○馬彥芳

(山東省單縣第二中學(xué)，山東 菏澤 274300)

語文學(xué)科是有著語言學(xué)科工具性和獨(dú)特人文教育性高度統(tǒng)一的學(xué)科。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中講:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)重視語文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！彼越處煈?yīng)注重將人文精神教育貫注到整個(gè)高中語文教學(xué)中，積極引導(dǎo)后進(jìn)生主動(dòng)參與情感審美教育活動(dòng)。這樣，教育者既能通過科學(xué)合理的計(jì)劃性情感審美訓(xùn)練活動(dòng)在思維導(dǎo)向方面激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，又可從精神導(dǎo)向方面促進(jìn)他們提高自身文化品位和審美情趣，間接影響其積極心理觀的形成。高中語文后進(jìn)生的“后進(jìn)”方面，多是表現(xiàn)在行為品德、人格素養(yǎng)方面的偏差。我們開展審美教育活動(dòng)的目的恰在于使后進(jìn)生能夠積極正確地認(rèn)識和發(fā)展自我，在人際交往中學(xué)會控制、平衡自我情緒;能夠培養(yǎng)出其應(yīng)對成長成才困境時(shí)積極堅(jiān)韌的心理品質(zhì)。這些教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，則離不開有針對性的審美教育活動(dòng)策略的有效實(shí)施。

一、創(chuàng)設(shè)多重交流模式，引導(dǎo)后進(jìn)生正確認(rèn)知自我

開展多重交流模式，如后進(jìn)生與父母的書信交流、課堂上的生生對話、師生對話、與文本人物對話等形式，引導(dǎo)后進(jìn)生敞開心扉，正視和反思自我，這是對后進(jìn)生進(jìn)行心理干預(yù)的必要途徑。如進(jìn)行《十八歲和其他》教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生模擬文中書信體，結(jié)合自身情感體驗(yàn)換位思考，談?wù)勱P(guān)于成長中自己要對父母所說的話。卡耐基曾說:“人與人之間的快樂之所以不一樣，就在于所處的角度不同，然而快樂和幸福的奧秘之一也與被他人理解有關(guān)?！保?］12后進(jìn)生在坦誠地反思內(nèi)省中會認(rèn)識到自己在父母心目中的地位，在理解父母辛苦打拼的目的基礎(chǔ)上明確自我成長的必須，以及自身心智成長的方向，從而增強(qiáng)發(fā)展自我的進(jìn)取心。課堂上生生互動(dòng)、師生互動(dòng)交流更會使后進(jìn)生在心理上融入集體，獲得一種成長世界“同齡化”、無疏離感的心靈溫暖。教師要積極鼓動(dòng)后進(jìn)生在課堂上表達(dá)自我想法，鼓勵(lì)他們在組內(nèi)的情感交流。在思想認(rèn)知較為成熟的同學(xué)帶領(lǐng)下，后進(jìn)生會觸發(fā)自身情感體驗(yàn)，甚至優(yōu)化自我意識。畢竟人的心理素質(zhì)發(fā)展，主要是其“整個(gè)意識的增長與發(fā)展”［2］97。

教育家王開東認(rèn)為，“其實(shí)最完美的教育就是鼓勵(lì)學(xué)生做夢，然后幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的夢想”，學(xué)生們的精神“是要有一點(diǎn)底子的，這個(gè)精神的底子應(yīng)該是浪漫主義和理想主義的”［3］。教材中偉人的夢想宏大而振奮人心，思想家的哲理深邃而令人信服，教師唯有調(diào)動(dòng)后進(jìn)生的主觀能動(dòng)性，使其主動(dòng)投入文本思想情感體驗(yàn)活動(dòng)中去，才能讓這些人文精神內(nèi)化到其心里。如在主題為“夢想與人生價(jià)值”的教學(xué)中，教師要結(jié)合“情感、意志、夢想、人生價(jià)值”等主題引導(dǎo)后進(jìn)生在把握、領(lǐng)會文字背后的情感基礎(chǔ)上，開展與文本人物價(jià)值觀、人生觀的對話活動(dòng)。如《我有一個(gè)夢想》《作為偶像》《人是能思想的葦草》《我為什么而活著》等課程教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生們寫“馬丁·路德·金，我想對你說”、“我是記者，我所知道的楊利偉”、“關(guān)于人生，我想對思想家如是說”等短篇文段來闡述自己內(nèi)心的情感體驗(yàn)和思想領(lǐng)悟，在交流中深化自身的精神追求和思想內(nèi)涵，從而信心堅(jiān)定地規(guī)劃自我發(fā)展前景，最大限度地激發(fā)自己發(fā)展的潛能。

