丁 瑞

語文閱讀教學(xué)時，引導(dǎo)學(xué)生多維解讀文本，既能夠引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)知、感悟、鑒賞、體味文本的多元美學(xué)特質(zhì)，又能夠引導(dǎo)學(xué)生在求變、求異、求新的文本鑒賞過程中激發(fā)閱讀文本的主觀能動性，拓展學(xué)生的鑒賞視野，發(fā)展學(xué)生的想象能力、思辨能力、創(chuàng)新能力和批判能力。

一、科學(xué)性閱讀

1.教師教學(xué)手段的科學(xué)性

教師是學(xué)生多維閱讀文本的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者:啟發(fā)并授予學(xué)生多維閱讀、多維鑒賞文本的方法與技能。而要達成目標(biāo)，教師必須完全摒棄傳統(tǒng)的、落后的“一個人、一塊黑板、一張口、一支粉筆”的課堂閱讀教學(xué)理念和教學(xué)模式，將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、遠程教育技術(shù)等巧妙地運用于語文文本的多維閱讀教學(xué)過程中，以此激發(fā)學(xué)生多維閱讀文本的濃厚興趣，增加學(xué)生多維閱讀文本的容量，拓展學(xué)生多維閱讀文本的視野，繼之提高學(xué)生多維閱讀文本的效果。

以郁達夫的《江南的冬景》教學(xué)為例。新課導(dǎo)入時，教師可以采用多媒體播放表現(xiàn)江南冬景的圖片或者影視片段供學(xué)生觀賞，以此引導(dǎo)學(xué)生順利走進文本，激發(fā)學(xué)生多維閱讀《江南的冬景》的濃厚興趣。

2.授予學(xué)生文本多維解讀的技巧

文本是一個多層次的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。故此，引導(dǎo)學(xué)生多維解讀文本時必須遵循學(xué)生的思維規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從外到內(nèi)、由淺入深、由點到面、由易到難地進行多維解讀，引導(dǎo)學(xué)生在文本各個層次的聯(lián)系中去認(rèn)知、分析、鑒賞文本的豐富意蘊，切忌不顧學(xué)生的思維習(xí)慣和最近發(fā)展區(qū)而盲目開展多維閱讀。

以蘇軾的《赤壁賦》教學(xué)為例。多維閱讀前，我們要引導(dǎo)學(xué)生掃除文本中的生字生詞，了解文本的創(chuàng)作背景，了解蘇軾的才學(xué)、理想、人生際遇，讀順讀懂文本，理清文本的創(chuàng)作思路和行文結(jié)構(gòu)等，而后才能引導(dǎo)學(xué)生對文本進行見仁見智的多維解讀。

二、深刻性閱讀

宋人陳善曾說:讀書必須“始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出……唯知出知入，得盡讀書之法也?！?《捫虱新話》)此為其著名的讀書“出入法”。學(xué)生閱讀文本時的深刻性即如陳善所言之“出入法”:“入書”即學(xué)生盡最大努力揣摩作者的原初旨義，入深見奇，探幽發(fā)微，此為文本閱讀的基礎(chǔ);“出書”則為學(xué)生通脫、超拔、靈活地閱讀與運用文本，達到與歷史抑或與現(xiàn)實的作者心靈的深度溝通，與學(xué)生靈動著的、不斷凈化著的靈魂對話，以此達到頓生新意、洞開意境的藝術(shù)境界，達到對文本的透徹理解、深刻體驗和揭示文本深層意蘊的目的。

以朱自清的《荷塘月色》教學(xué)為例。我們可以預(yù)設(shè)下列幾個問題，引導(dǎo)學(xué)生到達先“入書”再“出書”的閱讀境界:(1)作者為什么“心里頗不寧靜”?(2)作者的行蹤為何是:出家門—走小路—觀荷塘—觀四周—回到家中?難道作者對荷塘、對月色有特殊的情感?(3)作者為何會有下列心理活動變化:不平靜—求寧靜—得寧靜—失寧靜?(4)作者為何要寫三個女人:現(xiàn)實中的妻子、女兒和虛構(gòu)中的采蓮女?(5)中國詠蓮的詩詞歌賦很多，作者在觀賞月色下的荷塘、荷花時為何只聯(lián)想到《采蓮賦》和《西洲曲》?(6)這篇散文通過使用疊字、通感、比喻等修辭手法而使語言充滿詩情畫意，請一一舉例說明。(7)關(guān)于這篇散文所表達的情感，學(xué)術(shù)界有多種說法。你的觀點如何?請說明理由。

