李紅影

古詩詞在高中教學(xué)與備考中始終是不少學(xué)子的“心病”。如何改變高中生怕學(xué)甚至厭學(xué)古詩詞的困境?這就要摒棄偶遇式考題式零散片段式接觸古詩詞的辦法，構(gòu)建宏觀整體的古詩詞教學(xué)方略。

一、解讀詩心——“得意”以“得心”為先

古詩“此中有真意”，從接受學(xué)角度言“詩無達(dá)詁”，詩歌發(fā)展史也正是詩歌多元化解讀的歷史，但詩歌的本真意圖畢竟不會過于復(fù)雜，也不會無從捉摸。“詩言志”或“詩緣情”，詩歌的本質(zhì)都是發(fā)自詩人的內(nèi)心，古往今來，人同此心。這是讀懂詩歌，解讀詩心的前提。

首先，重視歷史所具有的統(tǒng)攝力。

朱光潛認(rèn)為:“研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分割，在實際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問?！痹姼枳髌冯m獨立存在，流傳千古，但潛藏其中的歷史風(fēng)云、政治事件、地域風(fēng)情無疑是客觀存在的，文學(xué)不同于考古，但是從來無法甩開對歷史的考察。

讀屈原的詩歌，需要了解春秋戰(zhàn)國的諸侯攻伐和縱橫謀略;讀陶淵明的詩歌，要了解魏晉政治壓抑與個人的苦悶;感受李白和杜甫，離不開對盛唐輝煌與安史之亂傷痛的把握。

其次，詩人本體是詩歌情感內(nèi)蘊的歸屬地。

讀詩若無目的，人們可以讀出詩中的自己，但是為鑒賞而讀詩，我們必須要讀出詩歌中的詩人。因為我們要鑒賞的是詩人的詩，詩歌中的情感發(fā)自有血有肉的詩人的內(nèi)心，所以，大體把握詩人本體的經(jīng)歷及情感，是循著正確方向讀透詩歌把握其“詩心”的重要途徑之一。

柳宗元的詩與劉禹錫的詩，可謂大異其趣。柳宗元的詩無論是《江雪》還是《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》，都覺清凈幽冷，悲苦的心境讓人心生寒意;而同樣遭際的劉禹錫，在兩首游賞玄都觀的詩中卻讀得出樂觀豪邁，在《竹枝詞》數(shù)首中，平易的語言、清新的詩意、淳樸的情調(diào)，讓人知道詩人有一顆歷經(jīng)千難萬險而依舊熱愛生活的心。

二、品賞詩境——走入古典畫卷

詩歌意境是活躍著生命氣息、韻味無窮的詩意空間，是具有立體感的藝術(shù)圖畫，它讓人腦海浮現(xiàn)真真切切的美妙畫面，又根本超越了現(xiàn)實的境界。意境正是詩歌藝術(shù)感染力的所在，王國維在《人間詞話》中說:“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句?！?/p>

首先，意象是詩歌鑒賞的中心對象。

意象是詩歌鑒賞中最基本的審美元素，是中國古典美學(xué)的核心范疇，合“意”與“象”而成，一切景語皆情語，或托意于象、寄情于物，或意在象外、言外之意，或意同而象異、異曲同工，或象同而意不同、大異其趣，林林種種，足見古典詩詞意境紛繁、氣象萬千，而對意象的解讀、辨析、品味正是讀詩的趣味所在。與之相應(yīng)，讀詩的切入點就在意象本身。

江蘇省高考語文詩歌鑒賞王昌齡《送魏二》中“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼”句有“橘柚”意象，在現(xiàn)代人眼中并不出奇的兩樣果品，在此卻可資玩味。一則，橘柚指向季節(jié)，秋風(fēng)蕭颯，秋雨清寒，平添幽然悲意;二則，橘柚指向長江以南，水鄉(xiāng)澤國，征帆去棹，迷離感傷;三則，成熟的橘柚散發(fā)香氣，本是收獲時節(jié)讓人喜愛的物事，景情對比，增襯別離時候意緒?！白怨欧昵锉帕取保岸嗲樽怨艂x別，更那堪，冷落清秋節(jié)?！?/p>