二、注重細(xì)節(jié)教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)后進(jìn)生正確對待人際交往

“人際交往是健康的心理得以維持和發(fā)展的必要途徑”［4］4，而后進(jìn)生這一群體不懂尊重他人，凡事以自我喜好和感受來與他人交往的特點(diǎn)，往往導(dǎo)致交往中碰壁而不得意，以至于彼此疏遠(yuǎn)、詆毀，甚至上升到武力相向，由此而得的心理失意嚴(yán)重影響他們的學(xué)習(xí)和生活。曹雪芹曾說:“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！币虼耍诮虒W(xué)內(nèi)容選取上，我們要注重在細(xì)節(jié)教學(xué)活動(dòng)中，如閱讀、角色扮演、寫作評價(jià)、演講或辯論等活動(dòng)，引導(dǎo)后進(jìn)生對文學(xué)作品中人物人際交往中的閃光品質(zhì)進(jìn)行鑒賞。如《老王》《一滴眼淚換一滴水》《最后的常春藤葉》，更注重引導(dǎo)他們分析思考在人際交往中體現(xiàn)人物性情的經(jīng)典作品，如《金岳霖先生》，《林黛玉進(jìn)賈府》等。這些作品大多數(shù)是通過細(xì)節(jié)描寫來呈現(xiàn)人物的品性，所以教師引導(dǎo)后進(jìn)生從細(xì)節(jié)處體會人物的情感、品質(zhì)、性情，能夠使其細(xì)節(jié)審美過程中獲得情感心理的熏陶和凈化。

我們在進(jìn)行情感審美教育活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)后進(jìn)生閱讀分析有關(guān)人物人際交往中的細(xì)節(jié)描寫。如以《老王》的教學(xué)活動(dòng)為例，為重點(diǎn)抓住融會了老王為他人著想、不計(jì)回報(bào)等品質(zhì)的“老王送香油和雞蛋”細(xì)節(jié)，教師引導(dǎo)不同層次的同學(xué)進(jìn)行關(guān)鍵詞的鑒賞和品味該細(xì)節(jié)中老王的身體狀況及心理狀態(tài)，并鼓勵(lì)后進(jìn)生動(dòng)情地朗讀、演繹、領(lǐng)悟、評價(jià)人物品質(zhì)對自己的情感撞擊。閱讀“細(xì)節(jié)情景”活動(dòng)有助于后進(jìn)生體驗(yàn)作品中人物形象和情感價(jià)值取向、加深對文本情感內(nèi)涵的穎悟。寫作式“評價(jià)人物品質(zhì)”活動(dòng)，則能較好地融入后進(jìn)生的審美體驗(yàn)和審美情感，使其在被小人物的人格魅力打動(dòng)時(shí)，達(dá)到從閱讀升華到主動(dòng)寫作的審美遷移。教師還應(yīng)注重“寫作評價(jià)”與“演講或辯論”等活動(dòng)的結(jié)合，這些與情感、思想細(xì)節(jié)相關(guān)的課堂表現(xiàn)活動(dòng)，有助于提升后進(jìn)生對人際交往中其應(yīng)有品質(zhì)的理解。如在《老王》的結(jié)尾，教師鼓勵(lì)后進(jìn)生寫自己遭遇不幸或遇到不幸者時(shí)彼此如何被善待的細(xì)節(jié)，并進(jìn)行簡短的口頭表述，加深對與人為善這一品質(zhì)的理解。

