（武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院）

從人類(lèi)教育源流看，人本主義教育是教育的最深刻的本質(zhì)，是教育的最深厚的傳統(tǒng)。然而，教育中以人為本的理念，也曾長(zhǎng)期被忽視甚至排斥。現(xiàn)在，人們又重新拾起人本主義教育理念，卻也存在理解上的歧義和爭(zhēng)議。本文以為，馬斯洛提出的人的需求理論，揭示出人性的多層面需要，是最合理的人性理論。比較而言，所謂性善論與性惡論，就像德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)的二律背反，各成其說(shuō)又互相反對(duì)，片面一詞。馬斯洛的需求理論，全面地奠定了當(dāng)代人本主義教育的人性論基礎(chǔ)，指明了人本主義教育的基本路徑。

馬斯洛理論把人的需求分成生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次向較高層次遞進(jìn)。同一時(shí)期，一個(gè)人可能有幾種需求，但每一時(shí)期總有一種需求占主導(dǎo)地位，對(duì)行為起決定作用。各層次的需求相互依賴(lài)和重疊，高層次的需求發(fā)展后，低層次的需求仍然存在，只是對(duì)行為影響的程度大大減小。馬斯洛認(rèn)為人的內(nèi)在力量不同于動(dòng)物的本能，人的內(nèi)在需要和內(nèi)在潛能乃是人的本性，人的行為是有目的性和創(chuàng)造性的?？梢哉f(shuō)，人本主義教育，就是滿(mǎn)足和提升人的需求的教育。

一、滿(mǎn)足和提升生理需求的教育

這是人類(lèi)維持生命存在的最基本要求，包括饑、渴、衣、住、行方面的要求。從本原的意義上說(shuō)，生理需求是推動(dòng)人們行動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力。馬斯洛認(rèn)為，只有這些最基本的需要滿(mǎn)足到維持生存所必需的程度后，其他的需要才能成為新的激勵(lì)因素。人本主義教育首先是尊重對(duì)生命價(jià)值的教育，對(duì)教育者和被教育者共同激發(fā)起對(duì)于生命的熱愛(ài)和關(guān)懷。這樣的關(guān)愛(ài)教育，必然是知、情、意合一的情理教育，是生活體驗(yàn)教育，正確理解自己和他人的生理需求的內(nèi)容和價(jià)值所在，思考滿(mǎn)足和提升人的生理需求的正確的路徑和方法。顯然，這樣的教育自然不再是單純的知識(shí)教育，而是精神教育，體現(xiàn)出人本主義教育的基本內(nèi)涵。

二、滿(mǎn)足和提升安全需求的教育

馬斯洛認(rèn)為，整個(gè)有機(jī)體是一個(gè)追求安全的機(jī)制，人的感受器官、效應(yīng)器官、智能和其他能量是尋求安全的工具，甚至可以把科學(xué)和人生觀都看成是滿(mǎn)足安全需求的一部分。安全需求是人類(lèi)要求保障自身安全、擺脫事業(yè)和喪失財(cái)產(chǎn)的威脅、避免職業(yè)病的侵襲、接觸嚴(yán)酷的監(jiān)督等方面的需要?？梢哉f(shuō)，安全需求是人的多維度的生活需求，是人的成長(zhǎng)的保障性需求，自然也是人本主義教育的基本內(nèi)容之一。滿(mǎn)足和提升安全需求的教育，就是要使人知道和確信自己是主體和目的，而需要自然和社會(huì)的各種保障條件，并且支配著這些條件，使這些條件合適地服務(wù)于自己。因此，學(xué)習(xí)、工作、家庭和社會(huì)秩序等都是個(gè)人成長(zhǎng)的保障條件，人本主義教育尋求學(xué)習(xí)、工作、家庭和社會(huì)秩序的安全與和諧，從而引導(dǎo)個(gè)人尋求可靠的自身發(fā)展空間。

三、滿(mǎn)足和提升歸屬需求的教育

這一層次的需要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。（1）友愛(ài)的需要，即人人都需要建立伙伴之間融洽的關(guān)系并保持友誼和忠誠(chéng)，同時(shí)，人人都希望得到愛(ài)情，愛(ài)別人也接受別人的愛(ài)。（2）歸屬的需要，即人都有歸屬于群體的感情，希望成為群體中的一員，并證明自我的價(jià)值。人本主義教育是疏導(dǎo)和引導(dǎo)人的情感和心靈需求的情理教育，特別關(guān)注受教育者的心理特性、經(jīng)歷、歸屬感以及宗教信仰傾向等，從而真正體現(xiàn)出以人為本的教育宗旨。

四、滿(mǎn)足和提升尊重需求的教育

尊重的需求又可分為內(nèi)部尊重和外部尊重。內(nèi)部尊重是指一個(gè)人希望在各種不同情境中有實(shí)力、能勝任、充滿(mǎn)信心、能獨(dú)立自主；外部尊重是指一個(gè)人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴(lài)和高度評(píng)價(jià)。馬斯洛認(rèn)為，尊重需要得到滿(mǎn)足，能使人對(duì)自己充滿(mǎn)信心，對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)熱情。尤其是有文化的人，他們更在意自身并期望得到社會(huì)的認(rèn)可。滿(mǎn)足和提升尊重需求的教育，首先是對(duì)受教育者信念和信心的培育，使受教育者在尊重中學(xué)習(xí)尊重。尊重每一個(gè)人各自的出身，尊重每一個(gè)人所擁有的知識(shí)和技能，特別是各自的人身特點(diǎn)，尋求多樣化、個(gè)性化。因此，人本主義教育把尊重教育作為教育的核心原則，在個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間達(dá)到均衡與和諧。

五、滿(mǎn)足和提升自我實(shí)現(xiàn)需求的教育

自我實(shí)現(xiàn)的需求是人們?cè)谂?shí)現(xiàn)自己的潛力，使自己越來(lái)越成為自己所期望的人物。這是指實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、抱負(fù)，發(fā)揮個(gè)人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱(chēng)的一切事情的需要。馬斯洛特別提出，為滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)需要所采取的途徑是因人而異的。因此，對(duì)受教育者進(jìn)行滿(mǎn)足和提升自我實(shí)現(xiàn)需求的教育也有多種路徑和多種方法，要使人逐步尋求工作內(nèi)和工作外的最大的內(nèi)在的滿(mǎn)足感。應(yīng)該說(shuō)，作為感性和理性合一的人類(lèi)，都有內(nèi)在的表現(xiàn)欲望和成功欲望，并盡力追求完美的結(jié)果。人本主義教育的歸宿就是人的自我實(shí)現(xiàn)，與馬斯洛理論規(guī)劃是一致的。自我實(shí)現(xiàn)教育是自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的教育，也是開(kāi)放性的教育，既進(jìn)行成功教育，也進(jìn)行失敗教育。這樣，自我實(shí)現(xiàn)教育真正成為激勵(lì)教育，能培育人的強(qiáng)大的理想主義和完美主義精神品格，使之成為人潛藏于心靈的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

總之，現(xiàn)代人本主義教育以馬斯洛需求理論為人性論的基礎(chǔ)，傳承傳統(tǒng)人文主義思想，是人道主義精神與現(xiàn)代大教育理念的現(xiàn)代性結(jié)合。

［美］馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格［M］.許金聲，譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007-04.