○潘 帥

試分析郁達夫小說濃郁的現(xiàn)代主義色彩
——以《沉淪》的創(chuàng)作為例

○潘 帥

現(xiàn)代主義是20世紀上半期歐美諸多具有反傳統(tǒng)特征的文學流派的總稱，強調表現(xiàn)內心真實且具有強烈的文化批判性。主張文學必須忠實地表現(xiàn)“內心要求”的創(chuàng)造社的代表作家郁達夫的小說具有濃郁的現(xiàn)代主義傾向。本文主要以其小說《沉淪》創(chuàng)作為例，從色與欲的直白描寫、“零余者”的形象刻畫以及流麗、松散的框架結構出發(fā)來展現(xiàn)“他們”的性苦悶和生苦悶，進一步探究其無畏的叛逆精神以及所暗含的濃郁的現(xiàn)代主義色彩。

郁達夫 《沉淪》 現(xiàn)代主義

現(xiàn)代主義是20世紀上半期歐美諸多具有反傳統(tǒng)特征的文學流派的總稱，他也涉及繪畫、電影、音樂、戲劇等諸多藝術領域，是20世紀極富創(chuàng)新和代表性的文藝思潮。在思想上現(xiàn)代主義首先具有強烈的文化批判性，這些作家們站在生命本體論的立場上，認為既有的文化傳統(tǒng)乃至整個人類文明都有悖于人的生命訴求，有悖于人的價值的實現(xiàn)，這些需要摒棄。其次是突出地表現(xiàn)異化的主題，主要從自然與個人、社會與個人、個人與個人、個人與自我的關系來表現(xiàn)對現(xiàn)代文化和文明的批判。在藝術特征上，首先是強調表現(xiàn)內心生活和心理真實，具有主觀性和內傾向，力圖表現(xiàn)“本質的東西和藏在內部的靈魂”。其次，熱衷于藝術技巧的革新與實驗，對藝術形式的大膽革新與創(chuàng)造，如“內心獨白”“自由聯(lián)想”“意識流”等，表現(xiàn)出反傳統(tǒng)的精神特質，使文學對生活的描寫，從表層走向深層，從現(xiàn)實走向超現(xiàn)實，從所指走向能指。最后，現(xiàn)代主義文學提倡“以丑為美”“反向詩學”，試圖在丑的自我暴露、自我否定中肯定美，使丑升華為美。主要代表作家艾略特、葉芝、卡夫卡等，主要代表流派有表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說等。

中國現(xiàn)代文學，是中國文學在20世紀持續(xù)獲得現(xiàn)代性的長期、復雜的過程中形成的，除去文學本體以外的，各種政治的、文化的，世界的、本土的，都對文學的現(xiàn)代化產生著深刻的影響，特別是五四新文化運動，拉開了五四文學革命的序幕。五四文學革命作為新文化運動的重要組成部分，對封建主義的批判必然會轉向對封建文學的批判。作為五四新文化運動產物之一的創(chuàng)造社，與文學研究會一樣明顯地受到了歐洲文學思潮的影響，特別是受歐洲浪漫主義文學思潮影響，初期出張“為藝術而藝術”，強調文學必須忠實地表現(xiàn)作者自己的“內心要求”。其作品大都側重于自我表現(xiàn)，帶濃重的抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達內心矛盾和對現(xiàn)實的反抗情緒的主要表現(xiàn)形式。

作為創(chuàng)造社的主要發(fā)起人之一的郁達夫，在舊詩詞、散文、文學理論、翻譯等方面有獨到的貢獻，以小說創(chuàng)作影響最大?！冻翜S》《薄奠》《春風沉醉的晚上》《茫茫夜》等諸多作品引起廣大讀者熱議。

《沉淪》（《沉淪》《南遷》《銀灰色的死》結集為《沉淪》）是郁達夫自己的第一部，也是中國現(xiàn)代文學史上第一部短篇小說集。魯迅曾說：“新文學的誕生有兩個重要條件：一是社會的需要；二是西方文學的影響。”郁達夫以一種開放性的文化心態(tài)，吸納不同文化的因子，并且將其化作自己的血肉，他的自敘傳性質的作品《沉淪》就從不同的方面顯示出西方文化的影響。《沉淪》主要以留學日本的青年生活為題材，講述“他”一個日本留學生，因為愛情的不可得，又不堪忍受異族的欺辱，最后投海自殺的故事。

