霍 奕

（南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

歷史文化名村稱號的授予，會很快提高一個村落的知名度，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)尤其是旅游業(yè)的發(fā)展。浙江省桐廬縣深澳村在2007年被列入第三批歷史文化名村后，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)了村落的保護(hù)和利用，挖掘和整理了多項文化資源，并進(jìn)行整合，進(jìn)行對外宣傳，吸引眾多游人前來探訪，從而成為桐廬著名的江南名村。

兩溪環(huán)村，氣候濕潤，使得村落的水系條件優(yōu)越，深澳村下筑暗渠，當(dāng)?shù)厝怂追Q之為“澳”，澳深水清，村名由此而得。處在山谷平原之中的村莊，東北方向是獅子山和黃山，西南方向是前山，東南方向是龍門山余脈，整個地勢南高北低。全村輪廓呈長方形，占地面積7.5公頃，南北走向有一條長約200米，寬約4米的老街，兩側(cè)各有3條弄堂，因而村落的建筑排列形成“非”字形的布局?，F(xiàn)存保存完好的古建筑群有16萬平方米，僅明、清堂屋就有100余座，古建筑雕刻精美，內(nèi)容豐富，工藝精湛。深澳村內(nèi)的文物古跡眾多，恭思堂、神農(nóng)堂、攸敘堂等建筑與村內(nèi)的水系構(gòu)成了自己獨特的風(fēng)貌和特色。

深澳歷史文化村保護(hù)規(guī)劃于2008年12月被浙江省人民政府批準(zhǔn)同意，在這份文件中指出：“深澳村是以居住功能為主，兼顧商貿(mào)、旅游服務(wù)功能，形成居住、旅游、古文化特色于一體的村莊。在維持和突顯深澳傳統(tǒng)風(fēng)貌和格局的基礎(chǔ)上，通過各種保護(hù)手法，嚴(yán)格保護(hù)古村內(nèi)傳統(tǒng)的水系、原始院落格局、傳統(tǒng)建筑、構(gòu)筑物及環(huán)境構(gòu)件要素等保護(hù)要素；從村莊肌理入手，恢復(fù)宅院原有的院落形態(tài)，達(dá)到整體保護(hù)與恢復(fù)原有風(fēng)貌特色的目的?！鄙畎拇宓牡乩憝h(huán)境、獨具風(fēng)水布局的風(fēng)貌格局、極具代表性的傳統(tǒng)明清建筑、豐富的民俗文化，這些自然、人工、人文環(huán)境要素互相之間的有機(jī)關(guān)系構(gòu)成了村落特色。

在實地走訪的過程中發(fā)現(xiàn)整個村落游人鮮少，加上多為老年人居住，能使人充分感受到這個古樸村莊的安逸寧靜。村落的整體空間格局與四周的地貌、水體、農(nóng)田、植被等環(huán)境要素較為和諧，傳統(tǒng)的民居構(gòu)成錯落有致的空間形態(tài)格局，記錄和反映深澳古村落居民與周圍自然環(huán)境多年來融合的結(jié)果。保存較為完好的明代古水系作為深澳村的重要風(fēng)貌特色，部分明溝坎井至今仍在使用，水質(zhì)清澈，不但滿足了村民日常生活用水的需要，也營造了幽美的村落水景致。

深澳村并沒有任何相關(guān)的旅游設(shè)施服務(wù)。據(jù)村民介紹，農(nóng)家樂和住宿要到相鄰的荻浦村才會有，整個村落只有滿足村民日常生活需要的商鋪和菜市。隨處走進(jìn)古色古香的民居里，熱情的村民會用自家種植的茶葉和玉米來招待客人，從談話之間可以了解到，現(xiàn)來深澳村的游客逐漸增多，以自駕車的游人居多，大多是來桐廬野營登山而路過深澳進(jìn)村的。

深澳村的每處古建筑都有專門的標(biāo)牌來做介紹，可建筑保護(hù)的情況卻不容樂觀，村中的一些房屋倒塌無人修繕，精美的雕刻也被剔除。此外居民的生活條件也比較惡劣，幾乎每家每戶都有破損，基礎(chǔ)的生活公共設(shè)施也不完善，種種因素導(dǎo)致了年輕的一代到村外建新屋。村內(nèi)各處建筑是明清時期的遺存，具有不可再生性和脆弱性，已遭到破壞就很難復(fù)原。隨著新農(nóng)村建設(shè)的加快，一方面要抓住機(jī)遇促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展來改善民生，另一方面也要加大對文物古跡和歷史建筑的保護(hù)力度。

