○王樂樂

（赤峰學(xué)院 黨委組織部，內(nèi)蒙古 赤峰024000）

中國歷史上唯一一位女皇武則天的一生是充滿傳奇色彩的，她不僅在政治上很有作為，在文學(xué)上也是有很高成就，正因這種雙重身份使她對當(dāng)時(shí)的社會、文化的繁榮發(fā)展都有著不可磨滅的影響和貢獻(xiàn)，也對后來盛唐文化的繁榮有著重要而且直接的作用。有人說“以武后的雄才大略，詩文宜無所不能，是以自來宮闈文學(xué)者，武后恒為一大家也”。有人也有“辭藻華麗內(nèi)容空虛，堆砌文字而已”的反駁聲。每個(gè)人對她的作品都有不同的見解和評價(jià)。但不得不說她的作品是很有才情而且也有影響力。

武則天的各類詩作中，不僅表現(xiàn)出了天賦和才情，而且宣示出了前所未有的一種濃烈的女性意識。這也正是她的作品與其他帝王的作品不同的原因所在。女權(quán)主義是伴隨著女性意識的覺醒產(chǎn)生的，是提倡婦女在人類生活所有領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)與男子具有同等權(quán)利的一種意識。從封建社會的歷史過程來看，女性大多是依附著男性，往往只是男性的附屬品，并沒有權(quán)利而言。但是，武則天在當(dāng)時(shí)的男尊女卑的社會風(fēng)氣下和當(dāng)時(shí)朝中的各種阻撓下，不僅做到了擺脫依附男人成為他們附屬品與向權(quán)力屈服、委曲求全的命運(yùn)，讓人驚嘆的是她并非參政這樣簡單，她還成為一個(gè)王朝的最高統(tǒng)治者。這也是前無古人后無來者，可以說是古往今來的真正的女權(quán)主義者的代表，她把女性的權(quán)利使用到最高處，表現(xiàn)出了她超越時(shí)代、獨(dú)特的女性意識。

一、睿智女子的情懷

武則天保留下來的詩歌并不多，其中主要包括服務(wù)政治目的的頌詩，山水詩以及抒發(fā)個(gè)人感情的愛情詩歌。她的作品，雖然數(shù)量有限，但基本涵蓋了她的一生，從青年、中年到晚年，在不同時(shí)段，都有不同生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的詩作出現(xiàn)。

武則天的山水詩主要是通過借喻山水，詠頌景物，從而抒發(fā)個(gè)人對生命理解的感悟和體驗(yàn)。如其作品中的《石淙》“萬仞高巖藏日色，千尋幽澗浴云衣”想象高絕，氣勢壯觀。武則天作為政治家，在挑選官員時(shí)不像以往的政治家只在士階層挑選，而是把目光從士階層轉(zhuǎn)到庶民，對當(dāng)時(shí)有著重要的影響。在她的影響下吟詠山水風(fēng)光漸漸地成為宮廷詩的重要題材之一，是武則天執(zhí)政時(shí)期最值得一提的宮廷詩發(fā)生的最大變化。之后她又慢慢帶領(lǐng)群臣將頌圣轉(zhuǎn)換到欣賞山水，對以后的唐詩的形成有著重要的影響。猶如她與群臣游九龍?zhí)?，賦詩道：“山窗游玉女，澗戶對瓊峰?！彼軐懗鎏赜械呐陨?，主要原因還是她能對景物進(jìn)行細(xì)致的觀察。這也是她寫詩的最為巧妙之處，她由宏觀的景色描寫轉(zhuǎn)入到對微觀事物的描寫，表現(xiàn)出了那種女性特有的細(xì)膩情感情懷。