三、崇高性閱讀

入選語文教材的每篇佳作都蘊含著崇高的精神內(nèi)涵，撥動著作者生命意識的旋律，交織著作者悲歡離合的情感，傳遞著作者追求正義與理想的心聲。這種來自于作者心靈深處的崇高精神，是我們鼓舞學(xué)生追求理想走向崇高的根本動力。從這個意義上而言，體味作者寄寓于作品中的崇高精神應(yīng)該是我們引導(dǎo)學(xué)生解讀文本的起點。下面筆者以屈原《離騷》的教學(xué)為例，談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生有效地進行崇高性閱讀的具體方法。

1.了解作者及創(chuàng)作背景

課前引導(dǎo)學(xué)生收集下列資料:(1)屈原的生平、文學(xué)才能、忠君愛國思想、“美政”理想、政治責(zé)任感與治世才能;(2)古代文學(xué)家諸如賈誼、史學(xué)家諸如司馬遷等對屈原崇高品質(zhì)的高度評價等。以此引導(dǎo)學(xué)生在課前感知屈原的崇高品格，為閱讀《離騷》時品鑒屈原寄寓于文本中的崇高精神做好鋪墊。

2.品讀關(guān)鍵詞句，感悟崇高品質(zhì)

課堂閱讀教學(xué)時，在學(xué)生讀懂、讀順文本，基本了解文本大意的前提下，引導(dǎo)學(xué)生一邊反復(fù)品讀文本中的下列關(guān)鍵句，一邊談?wù)勥@些句子表現(xiàn)了作者怎樣的美好情懷及其給自己帶來的精神洗禮:(1)“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！?2)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?3)“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”(4)“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”

四、自主性閱讀

自主性閱讀指的是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的過程中保持判斷的自主性與思想的獨立性，突破各種思維定勢的束縛，勇于質(zhì)疑已有的結(jié)論，從個性化的閱讀體驗與審美感受出發(fā)，以反思的精神、批判的眼光與文本、與老師和同學(xué)展開平等的對話，創(chuàng)造性地提出自己獨具個性化的閱讀見解。自主性閱讀一般包括兩個層面的閱讀指向:(1)文本指向。即最大限度地解放文本的意義，使閱讀文本獲得在不同的讀者面前展示其不同風(fēng)采的自由。(2)學(xué)生指向。即學(xué)生在閱讀文本的過程中，不再是被動地接受已有的權(quán)威性結(jié)論，而應(yīng)該在文本開放的“召喚結(jié)構(gòu)”的感召與吸引下，調(diào)動自己的閱讀儲備，通過平等對話，最大限度地探求自己與文本之間的心靈共振點與視界融合點，以此創(chuàng)造出屬于學(xué)生自己的文本意義。

以司馬遷的《鴻門宴》閱讀教學(xué)為例。在文本指向?qū)用?，很多教師在教學(xué)時，均引導(dǎo)學(xué)生將其定位于歷史人物傳記。因為《鴻門宴》節(jié)選自司馬遷的《史記·項羽本紀(jì)》。但是，如果，我們從文本本身具有的文學(xué)屬性或者所表現(xiàn)的寫作形式而言，則又可以引導(dǎo)學(xué)生將其定位為歷史故事或者歷史散文等。此外，在學(xué)生指向?qū)用?，我們可以引?dǎo)學(xué)生拋開歷史上已有的對劉邦、項羽等歷史人物的評價，依據(jù)自己的個性化閱讀理解對上述人物的性格特點、思想情感、道德品格等進行創(chuàng)建性的評價，形成自己獨特的閱讀觀點。

綜上所述，科學(xué)性閱讀決定了學(xué)生獲得文本意義的合理性與循序漸進性，是多維閱讀的基礎(chǔ);深刻性閱讀決定了學(xué)生獲得文本意義的深度與廣度，是多維閱讀的具體表現(xiàn);崇高性閱讀決定了學(xué)生獲取文本意義的內(nèi)涵與精髓，是多維閱讀的起點;自主性閱讀決定了學(xué)生獲取文本意義的創(chuàng)造性與獨特性，是多維閱讀的核心價值。只有達到科學(xué)性、深刻性、崇高性、自主性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，多維閱讀才能達成預(yù)期的閱讀教學(xué)目標(biāo)。