孟子曾說:“君子莫大乎與人為善?！苯處熆勺寣W(xué)生在多重人物行為表現(xiàn)對比中分辨人性美丑。除上述活動(dòng)外，適度的角色扮演活動(dòng)，可讓學(xué)生深度走進(jìn)不同人物的心靈世界，以情感體驗(yàn)、語言感知的方式，去明辨人類生存交往世界中應(yīng)該擁有怎樣的道德規(guī)范和人性之美。如愛斯梅拉達(dá)的寬容、以德報(bào)怨、人性之真善美，老畫家貝爾曼的外冷內(nèi)熱、舍己救人、用生命作畫來挽救他人希望的偉大;金岳霖先生對周圍人的熱誠、對友情的執(zhí)著堅(jiān)守。這都需要后進(jìn)生深入文本細(xì)節(jié)去發(fā)掘人物的人性美，明確人際交往中與人為善品質(zhì)的可貴和必需?？傊?，教師在語文教學(xué)中要教會后進(jìn)生正確對待人際交往，學(xué)會寬以待人、與人為善;更希望其能夠在與他人的相處中正確表達(dá)自我，能在遇到意見不一時(shí)學(xué)會控制、平衡自我情緒。如《林黛玉進(jìn)賈府》，更是直接給后進(jìn)生們上了重要的人際交往課，即在陌生人面前，更要注重“時(shí)時(shí)在意，處處留心”，注意控制、平衡自我情緒。因?yàn)槿穗H交往活動(dòng)，“歸根到底也就是人與人之間的心靈交流”［5］279，在意和留心也是禮儀上的自重和對他者的尊重。

三、注重審美體驗(yàn)式教學(xué)，加強(qiáng)后進(jìn)生心理品質(zhì)教育

英國小說家柯魯?shù)隆な访芩拐f:“對于我們來說，最大的榮幸就是每個(gè)人都失敗過。而且每當(dāng)我們跌倒時(shí)都能爬起來?！保?］2然而我們的后進(jìn)生之所以后進(jìn)，不僅與他們長期以來養(yǎng)成的遇到困境畏難不前的惰性有關(guān)，而且與他們精神層面缺乏系統(tǒng)強(qiáng)化的教育導(dǎo)引有關(guān)系。所以，我們應(yīng)嘗試設(shè)置一系列帶有強(qiáng)化訓(xùn)練色彩的經(jīng)典文學(xué)作品系列課程，通過審美體驗(yàn)式的情感教學(xué)，去引導(dǎo)學(xué)生觀照文學(xué)大家在遭遇人生困境時(shí)的表現(xiàn)，使其在學(xué)習(xí)鑒賞過程的審美情緒逐漸由悲憫同情上升到欽佩敬畏，并逐步內(nèi)化為一種自我上進(jìn)意識。

首先是鼓勵(lì)后進(jìn)生直面人生的失敗與苦難。如對《我與地壇》、《假如給我三天光明》、《可以預(yù)約的雪》、《論厄運(yùn)》、《直面苦難》等的教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是前兩篇，我們注重圍繞兩位殘疾作家對生命的優(yōu)美細(xì)膩有活力的細(xì)節(jié)描寫，指引學(xué)生進(jìn)行意境畫面的審美，“以我之眼之心”去發(fā)現(xiàn)作家筆下苦難生活的另一面美好;再者結(jié)合兩篇作品中對親人他者關(guān)愛的感受和對生命價(jià)值的思考，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與作者開展情感交流，以口頭或書面的形式表達(dá)自我對文本所傳遞思想的理解，從而獲得文學(xué)和心理方面上的審美熏陶。但我們的教學(xué)不能只流于感性的心靈體悟、自我反思，我們更要予以其在思想哲學(xué)層面的嚴(yán)肅教育。哲學(xué)大師培根告訴學(xué)生們厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)韌，所需要的是積極的心態(tài);學(xué)者周國平則談到了每個(gè)人應(yīng)有獨(dú)立面對苦難的擔(dān)當(dāng)和勇氣，因?yàn)榭嚯y并不因?yàn)槎嘁粋€(gè)難友分擔(dān)而減輕。我們指導(dǎo)學(xué)生去閱讀品味這些哲理性的文章，更多是對學(xué)生直面挫折勇氣的鼓舞和積極堅(jiān)韌品質(zhì)的塑造。因?yàn)檎軐W(xué)要完成的是“對信仰的鑄就。因此，哲學(xué)的價(jià)值只有在人的精神建設(shè)中才能實(shí)現(xiàn)，而人類精神文明也只有在哲學(xué)的關(guān)懷下才能得到最集中的體現(xiàn)?！保?］