一、色與欲的直白描寫——性苦悶

郁達夫虔信法郎士關于“文學作品都是作家的自敘傳”這一斷言，其自傳中這樣寫道：“因為20歲的青春，正在我的體內發(fā)育伸張，所以性的苦悶，也昂進到了不可抑止的地步?！苯K于忍耐不成到一家日本妓館去尋妓，酒醒之后，又無比悔恨。從中不難發(fā)現(xiàn)：《沉淪》中主人公的境況，是很大程度上是按照作家生活的原型塑造的，在相當多的作品中，甚至我們可以看清楚作家個人的出身、經歷、個性、氣質審美趣味乃至相貌。

啟蒙運動的領袖盧梭在《懺悔錄》中寫道：“我要把一個人的真實面目赤裸裸地揭露在世人面前，這個人就是我?！彼竽懚鎸嵉貙懽约?、暴露自己的隱私，把自己卑鄙的欲念、丑陋的惡習不加避諱地展現(xiàn)在讀者面前，從而達到了“驚人的人心真實”。無論是《茫茫夜》《她是一個弱女子》中的畸戀、同性戀，還是《沉淪》中的自瀆、窺浴，對于主人公的精神心理、言行舉止甚至變態(tài)的性心理、性行為的描寫大膽而直白，而這大膽暴露取得了人性真實和藝術真實，正如郭沫若所說：“把一些假道學假才子們震驚的適于狂怒了……使他們感受到作假的困難”。這在一定程度上是其在日本的生活經歷、西方世紀末思潮以及東方古國名士風流影響的反映，同時我們也應該看作這是作者深處于窒息的時代氣氛中放浪形骸、憤世嫉俗的一種極端的表現(xiàn)與反叛。

弗洛伊德的精神分析學說特別強調人的本能欲望，尤其是性欲在人的心靈中的重要地位和作用。自我一方面受本我的沖擊，一方面又受超我的限制和無情打擊，同時它還受各種外部條件的約束。因此，便有了性苦悶和性壓抑。但小說中直白大膽的性描寫是伴隨著痛苦的自我解剖的，在描寫人物的性饑渴、性變態(tài)以及狎妓嫖娼時，總是不能擺脫精神上折磨、壓迫，嚴厲的自我譴責和良心的審判。向善的焦躁與貪惡的苦悶之間產生巨大的內心沖突，主人公始終是在進行激烈的內心鏖戰(zhàn)之后獲得的是靈魂的凈化與升華。這種向內的自我觀照和體悟，我們看到了一個知識分子的自剖、自省和反思。

小說大膽地描寫了這個受五四洗禮而覺醒的現(xiàn)代知識青年“性的要求與靈肉的沖突”［1］，而作品最后通過主人公之口喊出：“祖國呀祖國！……你快富強起來！強起來罷！”這是主人公的性苦悶同國家的貧弱、現(xiàn)實的逼迫交織在一起的，這樣就產生了性與現(xiàn)實環(huán)境和倫理道德之間的沖突，使作品更加富有了社會意義。原來“在消沉的表象下隱伏著積極進取的本質因素”［2］，在頹廢、消沉的背后，跳動著作家愛人生、愛家國、反抗糟粕的真心。

二、“零余者”的形象刻畫——生苦悶

屠格涅夫說：“我的自傳，就在我的作品里?！迸c此相應，他的小說，基本上取材于他所熟悉的生活，甚至直接取材于他的長期漂泊中的一些經歷。郁達夫對屠格涅夫的觀點十分贊同。在日本的生活經歷，作為“弱國子民”的郁達夫也是好不到哪里去的。他所塑造的人物形象也因此都是最窮困的“零余者”的形象，進而揭示出他們生的苦悶。

無論是《南遷》《銀灰色的死》中的“他”“Y君”，還是《沉淪》中的“伊人”，心中都交織著個人的憤懣和民族的積郁，特別是在異域，更是深感自身的孤凄悲涼，無論在物質生活還是精神生活，強烈的要求個性的解放。這些主人公是社會角落中的“零余者”“小人物”“被侮辱和被損害的”，他們或因“弱國子民”而在異國他鄉(xiāng)備受輕侮，或與社會格格不入，或被社會所完全遺棄。他們憤世嫉俗又感傷憂郁，清高孤傲又自卑渺小，想要解放和自由，不甘沉淪卻又無力自拔。但他們的心中始終沒有減退過追求理想生活的熱情，這種熱情不免平添了相當濃重的理想色彩，這里流露出在民族覺醒時期一個敏銳的知識分子在審視自我和民族的困境時的危機感和幻滅感，但仍殘存不滅的希望，這種微小的叛逆和反抗使得其人物形象浪漫得很悲壯。

