?yán)?、崔延?qiáng)研究了美國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育制度［4］等，他們都只在研究國(guó)外學(xué)術(shù)誠(chéng)信問題上談到了一些關(guān)于大學(xué)生考試作弊的問題，而很少涉及研究國(guó)外大學(xué)生考試作弊的預(yù)防與懲戒機(jī)制以及對(duì)我國(guó)的借鑒，這為本文開展研究留下一定的探索空間。筆者通過文獻(xiàn)的調(diào)查、整理和分析，得到我國(guó)大學(xué)生考試作弊問題的基本情況，具體見表1。

表1 我國(guó)大學(xué)生考試作弊基本情況表

二 日本、新加坡大學(xué)生考試誠(chéng)信建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

通過閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)有許多發(fā)達(dá)國(guó)家的誠(chéng)信教育做得比較成功。在亞洲，最具代表性的國(guó)家首推日本和新加坡。這兩個(gè)國(guó)家的大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象相對(duì)比較少。同處亞洲，為什么他們的大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象就相對(duì)較少呢?是什么制度和機(jī)制保障了這兩國(guó)考試誠(chéng)信的良好效果呢?為此，本文對(duì)日本和新加坡兩國(guó)進(jìn)行重點(diǎn)分析和研究，總結(jié)和歸納他們的成功經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)我國(guó)大學(xué)生開展誠(chéng)信考試教育有所幫助。

(一)日本“三位一體的誠(chéng)信教育模式”

日本是一個(gè)與我國(guó)有著歷史淵源和密切聯(lián)系的國(guó)家，其大學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)非常成功，大學(xué)生考試作弊的現(xiàn)象很少。同處東亞國(guó)家，僅隔一海，為什么中日大學(xué)生考試誠(chéng)信問題差別如此之大呢?筆者通過文獻(xiàn)調(diào)研和思考，歸結(jié)出日本誠(chéng)信考試的內(nèi)在機(jī)制和成功經(jīng)驗(yàn)(見圖1)，總結(jié)為“三位一體的誠(chéng)信教育模式”。

圖1 日本“三位一體的誠(chéng)信教育模式”

家庭在誠(chéng)信教育中扮演著啟蒙的角色，發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，這是誠(chéng)信教育的第一道防線。日本的父母言傳身教，從小就教育孩子“不許撒謊”，給孩子灌輸誠(chéng)信的思想。因?yàn)楹⒆拥男袨楹艽蟪潭壬鲜芨改感袨榈挠绊?，所以父母以身作則，給孩子樹立榜樣，讓孩子按照父母的行為行事。這樣，在父母言傳身教、以身作則、身體力行的影響下，孩子的誠(chéng)信觀便從小開始養(yǎng)成。

學(xué)校在誠(chéng)信教育中扮演著關(guān)鍵的角色，發(fā)揮著舉足輕重的作用，這是誠(chéng)信教育的第二道防線。一般通過中小學(xué)教育和大學(xué)教育進(jìn)行誠(chéng)信教育的滲透。中學(xué)的誠(chéng)信教育主要體現(xiàn)在校訓(xùn)上，如泰星中學(xué)、橫濱翠陵中學(xué)、東京文京女子中學(xué)都把誠(chéng)信作為校訓(xùn)。大學(xué)主要通過“課程教育”和“實(shí)踐教育”來強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信觀?！罢n程教育”通過把“道德實(shí)踐課程”作為大學(xué)生的必修科目來加強(qiáng)誠(chéng)信教育，這在日本文部省出臺(tái)的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)道德篇》已經(jīng)明文規(guī)定?！皩?shí)踐教育”主要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生必須參加必要的課外實(shí)踐活動(dòng)，其主旨是崇尚“從做中學(xué)”，只有在實(shí)踐中才能更加深入理解和固化誠(chéng)信觀念。

