馬 峰

（新疆藝術(shù)學(xué)院文化事業(yè)管理系 新疆 烏魯木齊 830049）

新疆素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，各民族舞蹈資源豐富且風(fēng)格各異。近些年，隨著新疆文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，新疆民族舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用也面臨新的機(jī)遇。政府和社會(huì)力量在借鑒內(nèi)地好的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上積極實(shí)踐，新疆民族舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一、新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀概述

“民間舞，是由勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。”［1］新疆各民族因自然環(huán)境、生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等差異較大，形成了不同的民族風(fēng)格和地區(qū)特色的民族民間舞，豐富的各民族民間舞構(gòu)成了新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用的基礎(chǔ)，對(duì)民族舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用就是以各民族民間舞為根本和活水源頭，在傳承基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉創(chuàng)新，進(jìn)行由日常生活舞蹈向舞臺(tái)、演出舞蹈藝術(shù)的提升，實(shí)現(xiàn)舞蹈資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧杆囆g(shù)產(chǎn)品，達(dá)到對(duì)民族文化傳播的目的，并實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

近些年，隨著新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)勢(shì)，文化體制改革的不斷深入，各方力量就新疆豐富的民族舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用，積極進(jìn)行了探索和實(shí)踐，目前形成了政府和市場(chǎng)兩個(gè)層面的開(kāi)發(fā)利用體系。

在政府層面，自2008年起舉辦中國(guó)新疆國(guó)際民族舞蹈節(jié)，目前已分別在2008年、2011年、2013年舉辦了三屆，成為政府重點(diǎn)利用和包裝的形象標(biāo)識(shí)，其以民族舞蹈交流為平臺(tái)，打造文化名片，宣傳新疆，推動(dòng)新疆文化建設(shè)。此外，新疆還有各級(jí)屬于事業(yè)性質(zhì)的以民族歌舞為主的專業(yè)表演團(tuán)體超過(guò)一百多個(gè)，主要負(fù)責(zé)政務(wù)性和公益性的演出任務(wù)。在此層面上，一方面是為了宣揚(yáng)主流思想、提升形象，另一方面是為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到助推作用。

市場(chǎng)層面上，近些年一些社會(huì)資金和文化企業(yè)開(kāi)始不斷進(jìn)入民族舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用領(lǐng)域，投入資金，組建民族歌舞商業(yè)表演團(tuán)體，形成了一定規(guī)模，取得了良好的市場(chǎng)效益，并呈現(xiàn)逐漸增加態(tài)勢(shì)，主要表現(xiàn)在新疆各地景點(diǎn)、飯店、宴會(huì)廳都有規(guī)模大小不一的民族歌舞表演，其中《吐魯番盛典》《印象·二道橋》、新疆國(guó)際大巴扎宴會(huì)廳歌舞表演等規(guī)模較大，而影響最大的當(dāng)屬《吐魯番盛典》，可謂新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用的典型代表。

二、《吐魯番盛典》對(duì)民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用及優(yōu)化

1.《吐魯番盛典》是民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用的碩果

新疆民族舞蹈資源進(jìn)入現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系中成為開(kāi)發(fā)利用的對(duì)象，是社會(huì)發(fā)展的必然?！拔幕a(chǎn)品與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密不可分，如果不能正確的認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化資源開(kāi)發(fā)的作用，不能把消費(fèi)大眾的精神需求放在十分重要的位置，民族文化資源便喪失了轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有當(dāng)我們把民族文化資源和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，承認(rèn)這并不妨礙文化藝術(shù)的高貴天性，民族文化資源才能更好地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！保?］《吐魯番盛典》也正是吐魯番地區(qū)社會(huì)發(fā)展的必然要求體現(xiàn)。

吐魯番作為著名旅游城市，旅游業(yè)是吐魯番國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。吐魯番旅游多年以來(lái)一直以利用自然景觀、文物古跡為主，文化資源開(kāi)發(fā)利用一直缺少，能夠滿足人們文化體驗(yàn)的歌舞演藝作品更是缺乏，這一方面的長(zhǎng)期空缺，也制約了吐魯番地區(qū)旅游深入發(fā)展，也成為吐魯番旅游發(fā)展的“短板”。比較而言，在內(nèi)地幾乎每個(gè)旅游省市都擁有一臺(tái)代表自己鮮明特色的歌舞，同樣擁有豐富民族舞蹈資源的云南省就擁有《印象麗江》《云南印象》《麗水金沙》等多部劇目。