在《銀灰色的死》《沉淪》中，主人公在異國受到的屈辱，使他們迸發(fā)出真摯的愛國之情、渴望祖國富強的愿望，這些作品在大膽顯露自我的困頓生活的同時，不僅向虛偽的封建禮教勇敢挑戰(zhàn)，也充分揭露了恃強凌弱的黑暗社會。把零余者的愁苦同民族和國家的命運連接起來，在一定程度上，深化了小說的意義和價值，《沉淪》的“零余者”形象比俄羅斯的“多余人”顯得更加復雜和深刻。

三、流麗、松散的框架結構

新文化運動標榜的就是一個“新”字。歸結到在文學創(chuàng)作上，除了在內容上新——作為“新文化運動”的主流——之外，在形式上更要創(chuàng)新，魯迅從歐洲作家創(chuàng)作中悟到小說敘事和如何運用敘事者角色的技巧，而郁達夫則從散文式的自由結構和內傾性的主觀視角創(chuàng)造出一種個人的書寫特點，他早期小說織造了一個個人融入大自然美景的抒情世界，并把這種境界與西方文學中的世紀末和頹廢美學聯(lián)結一起，這是對舊有創(chuàng)作模式的反叛和摒棄，也是一個大膽的實驗和創(chuàng)造，正是這樣，現(xiàn)代小說的一種新的范式——自我寫真的抒情小說得以確立。

郁達夫認為：“小說的表現(xiàn)，重在抒情”［3］，俄羅斯小說家屠格涅夫即以感傷的抒情筆調被他膜拜學習。所以其小說創(chuàng)作以抒情為中軸而輕視情節(jié)的建構，導致其小說創(chuàng)作的散文化傾向，無論是《一個人在途上》《青煙》，還是《沉淪》《南遷》幾乎都沒有以完整的情節(jié)為中心的框架結構。時間跨度一般都不長，常常擷取生活長河中的片段，又若斷若連，時有枝蔓，即以情緒為中軸，根據(jù)人物情感的波瀾起伏來謀劃全篇，《沉淪》雖沒有貫穿前后的情節(jié)，而主人公“他”的孤獨感、苦悶感、以及感傷的情調，卻貫穿全文，形成凝結作品的一種粘合力，小說不受敘事性結構法則的束縛，沒有剪裁和伏筆，缺乏情節(jié)的變化起伏，隨意著筆，結構松散，作家用與其主觀色彩、自我抒情傾向相切合的流麗文筆，一任感情的波瀾起伏亦或是情緒的自然連綴，作者很少用靜觀筆觸來敘事、寫景、抒情，行文基本呈現(xiàn)動態(tài)的甚至是跳躍式的。北方的晴天遠山（《薄奠》），異國的蒼空皎日（《沉淪》）等筆觸所及都顯示出“真”境界。

以郁達夫早期創(chuàng)作的《沉淪》為切入點，可以看出其文學風格深受歐洲文學思潮影響。作家以嚴肅的態(tài)度，用驚世駭俗的勇氣向內轉，深刻直接地剖析自我，大膽直白地描寫那個背景下，中國一代知識分子性的苦悶，透過生活描摹這些“零余者”人物形象生的苦悶，在性的苦悶和生的苦悶夾擊下，我們既看到了他們的無所適從和凄苦無依，又看到他們的積極掙扎，特別是對西方的創(chuàng)作手法的借鑒和吸收，這些都極具濃郁的現(xiàn)代主義色彩。

注釋：

［1］許子東：《郁達夫新論》，浙江文藝出版社，1984年版，第166頁。

［2］郁達夫：《〈沉淪〉自序》，天津人民出版社，2012年版。

［3］郁達夫：《郁達夫論文集》，浙江文藝出版社，1985年版，第228頁。

［1］鄭克魯主編.外國文學史（下冊）［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［2］丁帆，朱棟霖，朱曉進主編.中國現(xiàn)代文學史1917-1997（上冊）［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［3］許子東.郁達夫新論［M］.杭州：浙江文藝出版社，1984.

［4］吳曉東.中國現(xiàn)代審美主體的創(chuàng)生——郁達夫小說再解讀［J］.中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2007，（3）.

（潘帥 新疆奎屯 新疆應用職業(yè)技術學院漢語言教學部 833200）