吳慶業(yè)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出:“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫作空間?！弊寣W(xué)生個(gè)性化寫作，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，作文承擔(dān)著更多的責(zé)任。但在實(shí)踐中，由于作文教學(xué)存在著功利性，學(xué)生寫作形成應(yīng)試模式，忽視個(gè)性的發(fā)展，造成了學(xué)生思維的模式化。

個(gè)性化寫作就是教師以培養(yǎng)學(xué)生的作文個(gè)性為目的，鼓勵(lì)學(xué)生真實(shí)的表達(dá)，形成自己的作文特色的作文教學(xué)。它要求教師不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，帶領(lǐng)、鼓勵(lì)學(xué)生尋找生活中的真實(shí)，并表達(dá)出來。通過個(gè)性化作文教學(xué)讓學(xué)生在創(chuàng)作中張揚(yáng)個(gè)性，形成學(xué)生的個(gè)性化思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，是學(xué)生發(fā)展的需要，也是時(shí)代的要求。

一、回歸生活本真

作文的實(shí)質(zhì)就是抒發(fā)自己對(duì)生活的思考。葉圣陶在《文章例話》里說過:“生活就如源泉，文章就如溪水，源泉豐盈而不枯竭，溪水自然活活潑潑地流個(gè)不停?！爆F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的，這就是作文個(gè)性的源泉。有的學(xué)生沒有觀察生活的習(xí)慣和能力，對(duì)身邊的人和事熟視無睹，缺少對(duì)生活的觀察，作文脫離生活成了無源之水，只好亂編應(yīng)付，湊一些名句，搜集幾個(gè)古人，下筆必談屈原，事例必用李白，內(nèi)容干癟，感情蒼白，失去了作文的要義。人生活在社會(huì)中，每個(gè)人都有對(duì)自然、社會(huì)的觀察，對(duì)生活中的事都有自己的看法，家庭生活、鄰里生活、社會(huì)生活都是學(xué)生寫作的基礎(chǔ)，“生活的外延即是語文的外延”。作文就要反映新鮮的生活，這樣才有生氣。

教師在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，培養(yǎng)觀察的習(xí)慣，學(xué)會(huì)觀察生活。在平時(shí)要學(xué)會(huì)真實(shí)記錄自己的生活，仔細(xì)觀察自然界景物的變化、家庭的親情、社會(huì)的冷暖，能夠發(fā)現(xiàn)其中新奇的、不同尋常的事物，寫作時(shí)根據(jù)自己的積累進(jìn)行加工提煉。觀察時(shí)特別要學(xué)會(huì)觀察細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)真情，用細(xì)節(jié)來寫人物的性格，寫出自己對(duì)社會(huì)、生活真實(shí)的感受。

如一名學(xué)生寫自己高考落榜，家庭經(jīng)濟(jì)困難，復(fù)習(xí)費(fèi)用對(duì)父親來說是個(gè)太大的難題，他寫道:“爸爸吸著煙，一支，一支，吸，吐，屋里充滿嗆人的煙味。我望著爸爸憔悴的臉，我是不是錯(cuò)了，我是不是不應(yīng)該?就在我要開口說的時(shí)候，只見爸爸把吸了半截的煙狠狠地往地上一摁，用腳一踩，站起來，拍拍手說:‘小橋，你不要為難，你去復(fù)習(xí)吧，錢的事，你不用管，我會(huì)想辦法的?！彝赣H的眼睛:眼窩深陷，眼角皺紋密布，但看我的眼光是那樣的慈祥，又透出一種堅(jiān)決。”這樣抓住父親做決定的細(xì)節(jié)來寫，父親的性格就很鮮明，文章也有個(gè)性。

教師還要善于啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，辨別假丑惡，真正做到讓作文回歸本真，回歸生活，在本真中凸顯個(gè)性，拓展寫作的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的寫作。如在一次寫母親的作文中，課堂上有一位女生直到下課也沒動(dòng)筆，筆者問她怎么不寫，她說她家里經(jīng)濟(jì)情況不好，母親只是天天干活，沒什么好寫的。請(qǐng)她想想母親有什么特點(diǎn)，她說母親的手粗糙，母親干活回家還愛帶束野花回來，插在家里的瓶子里。筆者引導(dǎo)她對(duì)這兩方面進(jìn)行挖掘，通過對(duì)母親粗糙的手進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)母親的辛勞，通過對(duì)母親帶花來家的細(xì)節(jié)描寫，顯現(xiàn)母親在艱辛的生活中樸素的愛美之情，表現(xiàn)出她的樂觀精神，最終，文章寫得樸實(shí)真誠。