吐魯番也是新疆著名的歷史文化名城，是維吾爾族文化兩大中心之一，其音樂(lè)、舞蹈、服飾、禮儀、餐飲等各個(gè)層面都獨(dú)具魅力，尤其是舞蹈更是在維吾爾族舞蹈藝術(shù)中獨(dú)具地域特色。如何將維吾爾族舞蹈藝術(shù)資源開(kāi)發(fā)利用，促推當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，成為亟待解決的問(wèn)題。

在新疆實(shí)現(xiàn)民族舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用，還必須充分讓市場(chǎng)發(fā)揮作用。吐魯番當(dāng)?shù)卣蚕雽?shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)刎S富民族文化資源開(kāi)發(fā)利用的突破，但面臨資金、技術(shù)等現(xiàn)實(shí)因素制約。吐魯番地區(qū)歌舞團(tuán)作為“老牌”文藝團(tuán)體，在2011年前除了政務(wù)接待演出，幾乎沒(méi)有走入市場(chǎng)，常年處于“虧損”狀態(tài)，團(tuán)隊(duì)缺乏活力，迫切希望通過(guò)改革獲得“重生”。擁有資金、技術(shù)、信息優(yōu)勢(shì)的北京盛世高唐影視文化有限公司作為社會(huì)力量，看中了吐魯番的文化和旅游資源的市場(chǎng)潛力和開(kāi)發(fā)價(jià)值，希望借助吐魯番地區(qū)歌舞團(tuán)的人力資源優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)?shù)卮蛟煳幕糜萎a(chǎn)品。市場(chǎng)作用的發(fā)揮，使雙方成為合作的對(duì)象。在當(dāng)?shù)厝嗣裾⒙糜尉?、文體局的大力支持下，以民族歌舞為核心內(nèi)容的——《吐魯番盛典》有了雛形。2011年初，北京盛世高唐影視文化有限公司發(fā)起成立新疆吐魯番歡樂(lè)盛典文化投資有限公司，投資1500萬(wàn)打造《吐魯番盛典》。文化企業(yè)與政府在民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用上形成共識(shí)，雙方通過(guò)市場(chǎng)的作用實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使得制約民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用的資金、技術(shù)、信息等因素得到解決，文化改革與發(fā)展的任務(wù)和壓力也迎刃而解。

2.《吐魯番盛典》是民族舞蹈資源優(yōu)化升華的結(jié)晶

《吐魯番盛典》以吐魯番地區(qū)維吾爾民族舞蹈藝術(shù)為基礎(chǔ)，又實(shí)現(xiàn)對(duì)其的舞臺(tái)藝術(shù)升華。作為傳統(tǒng)維吾爾民族舞蹈一般是以自?shī)市詾橹?，要在舞臺(tái)上呈現(xiàn)必須要有藝術(shù)內(nèi)涵的提升和審美價(jià)值的提煉。為適應(yīng)大眾審美體驗(yàn)及欣賞習(xí)慣，《吐魯番盛典》不是傳統(tǒng)民族歌舞形式的再現(xiàn)，而是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了對(duì)維吾爾民族舞蹈資源的提升優(yōu)化?！懊褡甯栉璧膭?chuàng)作改編只有在深深悟出民族文化的靈魂后，才能創(chuàng)作改編出既有民族韻味又能適應(yīng)現(xiàn)代人特別是都市人的審美和消費(fèi)習(xí)慣的民族藝術(shù)精品來(lái)?！保?］為保證《吐魯番盛典》的高文化品質(zhì)和民族舞蹈精品定位，《吐魯番盛典》的演員全是由吐魯番歌舞團(tuán)的優(yōu)秀演員擔(dān)當(dāng)，并構(gòu)建了實(shí)力雄厚的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，總顧問(wèn)是著名作曲家雷振邦之女雷蕾（國(guó)家一級(jí)作曲家）；制作人是著名影視制作人林忠益（代表作電影 《美人草》、電視劇 《冰山上的來(lái)客》）；編劇及藝術(shù)總監(jiān)是滕捷 （國(guó)家一級(jí)美術(shù)師）；總導(dǎo)演是賈蘇爾·吐?tīng)栠d（國(guó)家二級(jí)編導(dǎo)）；音樂(lè)創(chuàng)作是肖克來(lái)提·克里木（國(guó)家一級(jí)作曲家）和比斯?fàn)査埂た驳聽(tīng)枺▏?guó)家二級(jí)演奏員，吐魯番地區(qū)歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）等人。優(yōu)秀的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)及專業(yè)表演團(tuán)隊(duì)，提升了舞臺(tái)展演的水平和質(zhì)量，更重要的是把握住維吾爾族舞蹈的精髓，通過(guò)演員服飾、舞美設(shè)計(jì)，民俗場(chǎng)景呈現(xiàn)等方面全面把握吐魯番地區(qū)維吾爾族文化的特質(zhì)，讓觀眾通過(guò)視聽(tīng)欣賞獲得切身文化體驗(yàn)。

