○李軍亮

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安710119）

一、語(yǔ)文生活觀的形成歷程

劉國(guó)正根據(jù)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的批判繼承和對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)文教育諸多弊端的深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成并發(fā)展了語(yǔ)文生活觀。

首先，語(yǔ)文生活觀建立在他對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與教學(xué)規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。

劉國(guó)正是著名詩(shī)人和雜文家，具有豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，深諳寫作的規(guī)律，他根據(jù)自己的體會(huì)，認(rèn)識(shí)到寫作必須聯(lián)系生活，否則不易提高寫作能力。語(yǔ)文課上的寫作雖然與日常的寫作不同，但是它們是有共同之處的：都是作者思想和感情的反映。他在學(xué)習(xí)葉圣陶的寫作教學(xué)思想時(shí)，發(fā)現(xiàn)葉老也持這樣的觀點(diǎn)，葉老說：“這（指作文——引者注）源頭很密邇，很廣大，不用外求，操持由己，就是我們的充實(shí)的生活”，[1]這堅(jiān)定了他的信念。在以后的教育研究實(shí)踐中，他不斷對(duì)這一問題進(jìn)行思考，經(jīng)過反復(fù)考慮，他提出，生活不僅是發(fā)展寫作能力的基礎(chǔ)，而且是發(fā)展語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)。寫作需要聯(lián)系生活，閱讀和聽說活動(dòng)也需要聯(lián)系生活，它們與生活有不可分割的聯(lián)系。正是在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，劉國(guó)正逐步形成了“語(yǔ)文教學(xué)要與生活相聯(lián)系”的思想。

其次，語(yǔ)文生活觀是在他對(duì)古代和當(dāng)代語(yǔ)文教育弊端深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的。我國(guó)語(yǔ)文教育有著悠久的歷史，既產(chǎn)生足以令后人驕傲的精華，也產(chǎn)生一些糟粕，對(duì)這些精華和糟粕要清楚地認(rèn)識(shí)。劉國(guó)正認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的糟粕至少有三條：（一）封閉。語(yǔ)文教育的目的是應(yīng)試，讀，限于四書五經(jīng)和前人的著名闈墨，寫，限于八股文和試帖詩(shī)，把學(xué)生的思想和寫作禁錮在狹小的牢籠，忽視了廣闊的社會(huì)生活。（二）灌輸。不考慮學(xué)生的年齡和心理特征，一味灌輸，不重視學(xué)習(xí)技巧，只強(qiáng)調(diào)死記硬背。（三）脫離。脫離學(xué)生的思想和生活，脫離社會(huì)。從這三點(diǎn)我們可以看出，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一個(gè)癥結(jié)是脫離生活，導(dǎo)致語(yǔ)文課程內(nèi)容的封閉和狹隘、教學(xué)過程的機(jī)械和呆板。因此，當(dāng)代語(yǔ)文教育必須與生活相聯(lián)系，以克服以上弊端。

建國(guó)以來，我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)取得了一些成績(jī)，但是問題不少。呂叔湘先生在1978年就曾指出：“十年的時(shí)間，2700多課時(shí)，用來學(xué)本國(guó)語(yǔ)文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”造成這種情況的原因很多，但語(yǔ)文教學(xué)與生活脫離，也是其中一個(gè)重要原因。1980年代中期以來，應(yīng)試教育席卷校園，語(yǔ)文教育受到嚴(yán)重影響，在應(yīng)試教育影響下，語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)一步脫離學(xué)生的思想和生活，語(yǔ)文訓(xùn)練變成純技術(shù)的訓(xùn)練，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣下降。劉國(guó)正針對(duì)這些弊端，提出必須將語(yǔ)文教學(xué)與生活聯(lián)系起來。