武則天女權(quán)主義處于萌芽狀態(tài)最為重要的表現(xiàn)反映在她早期創(chuàng)作的詩歌中，她早期的詩歌充滿了強(qiáng)烈的自我主體意識。最為典型的還是武則天在感業(yè)寺修行時(shí)創(chuàng)作的《如意娘》，她將那時(shí)處境和自己的狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)出了一個(gè)女性在叫天不應(yīng)叫地不靈的困境下也不放棄不屈服而是逐漸覺醒，進(jìn)行反抗，追求自身需要和自身利益的特殊心理活動，也表現(xiàn)出了一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著的女子形象。此時(shí)武則天自我主體意識的覺醒不僅僅是一種心理活動，而且變成了實(shí)際行動，這也在她后來創(chuàng)作的頌詩中有體現(xiàn)，豐富了頌詩的內(nèi)容和情感。如果用一句話來形容武則天一生的拼搏奮斗，那么“如果命運(yùn)不愿意創(chuàng)造一個(gè)偉大的女性，那么只能有一個(gè)偉大的女性來創(chuàng)造她自己的命運(yùn)”這樣的話語也不為過。有人將她的異想天開和狂妄自大都?xì)w結(jié)于她的自我意識的膨脹，這也是別人反對她參政的重要原因。武則天不是天生的野心家，也沒有張揚(yáng)霸道的性情，而是她在輔佐高宗時(shí)洞察了男人的懦弱和昏庸，她有遠(yuǎn)大抱負(fù)和處理政治的能力。因此武則天也就有了代之而取天下的欲望。世人不應(yīng)當(dāng)由于一個(gè)女人因?yàn)樽分鹫螜?quán)力而使用不恰當(dāng)?shù)氖侄味穸ㄋ簧恼?。雖然武則天被視為牝雞司晨的典型，很多人背叛她、反對她參政，但是她的貢獻(xiàn)和作出的成績是有目共睹的，如給大唐的下層庶民帶來安定和發(fā)展是不可否認(rèn)的，是世人所知的。

在武則天的作品中評價(jià)最高的應(yīng)當(dāng)是她的抒情詩。武則天的抒情詩，流露出的她的女兒情懷和兒女情長，反映了她的“真性情”。從古到今人們對武則天的詩歌作品中抒情詩的評價(jià)最高。例如，唐代詩人李白有一首《長相思》、是有關(guān)武則天的《如意娘》，其中有這樣一段情節(jié)描寫、寫道“昔日橫波日，今日流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前”。這首詩在當(dāng)時(shí)社會中流傳很廣，這足以證明在當(dāng)時(shí)是有多大的影響。后人對此各抒己見，有的人說這評價(jià)是對武則天的人品的貶低，但有的人說從個(gè)別的方面來看這是對武則天的文學(xué)才華的褒揚(yáng)和贊賞。

二、頌詩背后的大家風(fēng)范

“頌”詩是繼承了詩歌總集《詩經(jīng)》中的頌的傳統(tǒng)，武則天寫頌詩形式基本上是四言詩。頌詩大約是武則天稱帝前后所作的。武則天詩歌作品中頌詩的比重是最大的。武則天的頌詩是繼承了《詩經(jīng)》的“風(fēng)、雅、頌”等藝術(shù)傳統(tǒng)同時(shí)善用賦、比、興等藝術(shù)手法，表現(xiàn)出了她的遠(yuǎn)大抱負(fù)，因此武則天的頌詩很少出現(xiàn)空洞乏味的口號。她寫的頌詩引用歷史事件，頌述政績，描寫現(xiàn)實(shí)時(shí)都有極大的概括力和很生動的形象，頗為震撼人心、扣人心弦。如《唐享昊天樂章》中的很多詩句，都是令人深思和尋味的，例如，“翹至懇，罄深衷。聽雖遠(yuǎn)，誠必通。垂厚澤，降云宮?！蔽鋭t天同時(shí)在詩的意象上取大氣宏偉的書寫對象，表達(dá)了她那種唯我獨(dú)尊駕馭天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。武則天在創(chuàng)作頌詩時(shí)融入了女政治家、統(tǒng)治者的情懷和特有的激情豪邁大無畏的性情，因此武則天的頌詩40首并不是客套的作品，而是內(nèi)容飽滿、激情昂揚(yáng)。在華麗的詞后有治國安邦的宏偉藍(lán)圖，參透著女皇的政治宣言。唐中宗對武則天“雷霆其武，日月其文，英才遠(yuǎn)略，鴻業(yè)大勛”的評價(jià)是很高的，是基于事實(shí)的，并不虛夸。