社會(huì)在誠(chéng)信教育中扮演著重要的角色，發(fā)揮著補(bǔ)充完善的作用，這是誠(chéng)信教育的第三道防線。社會(huì)教育主要是把企業(yè)、公司作為主體，對(duì)人們的行為進(jìn)行管理、約束和規(guī)范，從而達(dá)到人人講誠(chéng)信的目的。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化上，很多企業(yè)把誠(chéng)信作為企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念。

(二)新加坡“中國(guó)儒家文化滲透的課程教育+覆蓋全社會(huì)的品格教育”

在亞洲國(guó)家里，除了日本以外，新加坡的誠(chéng)信教育也做得好。大學(xué)生考試作弊的情況較少，這主要得益于它的誠(chéng)信教育普及得好。通過研究，筆者探索和總結(jié)出新加坡誠(chéng)信考試的內(nèi)在機(jī)制和成功經(jīng)驗(yàn)(見圖2)，即“課程教育+品格教育”機(jī)制。

圖2 新加坡“課程教育+品格教育”內(nèi)在機(jī)制圖

中國(guó)儒家文化滲透的課程教育，主要通過在大學(xué)里設(shè)置專門的課程講述中國(guó)儒家道德規(guī)范來實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的滲透。它的特色在于以“東方誠(chéng)信觀”課程教育為主，以“西方誠(chéng)信觀”課程教育為輔。

覆蓋全社會(huì)的品格教育，主要通過構(gòu)建完整的誠(chéng)信教育體系來實(shí)現(xiàn)。在大學(xué)范圍內(nèi)，主要通過三步完成:第一步，向?qū)W生展示誠(chéng)信行為，發(fā)揮榜樣的示范作用;第二步，以平等的姿態(tài)和學(xué)生交流，傳播誠(chéng)信觀念;第三步，對(duì)非誠(chéng)信行為進(jìn)行懲戒［6］。這里的懲罰很輕，重點(diǎn)在于合理勸說和說服，從而使學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上強(qiáng)化誠(chéng)信觀。簡(jiǎn)言之，就是“輕懲罰、重勸說”。在社會(huì)領(lǐng)域，主要通過“兩種途徑”進(jìn)行誠(chéng)信教育:一是立體的誠(chéng)信教育網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，通過學(xué)校、家庭、社會(huì)三體合一的網(wǎng)點(diǎn)監(jiān)測(cè)保障學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)不受侵蝕;二是積極利用網(wǎng)絡(luò)等傳媒大力宣傳誠(chéng)信觀念，在思想意識(shí)上強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信觀。

三 日本、新加坡大學(xué)生考試誠(chéng)信建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)的啟示

(一)強(qiáng)化大學(xué)生“誠(chéng)信課程教育”

在日本和新加坡，它們都注重利用大學(xué)課程教育來塑造大學(xué)生的誠(chéng)信考試觀，而且都取得了顯著的效果?；诖耍覈?guó)可以借鑒和仿照這兩國(guó)的共同經(jīng)驗(yàn)，利用我國(guó)的特色資源開展大學(xué)生誠(chéng)信考試教育工作?？梢詮娜缦聨追矫孢M(jìn)行努力:

第一，利用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化構(gòu)造獨(dú)具特色的中國(guó)式誠(chéng)信教育課程。新加坡利用我國(guó)的儒家思想文化開設(shè)儒家道德規(guī)范課程，并以此來進(jìn)行誠(chéng)信觀教育，以減少大學(xué)生考試作弊的行為。對(duì)我國(guó)而言，這是一個(gè)很好的示范。因此，我國(guó)應(yīng)該利用博大精深、豐富多彩且獨(dú)有的傳統(tǒng)文化(如儒家文化)開展大學(xué)生誠(chéng)信考試教育，可開設(shè)“儒家文化與誠(chéng)信觀”的課程，并且把這門課定為全校必修課。這樣做，一方面可以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化;另一方面，也可以通過儒家思想塑造和強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信考試觀。