再次，語(yǔ)文生活觀是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上逐漸深化和具體化的。

劉國(guó)正非常注重調(diào)查研究，他經(jīng)常到基層進(jìn)行考察調(diào)研，了解語(yǔ)文教學(xué)。1989年，他到河北遵化一中考察胡玉柱老師的中學(xué)語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)胡玉柱老師的教學(xué)改革突破了課堂教學(xué)狹隘的圈子，使教學(xué)延伸到課外和校外，核心是將語(yǔ)文學(xué)習(xí)和學(xué)生的生活結(jié)合起來。1993年，他到河北邢臺(tái)八中參加“大語(yǔ)文教育”研討會(huì)，考察了張孝純、張國(guó)生等老師進(jìn)行的“大語(yǔ)文教育”實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)“大語(yǔ)文教育”的精髓就是與生活聯(lián)系。1997年，他到湖北宜昌考察語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)，他們實(shí)行課內(nèi)外銜接能力訓(xùn)練，取得了良好效果，這使他堅(jiān)定了自己的認(rèn)識(shí)。劉國(guó)正的語(yǔ)文生活觀就是這樣在調(diào)研中逐步深化和發(fā)展的，他的思想不是停留在書面的，而是證諸于實(shí)踐的。在調(diào)查了宜昌的語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)后，他說：“如果說對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系的理解，前此還不夠具體，那么他們的實(shí)驗(yàn)中已萌生許多看得見，摸得著的，便于操作的教學(xué)措施?！盵2]他的語(yǔ)文生活觀得到具體的驗(yàn)證。

二、語(yǔ)文生活觀的內(nèi)涵

劉國(guó)正語(yǔ)文生活觀的內(nèi)涵是，在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，還是發(fā)展智力，進(jìn)行思想情感教育，都必須以“聯(lián)系生活”為前提。

要了解語(yǔ)文生活觀的內(nèi)涵，首先要了解“生活”這一概念的含義。劉國(guó)正說生活是廣義的概念，包括“生活的一切時(shí)間和空間，包括人們借助生活形成的感性和理性的認(rèn)識(shí)，以及千差萬(wàn)別的思想感情”。[2]語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系生活，不僅要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，而且要聯(lián)系人們的思想認(rèn)識(shí)和感情。

語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系，是一個(gè)指導(dǎo)思想。它要求從語(yǔ)文教學(xué)的全局著眼，并非要求每一項(xiàng)教學(xué)的具體安排都有聯(lián)系生活的內(nèi)容。它要求教師樹立這樣一種觀念，語(yǔ)文是與生活密切聯(lián)系的，語(yǔ)文教學(xué)不能脫離生活。只要教師注意，總能找到聯(lián)系生活的內(nèi)容。學(xué)生學(xué)校生活、家庭及社會(huì)生活充滿語(yǔ)文學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教師要充分利用這些機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生全方位地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

具體來講，語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系生活有兩個(gè)方面，一方面，課內(nèi)的語(yǔ)文教學(xué)要聯(lián)系生活。課堂雖小，但與外面的世界有著密切的聯(lián)系。聯(lián)系生活就容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，而脫離生活，則有可能將學(xué)習(xí)變成機(jī)械的技術(shù)訓(xùn)練，用力多而收效微。只有聯(lián)系生活，學(xué)生才能讀懂課文，才能懂得語(yǔ)文的運(yùn)用，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生親切感、新鮮感、生動(dòng)感和實(shí)戰(zhàn)感。另一方面，要開展豐富的課外和校外語(yǔ)文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)不能拘于課堂的狹小一隅，而要走出課堂，在生活中學(xué)語(yǔ)文。