評價(jià)武則天的頌詩不能從它的本身規(guī)律著手。頌詩的目的不是抒情懷展才藝，而是展示遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的一種詩歌。在頌詩中更多的是展現(xiàn)了她卓越過人的政治能力，表現(xiàn)了她的駕馭文武百官和能人異士的能力。她用鏗鏘、華麗的語句，張揚(yáng)了天地陰陽、上下官民、國家社會、邊疆安定。和諧的理念，相輔相成的是她的民本思想。在武則天剛當(dāng)皇后不久，就上表十二條。她剛掌握最高權(quán)力，即立下要天下“人不失業(yè)”的豪言壯志。在掌權(quán)之后，通過一些強(qiáng)硬的手段，使基層老百姓的生活來源得到了保障，這些手段有擴(kuò)戶、均田制的恢復(fù)、打擊豪強(qiáng)士族等等。在《石淙》中，當(dāng)武則天看到“均露均霜標(biāo)勝壤，交風(fēng)交雨列皇畿”的場景時(shí)龍心大悅。對一個(gè)政治家來說美好的景象固然令人向往，但是百姓安居樂業(yè)、民富國強(qiáng)也是一個(gè)政治家的奮斗目標(biāo)。這種由于實(shí)行了均田制度，百姓安居樂業(yè)和風(fēng)調(diào)雨順的景象也是對一個(gè)政治家的一種肯定。武則天在輔助高宗皇帝和她獨(dú)自執(zhí)政的將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里國力強(qiáng)盛、國家的版圖擴(kuò)大、社會穩(wěn)定發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、百姓安居樂業(yè)，是為“開元盛世”奠定了基礎(chǔ)，雖然遭遇了太多的挫折和反叛，但整體趨勢是向上的、積極的。武則天執(zhí)政的重要特色或者可以說是手段是善于識別、重視、愛惜人才主要表現(xiàn)在一首《制袍字賜狄仁杰》中，將她的籠絡(luò)和善用人才的手段完全顯露出來。其中最值得一提的是徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵反叛武則天的時(shí)候，到處散發(fā)駱賓王寫的《為徐敬業(yè)討伐武氏檄》，他用非常惡毒的語言污蔑武則天。但是武則天的表現(xiàn)令人刮目相看，她在看完《為徐敬業(yè)討伐武氏檄》后大贊駱賓王的文采，認(rèn)為駱賓王有“宰相之過”。武則天是那種寬容大氣的大家風(fēng)范。著名的政治家思想家毛澤東也對武則天進(jìn)行了評價(jià)，他的評價(jià)是比較中肯的。他評價(jià)道：武則天確實(shí)是治國之才，她既有容人之量，又有識人之智，還有用人之術(shù)。

無論從詩人還是政治家的角度講武則天都是強(qiáng)者、女強(qiáng)人，她就是以這種強(qiáng)者的姿態(tài)出現(xiàn)在大唐的歷史上、乃至中國的歷史上。她上承了貞觀之治，往下開啟了開元盛世。在她統(tǒng)治時(shí)期，她將大唐改為大周，開始了一個(gè)由女人統(tǒng)治的王朝，這也是我國歷史上唯一的由女人統(tǒng)治的王朝。她是按照自己的政治理想，創(chuàng)造了合乎她性格的新的王朝和社會。與此同時(shí)，她以一個(gè)政治家的身份，促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展。我們在評價(jià)武則天時(shí)，雖然都稱她為“女皇帝”以表示對她的尊敬和崇拜，往往同時(shí)還要加上“風(fēng)流”二字，對她私生活的“不檢點(diǎn)”予以夸大，但忽略了她在歷史上的巨大作用。普通的民眾了解這個(gè)中國歷史上唯一的女皇帝的途徑大多是通過影視作品，影視作品都是為了達(dá)到一種目的和效果，大多是把現(xiàn)實(shí)無限扭曲又使人們認(rèn)為她只是一個(gè)驕奢淫逸殘酷的女皇帝。這對于武則天的一生來說不僅是一件悲哀的事情，也表現(xiàn)了一種文化的狹隘。

[1]（清）彭定求，等.全唐詩（第一冊）[M].延邊人民出版社，2004.

[2]林語堂.武則天正傳[M].金蘭文化出版社，1975.

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[4]譚正璧.中國婦女文學(xué)史[M].百花文藝出版社，1984.

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