第二，開展形式多樣的誠(chéng)信教育課外實(shí)踐活動(dòng)?！叭寮椅幕c誠(chéng)信觀”課程是理論學(xué)習(xí)和課堂教育，這是大學(xué)生誠(chéng)信課程教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。而開展形式多樣的誠(chéng)信教育課外實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生誠(chéng)信課程教育的擴(kuò)展與延伸。例如可以通過誠(chéng)信教育知識(shí)競(jìng)賽、誠(chéng)信考試系列講座深化對(duì)誠(chéng)信考試的認(rèn)知;通過成立誠(chéng)信考試社團(tuán)宣傳誠(chéng)信考試的重要性和作弊后果的嚴(yán)重性;通過對(duì)誠(chéng)信考試的先進(jìn)榜樣和作弊考試的反面典型的公示，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信考試的理解。通過多種多樣的誠(chéng)信教育課外實(shí)踐活動(dòng)提升大學(xué)生的誠(chéng)信考試觀念，以此來減少大學(xué)生考試作弊的可能性。

(二)建立覆蓋大學(xué)、家庭和社會(huì)的動(dòng)態(tài)一體的誠(chéng)信教育監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)

大學(xué)生誠(chéng)信課程教育的主要目的和任務(wù)是在思想層面幫大學(xué)生樹立誠(chéng)信考試觀，其宗旨是讓大學(xué)生在意識(shí)上不想作弊。但這樣還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于那些有作弊的苗頭和傾向以及有作弊行為的大學(xué)生而言還必須實(shí)施動(dòng)態(tài)的監(jiān)測(cè)。動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)的目的是讓這些大學(xué)生不敢作弊，因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻都面臨著監(jiān)測(cè)。新加坡正是由于有這樣完善的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)才保證了大學(xué)生的誠(chéng)信考試意識(shí)不被侵蝕，所以大學(xué)生作弊的現(xiàn)象比較少。對(duì)我國(guó)而言，建立大學(xué)、家庭和社會(huì)三位一體的動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)需要三方共同的努力。大學(xué)是主體，家庭是補(bǔ)充，社會(huì)是輔助。大學(xué)要和家庭做好及時(shí)的溝通和交流，社會(huì)要發(fā)揮媒體對(duì)于誠(chéng)信考試的正面宣傳作用，對(duì)作弊比較嚴(yán)重的行為也要真實(shí)地曝光，以發(fā)揮警示的作用。

(三)用制度構(gòu)建大學(xué)生考試作弊的懲戒機(jī)制

建立健全嚴(yán)格的大學(xué)生考試誠(chéng)信懲獎(jiǎng)機(jī)制，對(duì)那些遵守考試誠(chéng)信規(guī)范且表現(xiàn)良好的大學(xué)生要進(jìn)行公開表?yè)P(yáng)，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì);對(duì)于那些考試作弊的大學(xué)生要進(jìn)行一定的懲罰。在新加坡，對(duì)于大學(xué)生考試作弊的非誠(chéng)信行為的懲戒最主要的方式是“輕懲罰、重勸說”。由于我國(guó)和新加坡的文化差異和具體實(shí)情的不同，這種方式對(duì)我國(guó)的適用性有限，但仍有一定的參考價(jià)值。對(duì)那些初次考試作弊的大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)“輕懲罰、重勸說”，體現(xiàn)一定的人文關(guān)懷;而對(duì)那些多次考試作弊且屢教不改或者作弊情節(jié)嚴(yán)重的大學(xué)生而言，這種勸說的作用就十分有限，必須要采用一定的懲戒手段進(jìn)行約束，對(duì)這種學(xué)生應(yīng)該“重懲罰、輕勸說”，依據(jù)作弊情節(jié)的輕重程度采取不同的懲戒手段，比如全校通報(bào)批評(píng)、取消考試成績(jī)、取消評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的資格、撤銷其在校擔(dān)任的職務(wù)、取消助學(xué)貸款資格、記過、留校察看、開除學(xué)籍(情節(jié)十分嚴(yán)重者)等。

