○劉 君

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州311231）

在全球經(jīng)濟(jì)一體化和中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的雙重趨勢(shì)下，“一帶一路”戰(zhàn)略不僅成為中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的全球策略，也必將成為跨區(qū)域合作與發(fā)展的嶄新模式。隨著一帶一路戰(zhàn)略實(shí)施的有序開(kāi)展，各國(guó)經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化、思想交流將更加頻繁和深入，各國(guó)貨幣、政策、技術(shù)、信息等國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和軟硬件設(shè)施逐漸統(tǒng)一和完善，各國(guó)國(guó)民“民意相親、民心相通”，戰(zhàn)略框架內(nèi)“文化共同體”將最終形成。

漢語(yǔ)國(guó)際教育是中國(guó)文化對(duì)外傳播的重要載體，促進(jìn)國(guó)際世界與中國(guó)互相了解、深入交流的必要手段。在一帶一路沿線國(guó)家設(shè)立孔子學(xué)院，互派留學(xué)生，設(shè)立成體系的漢語(yǔ)國(guó)際教育計(jì)劃，有助于加速跨文化交流傳播，維持多元文化生態(tài)平衡。

一、意義

漢語(yǔ)國(guó)際教育具有國(guó)際文化交流的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。古代絲綢之路同時(shí)也是一條貫通東西方世界的文化之路，但其文化交流功能是附屬性的、滯后的，當(dāng)前要發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略，可采取經(jīng)貿(mào)與社會(huì)文化協(xié)同推進(jìn)的方法。文化交流，教育先行。作為我國(guó)最大規(guī)模的對(duì)外交流政策，漢語(yǔ)國(guó)際教育立足于遍布世界各地的教育實(shí)體——孔子學(xué)院，以及規(guī)模龐大、增速顯著的來(lái)華留學(xué)生教育體系，積累起了豐富的教育國(guó)際交流經(jīng)驗(yàn)，且形成了對(duì)外漢語(yǔ)這一專(zhuān)業(yè)學(xué)科基礎(chǔ)，從漢語(yǔ)國(guó)際教育的角度夯筑“一帶一路”跨文化交流平臺(tái)，成為一個(gè)可行的選擇項(xiàng)。

漢語(yǔ)可規(guī)劃成為“一帶一路”的備選工作語(yǔ)言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“一帶一路”建設(shè)涉及國(guó)家的國(guó)語(yǔ)或國(guó)家通用語(yǔ)有近50種，再算上這一區(qū)域民族或部族語(yǔ)言，重要者不下200種。一帶一路地理范圍內(nèi)，北亞、東亞、中亞等地區(qū)國(guó)家占大多數(shù)，這些地區(qū)社會(huì)中英語(yǔ)并非通用語(yǔ)，而在歷史上多接觸漢文化，在此基礎(chǔ)上，把漢語(yǔ)列為“一帶一路”這一世界組織的工作語(yǔ)言之一，在其政策表述、商務(wù)溝通、文化交流等工作過(guò)程中使用漢語(yǔ)，將能最大限度上喚起區(qū)域各國(guó)民眾的深層次文化心理，打造暢通的語(yǔ)言通道、思想通道和文化通道。

二、原則

通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育建設(shè)“一帶一路文化共同體”，并非單向的對(duì)外語(yǔ)言輸出行為，須知中國(guó)雖然是該戰(zhàn)略的發(fā)起者，但戰(zhàn)略框架內(nèi)的各洲各國(guó)家才是成員主體，各成員國(guó)文化信仰基礎(chǔ)迥然相異，單純地向其推銷(xiāo)漢語(yǔ)言文化容易導(dǎo)致反感，通過(guò)漢語(yǔ)進(jìn)行教育國(guó)際交流，必須注重方法和策略。

（一）求同存異的原則

全球化時(shí)代，文化的快速傳播極易沿襲經(jīng)濟(jì)軌道，某些西方霸權(quán)國(guó)家有意無(wú)意地實(shí)行文化傾銷(xiāo)策略，企圖消滅他國(guó)文化乃至文明，販賣(mài)其自認(rèn)為高尚的價(jià)值觀念和文化形態(tài)。這種基于“文明沖突論”觀點(diǎn)建立的“同化”策略，使文化輸出國(guó)收益的同時(shí)，也使得全世界文化趨向壟斷化、單調(diào)化，從而導(dǎo)致文明隕落，文化衰敗。

在此意義上，面向“一帶一路”框架組織，必須堅(jiān)持“求同存異”的外交前提，尊重各國(guó)各民族文化基礎(chǔ)，把漢語(yǔ)作為溝通的語(yǔ)言工具，把歷史上與周邊民族交流密切的華夏文明作為連通世界的交流基礎(chǔ)，突顯漢語(yǔ)及華夏文明的工具意義，淡化其存在的實(shí)體意義，從工作實(shí)用和面向未來(lái)的角度出發(fā)，打破“西方化/東方化”的刻板劃分，溝通全球主要文明，打造動(dòng)態(tài)活力的文化互融模式。

