張 運

（貴州省畢節(jié)市幼兒師范學校）

一個與世界聯(lián)系越緊密的國家，其民族性越強。只有強烈民族化的國家才能具有自己的競爭力。事實上，唯有為本民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能始終對人們起到激勵和促進的作用。語文對于傳統(tǒng)文化具有不可估量的地位。所以，當前我們所需要做的就是在語文課堂上更好地傳承中國傳統(tǒng)文化，更好地培養(yǎng)具有民族性的新一代。

一、增強教師的禮儀文化意識

課程文化的建構，首先是教師素質(zhì)的建構。教師在行使教育功能以前，必須使自身的素養(yǎng)達到一定的要求，這樣才能完成教育的功能。語文老師要對禮儀文化的價值在教學中給予充分重視，對禮儀文化利用的意識要提高，還有禮儀文化知識的積累，培養(yǎng)自己的欣賞和鑒別能力，敢于開發(fā)禮儀文化課程。

禮儀文化教育必要性、重要性的認識需要在師范學校教師中進一步強調(diào)。隨著我國的不斷開放，東西方文化的不斷沖擊碰撞，這對于青少年具有很多負面影響，價值觀金錢化、社會道德滑坡、責任感缺失等問題突出，而傳統(tǒng)美德更加缺失。沒有內(nèi)在的道德文化支撐的人，他們的行為方式將出現(xiàn)偏差，甚至走上歧途。如果是一個民族沒有很好地保護好自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將會丟掉一個民族的靈魂，民族將不能健康地發(fā)展。我們所教育的學生，年齡十六七歲，正處于價值觀形成的關鍵階段，而且也是接受文化、學習文化的最佳時期，所以對學生的禮儀文化教育是必不可少的，而且必須很好地完成對職業(yè)學校學生的禮儀文化教育。另外，我國民俗資源豐富，禮儀文化豐富，我們需要打破傳統(tǒng)的對于禮儀文化的認知，重新擺好禮儀文化的位置。

語文課是母語課，語文教育具有很好的優(yōu)勢，因為我們每天都會運用和接觸語文，生活、學習都離不開它。“教師是課程資源的開發(fā)者和踐行者,教師的參與及重視程度直接影響禮儀文化課程資源開發(fā)利用的質(zhì)量。”所以，教師應該對自己有清晰的定位，明白自己文化傳承、課程資源開發(fā)中的重任。不管是教學改革，還是強化學生的學習主體性，都不能忽視教師的文化傳承作用。這就要求教師深刻認識到自身的重擔，對禮儀文化的地位具有清醒的認識，而且自己需要培養(yǎng)自身的對于禮儀文化的熱愛，要充分調(diào)動自己的積極性投入到開發(fā)禮儀文化課程資源中。另外，需要積極轉(zhuǎn)變思想，教師以及學校的管理者都應該更新自己的思想。與時俱進，提高學生的語文綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的大語文觀，積極完善教學目標、教學評價、教學反思、教學評價制度等等。

二、立足課堂，援引課外

課堂教學是實現(xiàn)禮儀文化教育作用的主要形式。教材在禮儀文化的傳承中扮演著重要的角色，也是學生在課堂上進行學習的主要材料，同時它還是老師進行課堂教學的紙質(zhì)依據(jù)。所以，民俗教育在課堂上應該得到應有的重視。教師在整個過程中所扮演的角色不僅僅是講授者，同時應該充分發(fā)揮主導作用，以課程標準和教材內(nèi)容為基礎，對課堂進行合理組織、合理規(guī)劃。對于涉及禮儀文化的內(nèi)容，要借助民俗知識，解讀課本，充分發(fā)揮禮儀文化對于教學的輔助作用。這不僅能讓學生對于禮儀文化具有一定的了解，而且能讓學生對課文內(nèi)容具有更深刻的認知和解讀。在教授過程中，要充分考慮教學目標和教學內(nèi)容，并且要深挖教材，合理布局，靈活控制，掌握教學主要內(nèi)容和次要內(nèi)容的關系。做到既完成教學目標而且又對禮儀文化內(nèi)容進行充分的講解。同時還要充分合作，使學生對于禮儀文化具有自身的見解能力。

語文具有很強的人文性。語文的教學不能只停留在一點，不能對自身設限制。課堂上進行的禮儀文化教育對于學生來說獲得的民俗知識是有限的，若想讓學生對于傳統(tǒng)文化具有更好的認知，應該充分發(fā)揮課堂效應，將學生的視野引到室外，將學生的思維引向日常的生活，使得學生能夠在自己身邊發(fā)覺潛在的禮儀文化。禮儀文化是“活”的文化，它存在于我們生活的方方面面，社會就是一個禮儀文化的大課堂，貼近生活才能讓學生更直觀地認知民俗。

