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        愛國主義象征符號(hào)傳播的問題與對(duì)策

        2015-08-15 00:53:15賈林洋湯江青高佳琪
        新聞研究導(dǎo)刊 2015年8期
        關(guān)鍵詞:意指老兵雷鋒

        賈林洋 湯江青 高佳琪

        (江西師范大學(xué) 傳播學(xué)院,江西 南昌 330022)

        從戰(zhàn)國時(shí)期的屈原到近代的林則徐,從抗戰(zhàn)時(shí)期的張自忠到新時(shí)期的王偉,從五星紅旗到抗日影視劇,愛國主義象征符號(hào)貫穿著中華民族的悠久歷史。愛國主義象征符號(hào)的傳播有利于加強(qiáng)民眾的愛國主義教育,增強(qiáng)中華民族的凝聚力與向心力,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2015年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,黨和政府進(jìn)行了一系列的愛國主義宣傳活動(dòng),并取得了豐富成果。但是由于時(shí)代的變遷以及受眾心理變化,當(dāng)前我國愛國主義象征符號(hào)的傳播仍然存在著一些問題。

        一、愛國主義象征符號(hào)

        愛國主義是一種對(duì)于國家極強(qiáng)的社會(huì)認(rèn)同,它產(chǎn)生于與它族的對(duì)比,并形成差異化。符號(hào)是信息的外在表現(xiàn)與物質(zhì)載體,是傳播的基本要素,符號(hào)包括形式與內(nèi)容兩個(gè)層面。[1]愛國主義象征符號(hào)的形式層面包括:一是物質(zhì)實(shí)體,包括當(dāng)代實(shí)物與文物。例如,愛國主義教育基地、紀(jì)念館、抗戰(zhàn)遺址、與外族作戰(zhàn)遺留的武器等。二是形式實(shí)體,如媒體中再現(xiàn)的體育比賽、戰(zhàn)爭、已經(jīng)逝去的愛國英雄等。三是具有愛國主義象征性的人,以抗戰(zhàn)老兵為代表。愛國主義象征符號(hào)的內(nèi)容層面主要是符號(hào)指向的意義內(nèi)容,是象征符號(hào)所要表現(xiàn)與解釋的愛國主義內(nèi)涵與意義。

        象征符號(hào)屬于視覺性非語言符號(hào),往往代表一種抽象的意義。[2]象征符號(hào)具有歷史性與時(shí)代性,會(huì)隨著時(shí)代的變化而發(fā)生變化,相同的象征符號(hào)在不同的時(shí)代會(huì)有著不同的解讀。以愛國主義為例,愛國主義在封建社會(huì)的典型象征符號(hào)有岳飛、屈原,他們所展現(xiàn)的“愛國主義”主要表現(xiàn)為忠君報(bào)國,忠于君主與報(bào)效祖國交織并存。新時(shí)期愛國主義的典型象征符號(hào)有雷鋒、錢學(xué)森等,他們所展現(xiàn)的“愛國主義”主要表現(xiàn)為熱愛祖國熱愛人民,為國家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗終生。因而,愛國主義象征符號(hào)既是歷史的積累,也是時(shí)代的產(chǎn)物,是某一時(shí)期特定愛國主義文化的反映與標(biāo)志。同時(shí),象征符號(hào)還具有自由性與隨意性。[1]體現(xiàn)在一個(gè)對(duì)象可以用多個(gè)象征符號(hào)表示,一個(gè)象征符號(hào)也可以表達(dá)多個(gè)對(duì)象。以愛國主義為例,愛國主義這個(gè)客體便可以用愛國宣傳畫、抗日影視劇、國歌等多個(gè)象征符號(hào)表示。

        二、愛國主義象征符號(hào)傳播存在的問題

        愛國主義是一種崇高的感情,其傳播以撒播的形式出現(xiàn),撒播的前提在于崇高感的塑造,它并不關(guān)注反饋。因此,在傳播過程中出現(xiàn)以下幾個(gè)問題:

        (一)形式與內(nèi)容脫節(jié)

        傳播符號(hào)一旦被賦予了意義,并受到受眾的普遍認(rèn)可,便具有了某種穩(wěn)定性。然而有一些傳播符號(hào)的形式與其所表達(dá)的意義之間并未建立穩(wěn)定的聯(lián)系,即符號(hào)的能指與所指之間的關(guān)系并未被受眾普遍認(rèn)可,那么會(huì)導(dǎo)致符號(hào)的傳播受到時(shí)間、環(huán)境與受眾特性的限制,傳播范圍也會(huì)局限在某一群體、某一領(lǐng)域或某一地區(qū)。[3]如果符號(hào)形式是紀(jì)念館等物質(zhì)實(shí)體,則符號(hào)的傳播會(huì)受到空間距離的限制;如果符號(hào)形式是文物,則會(huì)造成受眾難于理解;如果符號(hào)形式是媒體再現(xiàn)等形式實(shí)體,則容易造成受眾理解錯(cuò)位。