《吐魯番盛典》與其他地區(qū)歌舞演藝作品大量運(yùn)用非專業(yè)歌舞演員，力圖保持“原生態(tài)”的思維不同，在創(chuàng)作初期就使用專業(yè)舞蹈演員，通過(guò)專業(yè)舞蹈演員自身的表演情感釋放出來(lái)更強(qiáng)的藝術(shù)感染力，來(lái)感染觀眾情緒，通過(guò)民族鮮艷的服飾、華麗的舞臺(tái)設(shè)施等外在美的精心制作，渲染民族文化、精神的內(nèi)涵美，讓觀眾全身心體驗(yàn)感受維吾爾族舞蹈藝術(shù)之美，同時(shí)使民族文化的傳播得到拓展。

《吐魯番盛典》充分調(diào)動(dòng)了當(dāng)?shù)卣?、?jīng)營(yíng)企業(yè)、文化精英的積極性，實(shí)現(xiàn)共贏，加之準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位及運(yùn)營(yíng)，維吾爾族舞蹈的魅力全面展現(xiàn)及詮釋，使得《吐魯番盛典》獲得良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益?！锻卖敺⒌洹纷?011年5月28日在吐魯番大劇院首演以來(lái)，短短幾年成為全疆演藝行業(yè)項(xiàng)目門票收入、接待人數(shù)最多的龍頭。

三、《吐魯番盛典》對(duì)新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用的啟示

1.新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用要與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)合

“觀新疆美景”“品新疆美食”“賞新疆歌舞”是體驗(yàn)大美新疆的重要內(nèi)容，也是新疆旅游發(fā)展重點(diǎn)建設(shè)的內(nèi)容。這方面，新疆“美景”“美食”的文章做得較為充足，如何做好“賞新疆歌舞”的文章，只能在文化資源的開(kāi)發(fā)利用上下功夫。這就要求民族舞蹈藝術(shù)從隱形民俗生活狀態(tài)中走出來(lái)，在對(duì)其自身文化特質(zhì)和外在形式加工的基礎(chǔ)上，組合成新的“旅游產(chǎn)品”，作為旅游項(xiàng)目呈現(xiàn)給游客?！锻卖敺⒌洹吩诙ㄎ簧鲜紫仁莻€(gè)旅游項(xiàng)目，它給欣賞者帶來(lái)的融 “品民族特色美食”和“賞民族歌舞精品”的文化體驗(yàn)，豐富了吐魯番旅游的文化內(nèi)涵，符合吐魯番地區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃要求，更易于得到政府的支持與優(yōu)惠政策待遇。當(dāng)然相對(duì)于吐魯番地區(qū)巨大的游客量，《吐魯番盛典》現(xiàn)有的市場(chǎng)占有量還是相對(duì)有限，仍有很大拓展空間，二者之間是相互促進(jìn)緊密聯(lián)系的。

2.新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用中充分融合新疆文化元素，注重傳承與創(chuàng)新