國際公認(rèn)的文化遺產(chǎn)的評估和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)中最重要就是原真性原則，在保護(hù)及利用的過程中，都要以維持傳統(tǒng)空間的肌理和歷史信息為前提，現(xiàn)存的和新建的都要達(dá)到原汁原味，使其還原歷史本來的面目，但如何把握保護(hù)和利用之間的“度”是文化歷史村落面臨的一個難題。走訪高淳、烏鎮(zhèn)等村鎮(zhèn)都可發(fā)現(xiàn)有一些以功利性為目的而建筑的復(fù)原物，這些失去文化背景和歷史內(nèi)涵的建筑，事實上也是在保護(hù)階段中對文化遺產(chǎn)的破壞，丟棄了傳統(tǒng)的原材料、原工藝和古樸的風(fēng)貌。反之，單純?yōu)榱藲v史文化村落的保護(hù)而放棄居民改善生活基礎(chǔ)設(shè)施的方式也是不可取的，隨著城鄉(xiāng)之間的交流日益緊密，也必然會產(chǎn)生新的村鎮(zhèn)文化。

在人類的活動、地域各自發(fā)展歷史差異等諸多因素的綜合作用下，盡管每片區(qū)域的歷史文化基因可能帶有一些相同的要素，但從整體的表現(xiàn)形式上看來都具有不同的個性特點。從保護(hù)與管理文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，歷史文化村落的現(xiàn)狀特點和保存狀況，包括村落的自然環(huán)境、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化等要素。

自然環(huán)境包括大自然億萬年來鬼斧神工的自然風(fēng)景，包括地貌、水體、天象、植被等物態(tài)形象?？拜洉墩?jīng)》中所述“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)……”建立在自然法則上的村落在千百年后仍能保持活力生機(jī)，這與地貌、水系及宅院的巧妙組合和設(shè)計有著密切的關(guān)系。尤其是在受到風(fēng)水模式影響的傳統(tǒng)古村落，要延承保護(hù)周邊的立體空間及整體的山水環(huán)境，視自然為有機(jī)的生命體，如果自然環(huán)境風(fēng)貌都改變了，村落也就失去了遺產(chǎn)的價值。

物質(zhì)文化遺存是人類長期勞動實踐和創(chuàng)造的結(jié)果，包括一切人類活動所留下的痕跡。街巷、民居、核心的建筑界面要保持質(zhì)樸素雅的建筑形態(tài)，對重要的歷史建筑要堅持修舊如舊的方法。一般的舊民居，在其內(nèi)部可進(jìn)行有機(jī)的更新改造，從而滿足百姓的生活需要，但在外觀和結(jié)構(gòu)方面應(yīng)保持原樣。對于與傳統(tǒng)建筑不協(xié)調(diào)的新建筑，應(yīng)拆除或按與當(dāng)?shù)亟ㄖ嗤男问健⒉牧霞吧实葪l件進(jìn)行更新，從而保證整體風(fēng)格的一致。江南水鄉(xiāng)與水共生，古村落的水系結(jié)構(gòu)，例如陰溝暗渠等也要保持原貌，在具體的場所中要注重用水場所的人性化和居民用水的方便性，只有把水納入自然系統(tǒng)中，按自然的規(guī)律進(jìn)行維護(hù)，水這一元素才能長久地維持下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯示了各地的鄉(xiāng)村文化、風(fēng)土人情，包括制作精妙絕倫的手工藝品等行為景觀，凝聚著各地區(qū)人民的智慧結(jié)晶。在民間信仰的催生下古村落出現(xiàn)了祠堂宗廟、戲臺、祭祀儀式等，這些物質(zhì)形態(tài)或非物質(zhì)形態(tài)存在的構(gòu)成也成為一個村落歷史信息和文化內(nèi)涵的文化載體。在現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不應(yīng)死板地出現(xiàn)在商業(yè)舞臺活動和民俗表演上，這與傳統(tǒng)的民俗文化氛圍格格不入，只有注重歷史功能的維護(hù)，進(jìn)行活態(tài)的傳承，才能充分體現(xiàn)出歷史文化名村的文化內(nèi)涵。

中國的古村落分布廣，數(shù)量多，歷史價值高，但就保護(hù)現(xiàn)狀來看還存在很多問題。有的地方為改善農(nóng)民的居住條件和生活環(huán)境，采取拆舊建新的方式，對原有的歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)布局造成破壞；有些村落則為謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而插進(jìn)一些不協(xié)調(diào)的建筑，破壞了與自然之間的和諧。問題產(chǎn)生的原因很多，而導(dǎo)致的結(jié)果卻都是對歷史文化名村特色的破壞。我們在對歷史文化名村的保護(hù)應(yīng)側(cè)重于對歷史文化名村在特色上的保護(hù)性開發(fā)，而非破壞性的開發(fā)。

［1］李政.深澳村理水探究［M］.上海：上海文藝出版總社，2012.

［2］王其亨.風(fēng)水理論研究［M］.天津：天津大學(xué)出版社，2005.