(四)重視家庭誠(chéng)信教育的作用

在日本，大學(xué)生考試作弊情況之所以很少，很大一部分是因?yàn)楦改傅募彝フ\(chéng)信教育。父母以身作則、言傳身教、身體力行給孩子樹立了良好的榜樣，對(duì)孩子性格和品質(zhì)的塑造產(chǎn)生了潛移默化的影響。這說明家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)和影響是最原始的也是最長(zhǎng)久的，而良好的家庭誠(chéng)信教育是大學(xué)生誠(chéng)信教育的開端和起點(diǎn)?，F(xiàn)在很多大學(xué)生思想不夠成熟、社會(huì)閱歷較少、責(zé)任意識(shí)相對(duì)淡薄，需要在進(jìn)入社會(huì)前養(yǎng)成良好的誠(chéng)信觀和正確的價(jià)值觀，這些都離不開父母的家庭教育。大學(xué)生誠(chéng)信考試教育同樣也離不開家庭的誠(chéng)信教育，所以要充分發(fā)揮家庭誠(chéng)信教育的作用。

首先，父母要有正確的誠(chéng)信道德意識(shí)，并以此來引導(dǎo)和教育孩子。其實(shí)，有一些大學(xué)生考試作弊與父母缺乏正確的誠(chéng)信道德意識(shí)引導(dǎo)有關(guān)，因?yàn)榧彝ズ透改笇?duì)孩子的影響是十分巨大的。其次，父母要轉(zhuǎn)變對(duì)孩子的教育方式和理念，不要過分看中所謂的“分?jǐn)?shù)”，要更多地關(guān)注孩子的思想道德教育，教會(huì)孩子如何真正“做人”，把對(duì)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到既關(guān)注成績(jī)更關(guān)注孩子做事、做人上來。最后，父母一定要講誠(chéng)信，言行一致，給孩子樹立誠(chéng)信的榜樣。

四 結(jié)語

大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)成為高校和教育界不得不面對(duì)而又難以根治的頑疾。多年來，學(xué)界、教育界、政府都做了很多工作和努力來處理這個(gè)難題，但實(shí)際效果并不是很理想。大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象仍然普遍存在，且有愈演愈烈之勢(shì)。本文以近鄰日本和新加坡為例，探討其大學(xué)生誠(chéng)信考試的成功經(jīng)驗(yàn)，得到一些啟示，并借鑒這些經(jīng)驗(yàn)提出了幾點(diǎn)建議，以期對(duì)我國(guó)的大學(xué)生誠(chéng)信考試建設(shè)提供一點(diǎn)參考。

［1］許桂清.中美俄大學(xué)生作弊問題比較研究［J］.遼寧教育研究，2002(11):65-66.

［2］郭潔，郭寧.美國(guó)傳統(tǒng)名校是怎樣捍衛(wèi)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的:普林斯頓大學(xué)本科生學(xué)術(shù)規(guī)范管理制度述評(píng)［J］.比較教育研究，2008(7):76-79.

［3］馬玉超，柯寶紅.美國(guó)大學(xué)生學(xué)術(shù)欺騙行為及其對(duì)策研究［J］.比較教育研究，2011(3):5-10.

［4］鄧?yán)?，崔延?qiáng).美國(guó)大學(xué)誠(chéng)信教育制度體系述評(píng)［J］.比較教育研究，2011(3):11-16.

［5］韓述娟.大學(xué)生考試作弊問題研究［J］.教書育人:高教論壇，2014(9):4-5.

［6］劉蕾.美國(guó)、日本、新加坡大學(xué)誠(chéng)信教育及對(duì)我國(guó)大學(xué)誠(chéng)信教育的啟示［J］.武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(6):19-22.