楊 暉 姜鐵男 范天中

（寧夏回族自治區(qū)平羅縣職業(yè)教育中心）

一、教育不應(yīng)只局限于學(xué)校教育

一直以來(lái)，我們主要致力于學(xué)校教育的研究，社會(huì)教育則變成了學(xué)校教育的輔助品，仿佛教育的全部含義就是學(xué)校教育，而無(wú)其他。但不管是從教育的屬性、教育的形態(tài)以及教育的本義來(lái)看，教育都不應(yīng)該只局限于學(xué)校教育。

1.從教育的屬性來(lái)看，社會(huì)性教育與生俱來(lái)的屬性，是教育最根本的屬性

自有了人類社會(huì)便產(chǎn)生了教育，教育是人類社會(huì)所特有的實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)教育是在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的發(fā)展，教育的屬性日益增多，如生產(chǎn)性、階級(jí)性、歷史性等。

2.從教育的形態(tài)來(lái)看，教育的最初形態(tài)就是言傳身教式的社會(huì)教育

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、語(yǔ)言的出現(xiàn)等等才有了所謂學(xué)校教育與家庭教育的形式。

3.從教育的本義來(lái)說(shuō)，教育的原初含義是人類為了自身的生存和發(fā)展，所進(jìn)行的有意識(shí)的思想、知識(shí)、技能的傳授以及人的培養(yǎng)的社會(huì)活動(dòng)

所以對(duì)于教育，應(yīng)該以一種完整的方式表述：“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育”。

從以上的分析來(lái)看，教育的形態(tài)絕對(duì)不應(yīng)只包含學(xué)校教育。那么，為何對(duì)社會(huì)教育的探索卻如此缺乏呢？盡管從我國(guó)幾乎所有的教育學(xué)刊物、著作、辭典，都可以查閱到有關(guān)教育的概念、教育的廣狹義之分。按照教育的廣義概念看，教育應(yīng)該包括社會(huì)教育、學(xué)校教育與家庭教育等各種形式。依照這樣的科學(xué)界定，我們至少應(yīng)該有兩套教育學(xué)理論體系，一是社會(huì)教育體系，二是學(xué)校教育體系。但是卻幾乎所有的與教育有關(guān)的法律、理論等都集中在了學(xué)校教育，甚至是青少年學(xué)校教育之上。我認(rèn)為，對(duì)此方面的探究的缺失主要來(lái)自于幾個(gè)方面：（1）對(duì)于教育概念的理解狹隘；（2）對(duì)于社會(huì)教育的理論研究不足，造成研究方法的缺乏；（3）社會(huì)教育的成果往往需要較長(zhǎng)時(shí)間看到，這不像學(xué)校教育的教育成果顯而易見(jiàn)。

二、相較于更有局限性的學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，社會(huì)教育有著諸多優(yōu)勢(shì)

1.社會(huì)教育具有多樣性

社會(huì)教育是以社會(huì)全體成員作為對(duì)象，這就是說(shuō)只要是對(duì)社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看作社會(huì)教育實(shí)施的主體。政府、團(tuán)體或私人（主要是通過(guò)他們所設(shè)立的文化教育機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行）等都是社會(huì)教育的主體。

2.教育對(duì)象具有廣泛性

社會(huì)教育的對(duì)象就是社會(huì)的每一個(gè)具體的成員。社會(huì)教育對(duì)象已日益普遍，社會(huì)教育的服務(wù)對(duì)象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出青少年的范疇，而擴(kuò)展到了全社會(huì)。社會(huì)教育的宗旨就在于發(fā)展全民教育及終身教育。社會(huì)教育對(duì)各個(gè)年齡階段，各行各業(yè)人員都有重要意義。社會(huì)教育的這個(gè)特征說(shuō)明社會(huì)教育在現(xiàn)代社會(huì)里其意義愈加重要。

3.教育內(nèi)容豐富，具良好的開(kāi)放性

社會(huì)教育把教育同社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、休閑娛樂(lè)等聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有年齡、空間、時(shí)間的限制。這使得社會(huì)教育的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，同時(shí)也容易導(dǎo)致社會(huì)教育的不確定性。

4.教育形式具多樣性

很少受階級(jí)、地位、年齡資歷限制，能很好地體現(xiàn)教育的民主性。在以往社會(huì)教育的開(kāi)展中，影院、博物館、圖書(shū)館、公園等都是可以進(jìn)行社會(huì)教育的場(chǎng)所，開(kāi)展的形式多種多樣，有培訓(xùn)班式、講座式、函授式、媒體傳播式(如廣播、電視、報(bào)紙、雜志、影院等）、展館式（圖書(shū)館、博物館、展覽館等）、自學(xué)式等。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)教育將成為社會(huì)教育發(fā)展的新趨向。

5.教育方式具補(bǔ)償性

社會(huì)教育不僅面向在校接受教育的人，同時(shí)還面向廣大社會(huì)勞動(dòng)者，而且更能滿足人們對(duì)終身學(xué)習(xí)，終身受教育的需要，讓普通大眾享受到自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。

盡管社會(huì)教育的風(fēng)氣現(xiàn)在越來(lái)越濃，各種社會(huì)教育機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般萌生，這種趨勢(shì)整體是好的，但是卻因?yàn)橄嚓P(guān)法律法規(guī)、理論基礎(chǔ)的缺失，而出現(xiàn)了一些令人不樂(lè)觀的趨勢(shì)。

三、針對(duì)社會(huì)教育力量薄弱采取的措施

1.搞好有關(guān)社會(huì)教育的理論研究

可以向一直堅(jiān)持重視社會(huì)教育的日本借鑒相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，讓社會(huì)教育有規(guī)律可循、有方向可走、有方法可參考。

2.建立相關(guān)法律

這一方面可以充分保障普通民眾享受自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，另一方面也是對(duì)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的規(guī)范。

3.重視教育的過(guò)程，切忌只是關(guān)注短期的教育收益與結(jié)果

淡化這種對(duì)于技能證書(shū)、等級(jí)證書(shū)的觀念。社會(huì)教育是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，過(guò)于功利的看法只能破壞社會(huì)教育的功能。

4.學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合

通過(guò)學(xué)校教育充分培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，模擬社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)無(wú)處不在的觀念。

最后希望我們的教育能夠越來(lái)越開(kāi)放，能夠接受越來(lái)越多的方式方法，能夠容納越來(lái)越多的人群，讓我們的社會(huì)真正變成一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，讓我們的教育不再只是著重培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)考試的學(xué)生，而是培養(yǎng)一個(gè)健全的人。

楊雄，劉程.關(guān)于學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”教育合作的思考［J］.社會(huì)科學(xué)，2013（01）.