其次，剖析技巧，以意逆志，感受畫外情、境中意。

表現(xiàn)手法雖為“小技”，但成功的詩歌作品無不是詩人匠心獨運，多包含精湛的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，文字推敲的謹(jǐn)嚴(yán)、布局結(jié)構(gòu)的巧妙、修辭表達(dá)的細(xì)膩，無不使意境生動鮮明。如“風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子”，春風(fēng)和煦，幼鶯羽翼漸漸長成，夏雨滋潤，梅子漸見成熟，肥碩圓潤，季節(jié)時令漸進(jìn)轉(zhuǎn)換的過程如在目前，兩個動用的形容詞生發(fā)了悠遠(yuǎn)的想象。

孟子說:“說詩者不以文害辭，不以詞害志，以意逆志，是為得之?！惫旁娫~情志的覓得，既在讀詩之后亦在讀詩之前，知人論世是為讀前知識情感儲備，剖析詩歌藝術(shù)表現(xiàn)技巧，捕捉文詞內(nèi)涵，感受意象構(gòu)建畫面中的情志光輝，是為對意境的審美解讀。

杜甫晚年漂泊西南，戰(zhàn)亂之下，中原生靈涂炭，詩人飽受離亂之苦。在《登高》中抒寫:“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！眹旅裆捌D難”，詩人處境“潦倒”，在萬里坎坷漂泊與百年人生悲苦如此蒼涼的大境界中，眼前風(fēng)葉長江無不傳遞蕭瑟愁苦之感，猿啼、鳥飛、落葉無邊、長江無窮，形象典型生動，而其突出的詩意特征，與家國身世的喟嘆水乳交融。

三、熔鑄詩魂——承繼詩歌永恒的生命力

學(xué)習(xí)古詩詞，是對古代詩人的致敬，是對詩詞魅力的傾心，是對中華文化與精神的傳承。所以，在高中古詩詞教學(xué)中，詩魂教育，就是讓學(xué)生感受詩人人格氣質(zhì)與個性靈魂，觀照偉大的詩人和優(yōu)秀的詩作，汲取博大精深的文化內(nèi)涵，承繼中華民族的寶貴精神財富，諸如家國之思、深情厚誼、豪情壯志、高潔品性、智慧處世等，在審美享受中加強(qiáng)品格修養(yǎng)、提升文化素養(yǎng)。

首先，透過詩作塑造詩人個性形象。

詩魂中有帝王之魂:“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)?！庇杏⑿壑?“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！庇姓魅酥疁I:“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”有隱者之風(fēng):“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)?！蓖高^詩作，看到詩人的思想與靈魂，才是最真實最深刻的對詩人詩歌作品的領(lǐng)悟，動態(tài)發(fā)展地掌握詩人思想的變遷，通過比較不同詩人與詩人不同時期的詩作能讓鑒賞深入一層，梳理出詩歌發(fā)展的脈絡(luò)與呈現(xiàn)方式。

其次，回歸詩歌呈現(xiàn)人類主體精神的本質(zhì)。

早在周朝，人們就有了“詩言志”的觀念?！睹娦颉氛f:“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而行于言。”已經(jīng)將“情”“志”并提。陸機(jī)《文賦》提出“詩緣情”，后來孔穎達(dá)論述:“在己為情，情動為志，情、志一也?！痹姼枋侨说男撵`世界的呈現(xiàn)，是抒發(fā)人的思想感情的，而其承載的情志包括理性的思考、道德的積淀、人生的理想，也有感性的情感激發(fā)在其中。

高中生學(xué)習(xí)古詩詞不能僅僅關(guān)注詩歌鑒賞題目的解答技巧，而要回歸詩歌呈現(xiàn)人類主體精神的本質(zhì)，感受涌動其中的詩人情志懷抱。熔鑄光耀千古的詩歌魂魄，必然能夠不斷感染陶冶提升自己的心靈，吸納古詩詞的靈性融入血脈。

古詩詞，是一座流光溢彩的美的殿堂。鑒賞古詩詞，是探尋詩人心聲、玩味其豐富意象多樣意境、領(lǐng)略其精湛技巧、感受其深刻而昂揚的情志的探尋“美”的過程。引導(dǎo)高中生在閱讀中由淺入深地將主觀感受與藝術(shù)境界統(tǒng)一，促使他們在審美享受中真正達(dá)到情感的共鳴和情操的陶冶，一定能夠使高中學(xué)子的心靈充實而富有光輝。