○炳德日雅

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特010022）

一、人才概念的一般性界定

人才的概念隨著時(shí)代的進(jìn)步在不斷發(fā)展著，也因?yàn)槊總€(gè)人的認(rèn)識(shí)不同而存在差異。從古到今，各界對(duì)人才概念的界定是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。

在《辭?！防飳?duì)“人才”的解釋是：首先從“人”的角度來(lái)解釋?zhuān)侵赣胁抛R(shí)學(xué)問(wèn)的人或者德才兼?zhèn)涞娜耍辉偈菑摹安拧钡慕嵌葋?lái)界定的，是指才能與才學(xué)；最后特別指人的品貌。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里對(duì)于“人才”的定義是“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種特長(zhǎng)的人”。在《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)詞典》里提出：“人才是指在各種社會(huì)實(shí)踐中具有一定專(zhuān)門(mén)知識(shí)、較高技能和能力，能夠以自己創(chuàng)造性的勞動(dòng)，對(duì)認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)做出較大貢獻(xiàn)的人，是人群中的精華。”在英語(yǔ)里和“人才”最相近的詞有talent、genius，按照《牛津高階英漢雙解詞典》的解釋?zhuān)湟鉃椤疤觳拧?、“有才能的人”，主要是指人的天賦與才能。再有Human Capital一詞，即“人力資本”，也是與“人才”相近的詞，指的是勞動(dòng)者具有的智慧、技能，以及由此產(chǎn)生的勞動(dòng)能力。

二、革命領(lǐng)袖人物對(duì)人才概念的界定

（一）馬克思恩格斯對(duì)人才概念的界定

馬克思與恩格斯的人才思想是在馬克思與恩格斯在成立關(guān)于“人學(xué)”理論的過(guò)程中萌生并形成的。在《資本論》中，馬克思批判了資本主義造成的“最大限度的浪費(fèi)個(gè)人發(fā)展”和“工人生命和健康的浪費(fèi)”。馬克思分別在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《哲學(xué)的貧困》《德意志意識(shí)形態(tài)》和《資本論》等著作中揭示了資本主義對(duì)人性的摧殘，在此可以得出他們獨(dú)特的人才思想，也就是符合了人的本性的人、沒(méi)有被摧殘人性的人，這種人的勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)進(jìn)步有益，這樣的勞動(dòng)主體就是人才，馬克思和恩格斯的人才觀是從人性的層面上去探索人才問(wèn)題，沒(méi)有排斥忽略任何一個(gè)個(gè)人，不會(huì)把人分成三六九等，可以說(shuō)，人才只是實(shí)現(xiàn)了人的理性自覺(jué)的一般人，不是脫離了一般的人。

（二）列寧斯大林對(duì)人才概念的界定

其實(shí)列寧與斯大林并沒(méi)有對(duì)什么是人才給予明確的定義，但是列寧與斯大林的論文中體現(xiàn)出來(lái)他們對(duì)人才本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)。

首先，在1922年2月列寧寫(xiě)給財(cái)政人民委員部的信中，提出“人才——精明強(qiáng)干的人”。這是對(duì)人才概念的高度概括。在列寧看來(lái)，人才是非常廣泛的，“在人民中間是無(wú)窮無(wú)盡的”。這個(gè)思想被列寧反復(fù)強(qiáng)調(diào)。列寧認(rèn)為人才是時(shí)代的產(chǎn)物，人才應(yīng)該具備忠誠(chéng)的社會(huì)主義事業(yè)心，有豐富的科學(xué)文化知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有獨(dú)立工作的能力，有堅(jiān)忍不拔的毅力。

斯大林進(jìn)一步豐富和發(fā)展了列寧的社會(huì)主義人才理論。斯大林認(rèn)為，社會(huì)主義的人才，一要政治水平高，二要業(yè)務(wù)素質(zhì)好。只有政治水平高業(yè)務(wù)素質(zhì)好的人才能稱(chēng)得上是社會(huì)主義人才。斯大林指的政治水平高主要是指馬克思列寧主義理論實(shí)踐水平高，有較高的馬克思主義思想道德修養(yǎng)。業(yè)務(wù)素質(zhì)好是指精通業(yè)務(wù)要有技術(shù)，并懂得經(jīng)濟(jì)。

（三）毛澤東對(duì)人才概念的界定

毛澤東創(chuàng)立提出的人才觀是適合我國(guó)國(guó)情的人才觀。全心全意為人民服務(wù)、徹底為人民利益而工作是一個(gè)好干部、一個(gè)合格的人才必須具備的要求，這是毛澤東的一貫主張。一個(gè)共產(chǎn)黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)人才必須“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。即對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，對(duì)同志極端熱忱?！肮伯a(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！惫伯a(chǎn)黨員必須個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。在“才”的方面，毛澤東認(rèn)為“獨(dú)立解決問(wèn)題”是標(biāo)準(zhǔn)。獨(dú)立解決問(wèn)題是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獨(dú)立的、創(chuàng)造性地完成黨交給的一切任務(wù)。這是對(duì)才干、能力、智慧、經(jīng)驗(yàn)的綜合以及系統(tǒng)的要求。