其次是強(qiáng)化后進(jìn)生面對人生挫折時(shí)的積極豁達(dá)心態(tài)。如《前赤壁賦》的教學(xué)設(shè)計(jì)，是基于心理教育目的，重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生對蘇軾積極樂觀超脫心態(tài)的學(xué)習(xí)上。教學(xué)思路上，教師除了帶領(lǐng)學(xué)生審視文本自然美景，注重發(fā)揮學(xué)生想象力，使其寫出夜游赤壁畫面的審美佳作;在對人生之悲的理解上，讓學(xué)生體悟蘇軾筆下的歷史人物、自然人生之悲，輔以知人論世，讓后進(jìn)生們切實(shí)明白才華橫溢的蘇軾所遭遇的人生落差和險(xiǎn)境。在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生分組討論:怎樣理解“蘇軾勸友人”或“蘇軾勸自己”的心理狀態(tài)，讓學(xué)生去理解蘇軾這種勸慰行為背后應(yīng)對人生困境的堅(jiān)韌豁達(dá)品質(zhì)。教師將教學(xué)重點(diǎn)放在對蘇軾哲學(xué)式超脫曠達(dá)處世態(tài)度的解讀、討論上，指導(dǎo)后進(jìn)生們發(fā)表對蘇軾逆境人生感悟的情感性、認(rèn)同性理解。此外，教師指導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀介紹和評論蘇軾人生的作品，如林語堂《蘇東坡傳》、余秋雨《東坡突圍》、莫礪鋒《蘇軾的藝術(shù)氣質(zhì)與文藝思想》等作品，以使后進(jìn)生在文學(xué)精神上樹立可供自己在逆境中的參照形象，獲取個(gè)人心理品格的優(yōu)化。

再者是強(qiáng)化后進(jìn)生對生命堅(jiān)韌品性的深層次理解。相對而言，那些遭遇人生絕境的大家對生死的抉擇更能引發(fā)學(xué)生們的積極探討，而司馬遷的《報(bào)任安書》和屈原的《漁父》則是最直觀的教學(xué)素材。面對高考的壓力，學(xué)校的嚴(yán)苛管理，新聞世界里有多少不堪壓力而選擇輕生的年輕生命。這些都曾在學(xué)生內(nèi)心引起過不小的震動(dòng)，而我們的教育恰是要后進(jìn)生們有勇氣去面對壓力、挫折、失敗，在參照古今的同時(shí)敢于去直面問題，去做出有助于自我發(fā)展的人生抉擇。所以面對這樣沉重的教學(xué)話題時(shí)，我們更多的是要給予學(xué)生積極樂觀的思維導(dǎo)向，鼓舞他們在知人論世、結(jié)合時(shí)事和更多積極人生事例的基礎(chǔ)上，展開具有個(gè)人理解和深刻認(rèn)知的辯論賽，以此在思想認(rèn)識上內(nèi)化學(xué)生積極堅(jiān)韌的品性。

總的來說，高中語文后進(jìn)生的心理健康教育問題并不只是靠語文教師所倡導(dǎo)的審美教育活動(dòng)就可完全解決，若想提升他們的心理素質(zhì)，需要其他學(xué)科的教師尤其是心理學(xué)教師的幫助、指導(dǎo)，需要聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會的力量多方協(xié)助。相信在此基礎(chǔ)上，我們的心理健康教育能夠使后進(jìn)生在認(rèn)知、情感、意志方面有所完善，使其更趨向于積極健全的人格和心理品質(zhì)。

［1］封延旭．如何在高中語文教學(xué)中提升學(xué)生學(xué)習(xí)的幸福感［J］．中華少年，2013(24)．

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［4］張淑華．中學(xué)生人際交往中的情感教育—一項(xiàng)調(diào)查調(diào)查引起的思考［J］．遼寧教育研究，2002(4)．

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［6］文德．微心理［M］．北京聯(lián)合出版社，2014．