二、體悟生活真諦

有人認(rèn)為學(xué)生作文缺少對(duì)生活的體悟，感情蒼白，是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校中學(xué)習(xí)，接觸社會(huì)少。其實(shí)不然，學(xué)生雖然生活的圈子相對(duì)較小，但教師只要恰當(dāng)引導(dǎo)，他們是能體會(huì)到學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活中的情與理，去感受生活中的有情、有義以及感到困惑的事的。學(xué)生只是習(xí)慣了模式化的立意，缺少了對(duì)生命的思考和對(duì)生命的獨(dú)特體驗(yàn)，因此寫起作文來只好人云亦云。

特級(jí)教師李鎮(zhèn)西說:“每一位學(xué)生的生活都是一道獨(dú)特的風(fēng)景，每一個(gè)同學(xué)的心靈都是一個(gè)獨(dú)特的世界，他寫出來的東西就應(yīng)該是自己心靈的軌跡和生活的鏡子!實(shí)踐證明，只有還給兒童一個(gè)完整的生活世界，尊重每一個(gè)學(xué)生的主體地位，才能解放孩子的身、解放孩子的腦、解放孩子的心，才能讓孩子們無拘無束地說，無拘無束地寫，讓作文教學(xué)真正‘活’起來，讓寫作成為孩子們最快樂的事!”

新課標(biāo)要求教師鼓勵(lì)學(xué)生“積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作欲望”，就是要求學(xué)生在作文中寫“我的經(jīng)歷”“我的體驗(yàn)”“我的情感”，這一切都是從個(gè)體的“我”身上反映出的“獨(dú)特”的生命體驗(yàn)，學(xué)生的作文才是獨(dú)一無二的“我”，在個(gè)性中包含了更加豐富的內(nèi)涵。葉圣陶說:“在作文教學(xué)中，首先要求學(xué)生說老實(shí)話，絕不允許口是心非，弄虛作假?！彼J(rèn)為:“作文課是練習(xí)用自己的話表達(dá)自己要說的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己?！薄皞€(gè)人的性情，其實(shí)就是這個(gè)人與別人的不同處?！苯處熅褪且虝?huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的“不同處”，體驗(yàn)“不同處”，學(xué)生把自己生活中感受到的喜怒哀樂這些獨(dú)特的生命體驗(yàn)表達(dá)出來，因?yàn)楦惺艿莫?dú)特，作文也就與眾不同，具有鮮明的個(gè)性。這樣寫出的文章有生活味道，也就有自己獨(dú)特的個(gè)性。

如學(xué)生作文《眼光》:“父親看著我試卷上可憐的分?jǐn)?shù)，過了一會(huì)抬起頭看我，那眼光里沒有我預(yù)想的暴怒，也沒有以往的指責(zé)，那是怎樣的眼光呀，一種期望破滅后的失落，一種無奈，這眼光深深地烙在我的心上，感覺比罵我一頓還難受，我還要讓父親在繁重的力氣活之后失落多久?我還要貪玩到什么時(shí)候?我的心第一次感到了痛。”文章寫出了父親的眼光，并寫出其中的感情和自己的感受，真實(shí)感人。

同時(shí)，文章反映的作者對(duì)生活的體悟、獨(dú)特的生命體驗(yàn)既可能是自己親身經(jīng)歷的，也可能是用自己的生命體驗(yàn)去感受他人的生命體驗(yàn)，去感受社會(huì)生活，這樣創(chuàng)作出來的作品才既有個(gè)性特點(diǎn)又具有超越自我的精神。比如寫的人或事，不一定是我們都經(jīng)歷的，但我們可以用自己的體驗(yàn)去感受，這樣的文章，同樣具有生命的質(zhì)感，也是獨(dú)特的。

三、培養(yǎng)學(xué)生思辨能力

不善于思考，思維僵化，這是學(xué)生作文千人一面的根源。沒有對(duì)事物的辯證分析，也就不可能形成對(duì)事物的深刻意識(shí)。有的學(xué)生只看到表面的事情，缺少分析事情成因的能力，缺少追根溯源的思維，寫出的文章缺少思考，思想膚淺。

教師要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，觀察生活，思考生活，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的道理。如“問渠那得清如許，為有源頭活水來”所包含的生活智慧，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的哲理，進(jìn)一步思考人與人，人與社會(huì)、自然的關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)的辯證知識(shí)，作文才有理性的思考。