“依賴于舞臺(tái)化途徑的民族歌舞展演，需要將民間的各種藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行集中、加工、整合和包裝，不斷實(shí)現(xiàn)游客觀賞中的審美意義”［4］《吐魯番盛典》在創(chuàng)作過(guò)程中，充分利用并展現(xiàn)了吐魯番地區(qū)的最具代表性的文化元素，如火焰山、坎兒井、葡萄、木卡姆等，對(duì)吐魯番的歷史、文化、民俗、藝術(shù)、服飾、風(fēng)氣、經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)、飲食的高度濃縮與概括。尤其是《吐魯番盛典》采用餐飲和演出相結(jié)合的模式，將吐魯番地區(qū)特有的菜品艾丁湖黑羊手抓肉、火州斗雞、豆豆拌面、葡萄干抓飯等等有機(jī)的融入，在“盛典”中加上“盛宴”，使得觀者對(duì)吐魯番有了深刻記憶和印象升華。

“民族歌舞的產(chǎn)業(yè)化，其顯而易見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)目的，使得歌舞演出主要是為了取悅受眾，一方面難免媚俗，另一方面又必須保持‘民族特色’，否則就失去了作為商品的交換價(jià)值。”［5］就民族歌舞的起源和本體屬性而言，并不是為他人或是產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造的，將其推向市場(chǎng)的時(shí)候，就應(yīng)該是在傳承的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新?！锻卖敺⒌洹吩诰巹?chuàng)及表演過(guò)程中保持民族歌舞主體不變，通過(guò)表演傳播的方式，使民族舞蹈得到有效的傳承。民族傳統(tǒng)舞蹈缺乏現(xiàn)代活力，缺少故事情節(jié)，為此《吐魯番盛典》對(duì)維吾爾民族舞蹈進(jìn)行升級(jí)改造，成為了適應(yīng)現(xiàn)代大眾審美要求的旅游演藝，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技，充分發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造力和浪漫的想象力，在舞美、劇情、燈光等方面進(jìn)行更適應(yīng)舞臺(tái)演出的創(chuàng)新，運(yùn)用了北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式影像合成技術(shù)，整個(gè)舞臺(tái)全部實(shí)現(xiàn)了LED超大屏幕，演出時(shí)使觀眾不僅獲得視覺(jué)撞擊，而且形成人在景中的感覺(jué)，融入整個(gè)演出。

充分融入當(dāng)?shù)匚幕?，使得民族舞蹈藝術(shù)也得到了深度的價(jià)值挖掘、呈現(xiàn)，民族舞蹈通過(guò)與新時(shí)代的接軌和藝術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)了民族舞蹈藝術(shù)向前發(fā)展，其內(nèi)含的審美價(jià)值、文化價(jià)值的傳播范圍和途徑也得到有效拓展延伸。

3.新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用中要有市場(chǎng)思維，與文化體制改革有機(jī)結(jié)合

就新疆民族舞蹈資源開(kāi)發(fā)利用情況來(lái)看，存在缺少資金、技術(shù)、信息、技術(shù)人才等諸多制約因素，事實(shí)上只要有正確的市場(chǎng)思維，發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)市場(chǎng)作用，調(diào)動(dòng)地方政府、經(jīng)營(yíng)企業(yè)、文化精英的積極性，在各自利益需求及文化表達(dá)上達(dá)成共識(shí)，形成合力，這些因素都是可以解決的?！锻卖敺⒌洹返某晒χ幵谟诎凑帐袌?chǎng)思維經(jīng)營(yíng)運(yùn)作，充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，北京盛世高唐影視文化有限公司擁有資金、技術(shù)、信息等的優(yōu)勢(shì)，正尋求市場(chǎng)商機(jī)，吐魯番歌舞團(tuán)有資源和人才優(yōu)勢(shì)，正尋求改革突破點(diǎn)，二者優(yōu)勢(shì)結(jié)合才有了《吐魯番盛典》的結(jié)果。對(duì)于新疆其他眾多屬于國(guó)有事業(yè)單位性質(zhì)的專業(yè)表演團(tuán)體，在進(jìn)行文化體制改革中也要轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立市場(chǎng)思維，敢于在市場(chǎng)中尋求外力助推，結(jié)合自身努力，切實(shí)走入市場(chǎng)。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，新疆正處在全面轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的歷史機(jī)遇期，民族舞蹈資源的開(kāi)發(fā)利用對(duì)新疆民族舞蹈從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，從民族走向世界，對(duì)樹(shù)立新疆文化形象，宣傳新疆有著重要作用，對(duì)此還要不斷在市場(chǎng)中積極實(shí)踐，探尋更多途徑與方法，使新疆民族舞蹈得到更好地傳承與傳播。

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