（四）鄧小平對(duì)人才概念的界定

改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)需要什么樣的人才，也就是我們需要的人才標(biāo)準(zhǔn)是什么？鄧小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題有重要的論述。

概括鄧小平人對(duì)人才概念的界定，有三點(diǎn)：首先是，人才來(lái)自人民，服務(wù)于人民；二、“四化”標(biāo)準(zhǔn)；三、“四有”育人目標(biāo)。人才來(lái)自人民，服務(wù)于人民是鄧小平人才標(biāo)準(zhǔn)最根本的一點(diǎn)。所謂人才只有從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能有所成就。人才更要服務(wù)于人民，把自己的知識(shí)才能貢獻(xiàn)給人民，深入人民群眾，為人民服務(wù)，才能解決建設(shè)中遇到的問(wèn)題?！八幕笔滓臉?biāo)準(zhǔn)是革命化，再是年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化?！八挠小笔侵膏囆∑綇?qiáng)調(diào)人的教育培養(yǎng)工作并提出的要培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。

鄧小平對(duì)人才的界定，總的來(lái)說(shuō)，人才是來(lái)自人民并服務(wù)于人民的有理想、道德、文化、紀(jì)律的，革命化、年輕化、知識(shí)化、專(zhuān)業(yè)化的群體。

（五）江澤民對(duì)人才概念的界定

江澤民提出了“人才資源是第一資源”的重要思想，是江澤民同志人才觀的核心理念。江澤民重申了鄧小平的德才兼?zhèn)涞脑瓌t，與此同時(shí)強(qiáng)調(diào)了干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化。具體來(lái)說(shuō)新時(shí)期人才應(yīng)該具備德、能、學(xué)、識(shí)四個(gè)要求。德是新時(shí)期人才建設(shè)的首要內(nèi)容，即道德，是人才的靈魂。能，也就是能力，人才必須有利用掌握的知識(shí)與技能進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力。識(shí)，就是指見(jiàn)識(shí)，即，人才須能看準(zhǔn)時(shí)代前進(jìn)的方向，善于駕馭各種環(huán)境，能打破傳統(tǒng)觀念的束縛，有勇氣去另辟蹊徑，能增強(qiáng)人才克服困難的信心和勇氣。

江澤民還堅(jiān)持“全面發(fā)展”的人才標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為人才必須是要具備良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，人才必須要有道德、有文化、有紀(jì)律、并且獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，要保證國(guó)家長(zhǎng)治久安。今天的人才隊(duì)伍建設(shè)只有以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需求。

（六）胡錦濤對(duì)人才概念的界定

胡錦濤始終高度重視人才問(wèn)題，提出了富有創(chuàng)新性的人才思想。這些思想和觀點(diǎn)在胡錦濤同志自十六大以來(lái)黨和國(guó)家的各類(lèi)各級(jí)會(huì)議、報(bào)告、講話里都有表現(xiàn)，形成了系統(tǒng)的理論體系，為我國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)指明了方向。

胡錦濤提出了科學(xué)人才觀，在2003年的人才工作會(huì)議和《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》中提出要樹(shù)立科學(xué)人才觀：“人才存在于人民群眾之中，凡是具有一定的知識(shí)或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，為推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中作出積極貢獻(xiàn)，都是黨和國(guó)家需要的人才，要堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，不唯學(xué)歷、不唯職稱(chēng)，不拘一格選人才，鼓勵(lì)人人都作貢獻(xiàn)，人人都成才?！?/p>

胡錦濤同志認(rèn)為人才的標(biāo)準(zhǔn)是能力和業(yè)績(jī)作為基礎(chǔ)，并且德才兼?zhèn)?，?yīng)該把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，不能只用學(xué)歷、職稱(chēng)、資歷、身份等限定人才，需不拘一格選用人才，傳統(tǒng)人才觀是以文憑、職稱(chēng)作為標(biāo)準(zhǔn)界定人才的，現(xiàn)在科學(xué)人才觀具有人才界定標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和發(fā)展性、人才評(píng)價(jià)機(jī)制的全面性等特點(diǎn)，這足以體現(xiàn)胡錦濤準(zhǔn)確把握了馬克思主義人才理論，顯示了他對(duì)人才定義和標(biāo)準(zhǔn)有著深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，為人才的界定、選拔等打下扎實(shí)理論基礎(chǔ)。

總而言之，經(jīng)典作家馬克思、恩格斯及繼承了馬克思主義的革命領(lǐng)袖們繼承并有所創(chuàng)新人才概念。

[1]夏征農(nóng)主編.辭海[M].上海辭書(shū)出版社，1989.

[2]現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（修訂本）[M].商務(wù)印書(shū)館，1996.

[3]孫瑕，白明東主編.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)詞典[M].東北師范大學(xué)出版社，1988.

[4]馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].人民出版社，1974.

[5]寫(xiě)給財(cái)政人民委員部.列寧全集（第35卷）.

[6]怎樣組織競(jìng)賽.列寧選集（第3卷）.

[7]毛澤東選集（第三卷）[M].人民出版社，1991.

[8]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].中央文獻(xiàn)出版社，2005.

[9]山東社會(huì)科學(xué)院課題組.馬克思主義人才理論與實(shí)踐[M].山東人民出版社，2005.