鼓勵(lì)學(xué)生走出求同思維的模式，著力培養(yǎng)創(chuàng)造性的求異思維。鼓勵(lì)學(xué)生作文寫出自己獨(dú)立的思考，大膽創(chuàng)新。要教會(huì)學(xué)生突破習(xí)慣思維的模式，學(xué)會(huì)“反彈琵琶”，寫出個(gè)性化的作文。如談到生活中“班門弄斧”一類的事情，學(xué)生的慣常思維是“要謙虛，不要班門弄斧，不自量力”。筆者引導(dǎo)學(xué)生:能不能換個(gè)角度思考?學(xué)生得出了“‘弄斧’就要到‘班門’，要不怕在行家面前出丑，這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，取得進(jìn)步”，“‘班門弄斧’體現(xiàn)了后學(xué)者的一種勇氣，要敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”。學(xué)生打開思路，有獨(dú)到的見解，也就凸顯出作文的個(gè)性化。

要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維的能力，即培養(yǎng)學(xué)生在作文時(shí)從不同的角度、不同的層次，對(duì)材料仔細(xì)辨析，對(duì)問題進(jìn)行周密思考，讓思維盡情發(fā)散。比如寫《我的老師》，大多數(shù)學(xué)生會(huì)寫老師怎樣愛護(hù)學(xué)生，怎樣認(rèn)真?zhèn)湔n，自己犯了錯(cuò)誤，老師耐心批評(píng)等。這固然符合題意，但顯得太俗套，缺少新意。遇到這種情況，就要有意識(shí)地跳出常規(guī)思維的圈子，讓思維開闊一些:人家都寫老師，我能不能再想開一點(diǎn)，我的老師除了一般意義上的學(xué)校老師，還可以是父母、鄰居、同桌，還可以是書籍、自然界的事物，只要給我教育，教我知識(shí)的都可以是我的老師。這樣文章立意就從局限中走出來。

對(duì)待一件事，教會(huì)學(xué)生先問幾個(gè)問題:這件事蘊(yùn)含了什么?為什么會(huì)這樣?這樣下去產(chǎn)生的后果是什么?這樣讓思考達(dá)到哲學(xué)的層面。學(xué)會(huì)辯證地看問題，對(duì)事物要做一分為二的分析，對(duì)社會(huì)、生活的認(rèn)識(shí)，不僅要看到光明的一面，還要看到不足，要能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，這樣文章就有理性思考的深度，不落俗套，在思辨的層面上彰顯個(gè)性的魅力。如2010年江蘇卷《綠色生活》，大多數(shù)學(xué)生都寫“要低碳生活，在生活中要有環(huán)境保護(hù)意識(shí)”，立意千篇一律，缺少新意。如果我們能再問個(gè)“為什么”，思考就會(huì)深入:“綠色”除了一般意義上的“沒有污染、低碳”還有什么意義?有追求的、思想健康的生活不也是“綠色生活”嗎?這樣一追問，寫出來的文章就顯現(xiàn)出思考的深度，更能在眾多作文中脫穎而出。

四、提高藝術(shù)感受力

寫作，其實(shí)質(zhì)是思想表達(dá)的一種方式，是一種精神層面的活動(dòng)。教師、學(xué)生的素養(yǎng)提高了，學(xué)生就能在生活中感受到美，學(xué)生作文就有豐富的美學(xué)價(jià)值。要想實(shí)現(xiàn)高中作文教學(xué)的個(gè)性化，就要突破作文教學(xué)的局限，多方面提高教師、學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。可以通過欣賞音樂、繪畫、戲曲等藝術(shù)，增強(qiáng)師生的藝術(shù)感受力。

比如，通過欣賞《黃河大合唱》，感受中華民族那種不屈的精神，懂得在苦難面前要堅(jiān)強(qiáng);欣賞羅立中的油畫《父親》，體會(huì)父親的艱辛與滄桑;欣賞戲劇《白毛女》，理解喜兒的辛酸和痛苦，感悟她生命中的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。從作品中感受美、體會(huì)美，提高審美能力，使學(xué)生寫作時(shí)也能以審美的目光審視現(xiàn)實(shí)生活，感悟社會(huì)上的人和事，作文在做到有個(gè)性的同時(shí)達(dá)到一定的審美高度，在寫作文的過程中使學(xué)生的情感得到提升和凈化，作文的境界得到提高，避免庸俗化。

呂叔湘先生對(duì)作文教學(xué)有過精辟的論述:“對(duì)于作文可以首先要求它有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，少搬‘公式’，少說廢話?！卑l(fā)自內(nèi)心，用真心來感受、體悟生活，敞開心靈，表現(xiàn)個(gè)性，真實(shí)地抒寫自己，才是一切寫作之本，才能抒發(fā)獨(dú)特的生命體驗(yàn)，文章才是獨(dú)一無二的“我”，作文才能閃耀個(gè)性的光芒。

讓學(xué)生體悟生活，以審美的眼光來看待生活中的人和事，這需要教師大膽嘗試，勇于拋棄一些功利的做法，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去思考，自然地表達(dá)真情，彰顯個(gè)性的色彩，寫出有個(gè)性的作文。