劉國(guó)正這一觀點(diǎn)非常符合語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律。課內(nèi)主要從書本學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律和運(yùn)用的方法，要適當(dāng)?shù)芈?lián)系生活。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)，與學(xué)生的生活和思想相聯(lián)系。課內(nèi)要聯(lián)系生活，但畢竟以學(xué)習(xí)書本為主，而且受到課堂的制約，聯(lián)系是有限的，要想學(xué)得好，還必須到課堂以外的廣闊空間去學(xué)習(xí)。美國(guó)教育家華特·B·科勒涅斯克指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！盵3]在生活中隨時(shí)隨地都可以學(xué)語(yǔ)文，關(guān)鍵是要使學(xué)生有學(xué)語(yǔ)文的意識(shí)。通過開展課外活動(dòng)，使學(xué)生將課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)和技能運(yùn)用于實(shí)踐，提高語(yǔ)文運(yùn)用能力。課內(nèi)和課外是相輔相成的，同等重要，只要課內(nèi)不要課外，或重視課內(nèi)忽視課外，語(yǔ)文教學(xué)都是不完整的。

三、語(yǔ)文生活觀的啟示

劉國(guó)正倡導(dǎo)語(yǔ)文教育與生活相聯(lián)系，與新課程的基本理念是相通的。新課程的一個(gè)基本理念就是加強(qiáng)課程與生活的聯(lián)系，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》上說：要“改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)”，這和劉國(guó)正的語(yǔ)文生活觀的精神是相通的。

由于受傳統(tǒng)觀念和應(yīng)試教育的影響，很多地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)仍然局限于課堂、教材，沒有充分聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)劉國(guó)正的語(yǔ)文生活觀，有助于理解新課改精神。劉國(guó)正說：“聯(lián)系生活指的是一種教學(xué)指導(dǎo)思想，而不是一種教學(xué)方法。它滲透到課堂教學(xué)的各種活動(dòng)之中，課堂方寸之地聯(lián)系著大千世界?！甭?lián)系生活并不是要求教學(xué)的每一階段都要與生活相聯(lián)系，而是要求教師有這樣的意識(shí)：語(yǔ)文課程教學(xué)與生活是天然聯(lián)系在一起的，在教學(xué)中要設(shè)法將教學(xué)內(nèi)容與生活聯(lián)系起來。聯(lián)系生活的天地是廣闊的，方式是多樣的，特別是一些絕好的契機(jī)，是難以預(yù)計(jì)的，重要的是教師處處留心。

語(yǔ)文新課程增加了一項(xiàng)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容：綜合性學(xué)習(xí)，這是一種新的學(xué)習(xí)方式，是書本學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，既有課內(nèi)的學(xué)習(xí)，又有課外的學(xué)習(xí)。劉國(guó)正的語(yǔ)文生活觀對(duì)于理解和實(shí)施語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，具有啟示意義。劉國(guó)正認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的天地除了課堂還有校園、家庭和社會(huì)，后三個(gè)場(chǎng)所也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要場(chǎng)所；要聯(lián)系學(xué)生的生活開展語(yǔ)文活動(dòng)，抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，這些觀點(diǎn)和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的精神是相通的。通過學(xué)習(xí)劉國(guó)正的語(yǔ)文生活觀及其在教學(xué)中的應(yīng)用，能更好地理解和實(shí)施綜合性學(xué)習(xí)。

與生活相聯(lián)系，是劉國(guó)正關(guān)于語(yǔ)文教育的一個(gè)基本觀點(diǎn)。無(wú)論是教材編寫、教育科研，還是語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)，他都非常強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文與生活的聯(lián)結(jié)。生活是語(yǔ)文教育的源頭，語(yǔ)文教育聯(lián)系生活則會(huì)生動(dòng)活潑、左右逢源，如果脫離生活，就會(huì)變成無(wú)根之樹、無(wú)源之水。

[1]葉圣陶.作文論[A].劉國(guó)正.葉圣陶教育文集：第三卷[C].人民教育出版社，1994.

[2]劉國(guó)正.語(yǔ)文教學(xué)與生活[A].劉征文集：第1卷：語(yǔ)文教育論著[C].人民教育出版社，2000.

[3]李杏保，顧黃初.中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史[M].四川教育出版社，2000.