（二）文化自覺(jué)的方法

費(fèi)孝通先生提出了“文化自覺(jué)”概念，其主旨精神是“只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則?！痹诋?dāng)今劇烈變革的世界形勢(shì)下，許多少數(shù)民族的語(yǔ)言文化面臨滅頂之災(zāi)，費(fèi)孝通先生正是基于這種思考，提出了“文化自覺(jué)”的文化轉(zhuǎn)型生存方法論。文化如同個(gè)人，它不是孤立存在的，其存在依賴(lài)于對(duì)其他多種文化的吸收學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，文化是社會(huì)性的，文化有社會(huì)生態(tài)性，我們要追求的，不是消滅其他文化爭(zhēng)取生存空間，而是謀求文化生態(tài)的共生共榮。

這種共生共榮的一個(gè)標(biāo)志即是文化的開(kāi)放性。實(shí)際上，我國(guó)歷史上的幾大盛世都對(duì)外族文化持開(kāi)放態(tài)度。比如最早的華夏文明，是融合中原文明，并配合東夷、西戎、南蠻、北狄四方文明形成的；大唐更是引來(lái)世界各國(guó)人士，吸收了域外的文化藝術(shù)、飲食習(xí)慣，大唐的對(duì)外開(kāi)放有多深，其世界影響力就有多廣?；诖?，我們建設(shè)“一帶一路文化共同體”，絕不能采取“語(yǔ)言同化”的老做法，也應(yīng)該樂(lè)見(jiàn)其他文明的發(fā)展壯大，并采取重視交流、學(xué)習(xí)吸收的實(shí)用主義策略，打通文化交流脈絡(luò)，使中國(guó)的文化范圍突破國(guó)界，構(gòu)筑在“一帶一路”的全球框架之上，打造“大中國(guó)”的文化意象。

三、方法

（一）文化傳播實(shí)體：孔子學(xué)院

全球化還是本地化，是跨國(guó)組織在進(jìn)行全球擴(kuò)張時(shí)經(jīng)常需要在二者間做處選擇。如跨國(guó)公司的管理策略就分為母國(guó)中心主義、多中心主義和跨國(guó)中心主義三種類(lèi)型。構(gòu)建“一帶一路文化共同體”，既不應(yīng)過(guò)于同化，造成文化單調(diào)，也不應(yīng)過(guò)于看重異化，而導(dǎo)致文化沖突，而應(yīng)該把戰(zhàn)略框架視為一個(gè)整體性的文化“市場(chǎng)”，從統(tǒng)一交流機(jī)制上下功夫。

具體到孔子學(xué)院這一文化交流機(jī)構(gòu)上，我們既要有“文化走出去”的規(guī)劃，也要有“文化吸收”的準(zhǔn)備?？鬃訉W(xué)院的主旨任務(wù)不能停留在語(yǔ)言文化輸出，不應(yīng)該過(guò)于強(qiáng)調(diào)“中國(guó)化”，而應(yīng)適度地把“中國(guó)化”調(diào)整為“世界化”。在對(duì)外交流中，我們不但要用中國(guó)話講好中國(guó)故事，更要用中國(guó)話講好外國(guó)故事，要促進(jìn)用外國(guó)話講好中國(guó)故事，更要虛善于傾聽(tīng)用外國(guó)話講出的外國(guó)故事。在經(jīng)營(yíng)管理上，孔子學(xué)院應(yīng)注重吸收當(dāng)?shù)厝肆Y源，主動(dòng)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化，實(shí)現(xiàn)文化兼容，成為兼具親和力和先進(jìn)性的文化機(jī)構(gòu)。

（二）文化傳播內(nèi)容：當(dāng)代中國(guó)文化

除了與其他文化和諧共處之外，文化自覺(jué)概念的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)自身文化的內(nèi)容價(jià)值的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際教育的一個(gè)突出問(wèn)題是，對(duì)中國(guó)文化的宣介倚重傳統(tǒng)文化，但當(dāng)前中國(guó)社會(huì)本身對(duì)傳統(tǒng)文化卻難言珍惜。比如我們把諸子百家、書(shū)法繪畫(huà)、民俗工藝講給外國(guó)人聽(tīng)，但這些知識(shí)有時(shí)連中國(guó)人自己都不感興趣，或似懂非懂，這樣的文化知識(shí)是否能代表中國(guó)文化，這樣的文化傳播方式是否效能幾何？

實(shí)際上，近現(xiàn)代中國(guó)雖然多處于抗戰(zhàn)和建設(shè)的紛亂狀態(tài)，但人民的民主富強(qiáng)意識(shí)逐漸萌生，新思想新文化層出不窮，已經(jīng)出現(xiàn)了與往昔不同的文化形態(tài)，對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)活文化的研究、總結(jié)和對(duì)外宣傳，當(dāng)成為漢語(yǔ)國(guó)際教育文化傳播的重點(diǎn)。除了新儒學(xué)所倡導(dǎo)的古為今用的儒學(xué)觀念外，當(dāng)今許多鮮活的社會(huì)文化同樣值得傳播。