        當(dāng)前我國愛國主義的教育形式包括思想政治教育、參觀愛國主義教育基地、緬懷先烈等。但是這類愛國主義教育活動(dòng)大多是人為主導(dǎo)的,帶有一定的強(qiáng)制性容易墮入形式化的境地,造成符號(hào)的形式與內(nèi)容脫節(jié)、進(jìn)而導(dǎo)致愛國主義象征符號(hào)的缺失;愛國主義宣傳文字屬于實(shí)物文字符號(hào),我們不算做此列。同時(shí),由于這些教育活動(dòng)基本上是針對(duì)特定群體,大量的普通公眾并不能融入愛國主義教育的環(huán)節(jié)之中,因而很難引起受眾的普遍認(rèn)可。隨著時(shí)間與空間的變換、傳播情境的變化,這種符號(hào)形式與其內(nèi)容的聯(lián)系也就消失了,最終導(dǎo)致其愛國主義的象征意義也隨之變化,失去了其原有的符號(hào)價(jià)值。

        (二)符號(hào)的傳播情境喪失

        符號(hào)的傳播情境主要包括三方面:一是符號(hào)系統(tǒng)本身的情境,如音樂的前后節(jié)。二是傳播者與受傳者的知識(shí)背景。三是符號(hào)系統(tǒng)所在的社會(huì)情境,如經(jīng)濟(jì)狀況、政治環(huán)境、文化現(xiàn)狀等。如果一個(gè)傳播符號(hào)孤立地存在于一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),而不與其他符號(hào)進(jìn)行組合時(shí),其所產(chǎn)生的意義會(huì)與整個(gè)符號(hào)系統(tǒng)產(chǎn)生的意義有很大差別。[3]當(dāng)一個(gè)符號(hào)單獨(dú)存在時(shí),它所傳播的意義很可能是曖昧的、不明確的、多義的,受眾只能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)獲取其基本的外延意義。而對(duì)于其復(fù)雜、更為重要的內(nèi)蘊(yùn)意義則知之甚少。

        當(dāng)前我國很多地區(qū)的愛國主義教育陷入了歷史虛無主義的漩渦,脫離了當(dāng)前的具體情境對(duì)愛國主義象征符號(hào)進(jìn)行解讀。以抗日戰(zhàn)爭遺留老兵為例,我國很多地方對(duì)之采取的態(tài)度是避之不及,否定其抗日功績,只將目光停留在其抗戰(zhàn)時(shí)期的身份上。這是典型的歷史虛無主義的表現(xiàn),以其抗戰(zhàn)時(shí)期的身份為借口,否定其抗戰(zhàn)事實(shí),詆毀其為民族獨(dú)立、國家解放所做出的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前我國正處于社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期,習(xí)近平總書記在幾年中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年時(shí)表示,“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利是全民族抗戰(zhàn)的勝利,是全體中華兒女的榮光”。很多地區(qū)不顧社會(huì)主義新時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展新時(shí)期的大環(huán)境,對(duì)抗戰(zhàn)老兵這個(gè)愛國主義的象征符號(hào)進(jìn)行孤立地解讀,造成符號(hào)的傳播意義出現(xiàn)偏差,浪費(fèi)了寶貴的愛國主義教育資源。

        (三)符號(hào)的衍義性意指被忽略

        衍義性意指是符號(hào)靜態(tài)意義的一種,與本意性意指相對(duì)應(yīng)。衍義性意指即從符號(hào)的本意衍生而來的意義,它無法獨(dú)立存在,隨著時(shí)代的變化而指向不同的意義。本意性意指是符號(hào)的本來意義,是符號(hào)中約定俗成的、穩(wěn)定的一部分。愛國主義象征符號(hào)的本意性意指主要是其概念、基本要求,這些內(nèi)容大多是民眾所普遍認(rèn)可的,是愛國主義象征符號(hào)意指的核心部分。[3]但是,符號(hào)是歷史的積累,在使用過程中會(huì)產(chǎn)生衍化行為,會(huì)產(chǎn)生一些原本沒有的意義,也有可能違背符號(hào)的本意性意指。

        “雷鋒”曾經(jīng)包括現(xiàn)在也是家喻戶曉的愛國主義典型,是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的精神偶像。然而隨著時(shí)代的變化,“雷鋒”作為愛國主義象征符號(hào)正在不斷發(fā)生變化,產(chǎn)生了衍義性意指,最為典型的便是網(wǎng)絡(luò)上對(duì)雷鋒的惡搞。對(duì)雷鋒的惡搞不但損害了其作為愛國主義典型的光輝形象,損害了其在民眾心目中的地位,還造成了其愛國主義象征意義的缺失,愛國主義教育功能的弱化。隨著改革開放的發(fā)展,受眾的心態(tài)也逐漸發(fā)生變化,從傳統(tǒng)的肯定一切信仰到現(xiàn)在的懷疑一切信仰。雷鋒不再是改革開放前民眾心目中的愛國主義化身,而被民眾認(rèn)定為是一種政治符號(hào)加以排斥。不可否認(rèn),這與雷鋒不在世、只保留了其精神象征有很大關(guān)聯(lián)。