三、學校教育與家庭教育、社會教育相結合

教育方式、教育場景是多形態(tài)的。民俗教育應該結合社會教育、家庭教育。只有充分結合才能使得禮儀文化的功能更好地發(fā)揮出來，得到更好的教學效果。首先是家庭教育，家庭教育扮演著重要的角色，它是一個人教育的起點?！办o以修身，儉以養(yǎng)德”是諸葛亮對于子孫的教育，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”是孟子對于后人的教育，岳母刺字“精忠報國”等等這些都是家庭教育的典范。這些家訓對于培養(yǎng)個人的品德修養(yǎng)有很大的積極意義。只有與家庭教育和社會教育充分結合的民俗教育才能更好地發(fā)揮其功效。尊老愛幼是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對于家庭而言，強調(diào)的就是一個“孝”字。這個優(yōu)良傳統(tǒng)首先是在家庭教育中體現(xiàn)出來的，家庭教育中父輩的影響作用將會是巨大的，家庭里的成員對于孩子的影響將是巨大的。父慈子孝、兄姊友善、家庭和睦，淳樸的民風民俗，有利于社會穩(wěn)定，有利于社會和諧發(fā)展。另外，社會的傳統(tǒng)文化將會對個人產(chǎn)生很重要的作用，會規(guī)范個體的行為，促使其向良性方向發(fā)展。所以“語文教學中的禮儀文化教育需要借助家庭和社會的力量，否則，單靠課堂上干巴巴的講授，會使豐富的禮儀文化陷入單調(diào)、乏味的說教模式，不利于禮儀文化的有效傳播及禮儀文化教育功能的實現(xiàn)?！?/p>

現(xiàn)在出生的孩子接觸到來自父輩以上的神話故事、民間傳說已經(jīng)很少了，取而代之的是生活、學習的技能，以及各種考試升學、各種作業(yè)，現(xiàn)在的孩子就像一個陀螺，每天不停地圍著考試作業(yè)轉(zhuǎn)，他們很少擁有自己發(fā)揮愛好的時間。孩子更加沒有與大自然親近的機會，在自然的原生態(tài)中培養(yǎng)孩子充滿想象力與創(chuàng)造力的自然的教育方式消失了。所以，家庭環(huán)境是禮儀文化教育的重要根據(jù)地。而家庭培養(yǎng)則需要依靠父輩的付出。試想，父母在過七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)時，給孩子講解關于傳統(tǒng)節(jié)日的由來、節(jié)日活動的意義。這樣，孩子就會在父輩的影響下體會到自己身處的文化氛圍，如果父母傾向于過圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等西方節(jié)日而忽略了我們自己的節(jié)日，那么家庭的下一代也便會有意無意地拋棄我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。這就是家庭文化的影響。家庭是社會的細胞，家庭的傳統(tǒng)文化意識淡薄，將會影響整個社會。社會教育的覆蓋面非常廣泛，運用各種靈活的方式進行文化教育，會取得立竿見影的效果。社會教育的責任需要教育部門、政府部門的強力支持。另外，禮儀文化可借助現(xiàn)代媒體來實現(xiàn)其局限性的拓展，使得文化能夠更好更快地傳播。

四、開發(fā)校本課程，開設禮儀文化選修課

“校本課程是針對國家課程不能充分考慮到各地各學校的實際、不能照顧到眾多學習者的認知需求而提出的，是各地區(qū)、各學校根據(jù)自己的實際情況和辦學理念自主開發(fā)的一些富有特色的課程，其目的在于更好地促進學生多方面的成長，滿足學生多樣化的發(fā)展需求。”選擇校本課程的內(nèi)容和課題是校本課程開發(fā)的關鍵所在，這段話對于課程開發(fā)的基本方向和理念具有很明確的闡述。創(chuàng)新往往能夠帶來多樣性與個性化。校本課程就應該以創(chuàng)新為基礎，開設特色課程。在中學開展禮儀文化校本課程，有利于挖掘?qū)W生的多元智能及個性潛力優(yōu)勢；有利于調(diào)動教師的積極性，促進教師專業(yè)發(fā)展，增強全體同仁的協(xié)作精神；有利于推動中學語文及教學的改革，形成富有特色的校園文化；我國各個民族都有自己的生活方式、民風民俗，把地方禮儀文化轉(zhuǎn)化為校本課程，是發(fā)展校本課程一條有效而又巧妙的途徑。本地資源是校本文化的有力支持，特色的民族文化是校本文化的主要元素。發(fā)展禮儀文化校本課程不僅能夠促進學生對于本地區(qū)風土人情的了解，而且能夠促進本地文化與外來文化的交流。

各地方學校要增強禮儀文化資源意識，充分理清禮儀文化的脈絡，充分利用自有資源，積極開展禮儀文化選修課、禮儀文化興趣組等課程形式。還可以編寫教材來輔助教學。另外，對于校本課程的開發(fā)，首先應該強化校長及領導在這方面的認知，他們會對校本文化課程起到很重要的作用。具有強烈意識的領導才能積極主動地推動并配合校本課程的開發(fā)，并且在這個過程中要始終關注社會各界的意見和建議，在群體中討論，使得禮儀文化校本課程擁有更好的文化氛圍。通過開設禮儀文化校本課程，既可以對課堂教學中有關禮儀文化教育的不足有一定的彌補作用，又可以促使學生深入地了解禮儀文化的淵源及其深層內(nèi)涵，使他們對語文課的興趣更加強烈，充分培養(yǎng)學生的歷史責任感和使命感，鞏固他們的民族自信心。

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