（1）科技文化。新加坡建國(guó)總理認(rèn)為“中國(guó)人是偉大的建造者”，外國(guó)人對(duì)中國(guó)的這一觀感是正確的，當(dāng)今，以高鐵等大型建設(shè)工程為代表的工業(yè)文化，代表了我國(guó)的高科技水平，正在成為當(dāng)代中國(guó)文化的代表性?xún)?nèi)容；在商業(yè)語(yǔ)境下，以現(xiàn)代企業(yè)家為主體，逐步形成了相對(duì)自律和自覺(jué)的市民階層（或公民階層），開(kāi)始形成自己的本身的自覺(jué)的文化精神，即市民文化或公民文化；

（2）經(jīng)濟(jì)文明。以BAT（百度、阿里巴巴、騰訊）等為代表的信息業(yè)巨頭，海爾、華為、聯(lián)想等世界一大批世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，正在引領(lǐng)中國(guó)人的數(shù)字化生存、消費(fèi)習(xí)慣，海量的中國(guó)企業(yè)家群體也正在實(shí)踐經(jīng)濟(jì)決策的理性化、組織管理的民主化、社會(huì)活動(dòng)的法制化等社會(huì)文明，其理性、科學(xué)、契約、主體性的文化精神也正在成形；

（3）政治文明。過(guò)去人們往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的區(qū)隔，而忽略了政治對(duì)文化的締造作用。我國(guó)幾十年來(lái)的紅色文化實(shí)踐了抗日救國(guó)、社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全球拓展等各階段重大社會(huì)任務(wù)，其奮進(jìn)精神、先進(jìn)人物、寶貴經(jīng)驗(yàn)等已形成為一項(xiàng)紅色資產(chǎn)，成為“中國(guó)夢(mèng)”的主體內(nèi)容，成為社會(huì)文化的重要方面。

（三）文化傳播渠道：信息方法

客觀上，“一帶一路”橫跨亞歐大陸，綿延7000多公里，途經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，潛在的文化圈受眾規(guī)模龐大，除了沿線常設(shè)孔子學(xué)院實(shí)體機(jī)構(gòu)外，在現(xiàn)今時(shí)代，完全可以利用信息化方法，在漢語(yǔ)國(guó)際教育上實(shí)現(xiàn)“調(diào)研計(jì)劃-課程設(shè)計(jì)-過(guò)程管理——反饋調(diào)整”的整體優(yōu)化，構(gòu)建面向框架?chē)?guó)家學(xué)習(xí)者的大數(shù)據(jù)平臺(tái)，搭建起輻射全線的e-learning快捷教學(xué)方式，在項(xiàng)目規(guī)劃、過(guò)程實(shí)施、管理經(jīng)營(yíng)上實(shí)現(xiàn)革新，打造智能的文化一體化管理模式。

另外，利用網(wǎng)絡(luò)手段搭建虛擬的文化設(shè)施，如一帶一路網(wǎng)上孔子學(xué)院、一帶一路漢語(yǔ)講壇、一帶一路虛擬文化遺產(chǎn)、一帶一路檔案庫(kù)、一帶一路在線教育院、一帶一路電子文化市場(chǎng)等，也有助于實(shí)現(xiàn)多媒體、多渠道、多維度的跨文化交流方法，謀求戰(zhàn)略框架內(nèi)各民族文化共榮共生的多贏模式。

四、結(jié)語(yǔ)

埃通加·曼格爾提出文化是制度之母，戰(zhàn)略管理專(zhuān)家邁克爾·波特的研究表明，文化能影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力。馬歇爾最早提出產(chǎn)業(yè)區(qū)的產(chǎn)業(yè)氛圍受空間臨近度和文化一致性的強(qiáng)烈制約?？梢?jiàn)，對(duì)于任何經(jīng)濟(jì)組織而言，組織文化作為一種強(qiáng)大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和制約力，對(duì)增強(qiáng)組織凝聚力和提高整體競(jìng)爭(zhēng)力都具有決定意義。

“一帶一路文化共同體”是這一新型戰(zhàn)略組織高度合作與發(fā)展的必然結(jié)果，通過(guò)漢語(yǔ)國(guó)際教育推廣中國(guó)語(yǔ)言文化，既能夠發(fā)揮文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)意識(shí)，樹(shù)立清晰的中國(guó)國(guó)家形象，又能夠發(fā)揮中國(guó)的地理和文化優(yōu)勢(shì)，在尊重各民族固有文化形態(tài)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)促進(jìn)國(guó)際文化交流，并將其作為溝通聯(lián)系各國(guó)各民族的跨文化交流媒介以及戰(zhàn)略組織的粘合劑，在跨文化交流的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的文脈交融。

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