        三、愛國主義象征符號(hào)傳播的策略調(diào)整

        (一)符號(hào)形式融合,契合符號(hào)內(nèi)容

        愛國主義象征符號(hào)的形式多種多樣,可以是圖片海報(bào)、報(bào)紙雜志等視覺符號(hào),可以是廣播電臺(tái)等聽覺符號(hào),還可以是電影電視、互聯(lián)網(wǎng)等視聽結(jié)合符號(hào)。[3]愛國思想政治教育、參觀愛國主義教育基地、緬懷先烈等教育形式應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)視覺符號(hào)、聽覺符號(hào)以及非語言符號(hào)的融合,實(shí)現(xiàn)符號(hào)的多維傳播,提高受眾的接受效果。同時(shí),應(yīng)當(dāng)增加愛國主義教育的形式,例如,利用影視劇進(jìn)行愛國主義教育,將語言符號(hào)與非語言符號(hào)有機(jī)結(jié)合。在保證畫面等非語言符號(hào)有效的前提下,強(qiáng)調(diào)語言符號(hào)的重要性,利用語言文字為影視劇進(jìn)行標(biāo)注,避免單純非語言符號(hào)傳播出現(xiàn)的意義浮動(dòng)等問題。

        (二)增強(qiáng)符號(hào)解讀系統(tǒng)性

        愛國主義象征符號(hào)只有存在于系統(tǒng)之后才有價(jià)值。因而,應(yīng)當(dāng)將愛國主義象征符號(hào)看作是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng),與其他符號(hào)進(jìn)行組合,確保符號(hào)意義的全面性。同時(shí),應(yīng)當(dāng)將愛國主義象征符號(hào)置于當(dāng)前的傳播情境之中,排除意義的模糊性,從而才確保符號(hào)意義的準(zhǔn)確性。地方政府應(yīng)當(dāng)對(duì)抗戰(zhàn)老兵進(jìn)行重新定位,結(jié)合當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展新形勢對(duì)抗戰(zhàn)老兵這個(gè)愛國主義象征符號(hào)進(jìn)行全面解讀,肯定其歷史功績,認(rèn)可其抗戰(zhàn)英雄身份。只有這樣,才能確??箲?zhàn)老兵作為愛國主義象征符號(hào)的傳播意義的準(zhǔn)確性。對(duì)于傳播者而言,應(yīng)當(dāng)提高自身的專業(yè)素養(yǎng),掌握全面的符號(hào)系統(tǒng),避免僅憑經(jīng)驗(yàn)做判斷而產(chǎn)生的錯(cuò)誤解讀。再者,國家應(yīng)當(dāng)增加對(duì)符號(hào)背景的解讀,增加民眾對(duì)我國經(jīng)濟(jì)形勢、政治背景、文化現(xiàn)狀的了解程度,確保符號(hào)傳播過程中傳播者與受傳者知識(shí)背景的一致性。

        (三)強(qiáng)化日常生活中的愛國主義象征符號(hào)

        “雷鋒”、“屈原”等愛國主義象征符號(hào)均屬于一種精神符號(hào),其教育功能隨著時(shí)代的發(fā)展而弱化,因而需要塑造新的愛國主義象征符號(hào),培養(yǎng)民眾的愛國情懷??箲?zhàn)老兵是從抗日戰(zhàn)爭遺留下來的歷史見證者,是我們的民族英雄,因而選擇在世抗戰(zhàn)老兵作為愛國主義象征符號(hào)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。以抗戰(zhàn)老兵為象征符號(hào)對(duì)民眾進(jìn)行愛國主義教育會(huì)增加符號(hào)的可信性與權(quán)威性,進(jìn)而增強(qiáng)符號(hào)傳播的效果??箲?zhàn)老兵存在于民眾的日常生活,拉近了愛國主義與民眾的心理距離與空間距離。同時(shí),為了確保抗戰(zhàn)老兵作為新愛國主義象征符號(hào)的與時(shí)俱進(jìn),應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)充“抗戰(zhàn)老兵”符號(hào)的內(nèi)蘊(yùn)意義。我國學(xué)者對(duì)抗戰(zhàn)老兵符號(hào)的解讀最早只是停留在其生活現(xiàn)狀層面,但是隨著研究的增多,越來越多的學(xué)者將其延伸至愛國主義的層面,從而豐富了“抗戰(zhàn)老兵”符號(hào)的內(nèi)蘊(yùn)意義。

        [1] 郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1999:43-45.

        [2] 李彬.傳播學(xué)引論[M].北京:新華出版社,2003:121-122.

        [3] 余志鴻.傳播符號(hào)學(xué)[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2007:21-25,134-138,30.

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