○李志霞

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

隨著手工業(yè)、商業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽，輕視商業(yè)的觀點(diǎn)開始有所變化了。在有些明代文學(xué)作品中，不僅把商人當(dāng)作正面人物，而且把經(jīng)商活動作為正當(dāng)行業(yè)加以贊頌，這在文學(xué)創(chuàng)作上是一個新的可喜變化。這個變化雖不是凌濛初首開先河，但他確實(shí)是著力于此的少數(shù)作家之一?！抖膛陌阁@奇》卷二十九《贈芝麻識破假形》通過一仕宦馬少卿之口表達(dá)了“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”的觀點(diǎn)。因而，馬少卿甘愿將女兒嫁于經(jīng)商的蔣生。一千多年以來被當(dāng)作“賤業(yè)”、“末富”的商業(yè)行為受到前所未有的重視?！皹I(yè)儒”與“經(jīng)商”大可等量齊觀，而后者亦是名正言順的“正道”與“善業(yè)”。商業(yè)在社會觀念中得到了認(rèn)同。在封建社會中按照傳統(tǒng)價值觀的原則，尊卑高下的排列須遵循倫理綱常的標(biāo)準(zhǔn)。但在“二拍”中，行商成就的大小竟成了價值評判天平上的籌碼?！动B居奇程客得助》中寫道:“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著?！庇盅?

徽人因是專重那做商的，所以凡是商人歸家，外而宗族朋友，內(nèi)而妻妾家屬，只看你所得歸來的利息多少為重輕。得利多的，盡皆愛敬趨奉，得利少的，盡皆輕薄鄙笑。猶如讀書求名的中與不中歸來的光景一般。

如果沒有商人及其活動，農(nóng)商兩方面的發(fā)展都會受到影響。

同時，“二拍”還真實(shí)地反映出當(dāng)時社會上商人地位上升的趨勢，寫出了世態(tài)人情的新變化。“重利”受到了全社會的一致肯定，而且也改變了那種“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念，說明了當(dāng)時社會上對商業(yè)的重視。傳統(tǒng)的輕商觀念正在發(fā)生著深刻、重大的變化。

在凌濛初筆下，商業(yè)題材的小說不但數(shù)量多，而且以商人為主角、以經(jīng)商活動為主要描寫內(nèi)容的篇幅也明顯增多。如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》《程元玉店肆代償錢》《烏將軍一飯必酬》《疊居奇程客得助》等，都是人們所熟知的名篇。這些作品無論是題材開拓，還是人物形象、主題思想等，都是嶄新的，是此前任何白話短篇小說所不曾有過的。在“二拍”中出現(xiàn)了許多大商巨賈，尤其是對海上商貿(mào)和海外交易的描寫更是首次出現(xiàn)的內(nèi)容。

一、巨商大賈出現(xiàn)

在人物形象方面，《三言》中雖說也有秦重《賣油郎獨(dú)占花魁》、蔣興哥《蔣興哥重會珍珠衫》、楊復(fù)《楊八老越國奇逢》等一些作為正面人物描寫的商人形象，但是數(shù)量很少，在全部一百二十篇故事中只是偶然出現(xiàn)?！岸摹敝袆t可以說俯拾即是。僅《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》一篇中，有名有姓的商人就有文若虛，張大和瑪寶哈三位。其他各篇更可以列舉出一系列人物。值得注意的是，這些商人不但被作為正面形象，有的還是主要角色，而且作者大都是把他們置放在商業(yè)活動中來描寫?！岸摹敝械纳倘诵蜗螅砸越?jīng)商為本分，以經(jīng)商致富為榮，歷盡艱險(xiǎn)，發(fā)家致富，漸成巨商大賈?！掇D(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》中的主人公文若虛開始做生意，“百做百不得”，販扇子進(jìn)北京，“豈知北京那年，自交夏來，日日霖雨不晴，并無一毫署氣，發(fā)市甚遲”，最終落得“本錢一空”。此后“頻年做事，大概如此”，因而被人稱做“倒運(yùn)漢”。后來隨“幾個走海泛貨的”出海到國外而時來運(yùn)轉(zhuǎn)，一文不值的洞庭紅橘居然賣了高價，大受歡迎，一件狼犺的龜殼居然成就了他的富貴，憑空賺足了五萬兩銀子。暴富之后，他將“包裹內(nèi)所賣洞庭紅的銀錢倒將出來”，散給同行伙伴，對“張大與先前出銀助他的兩三個”更是加倍酬謝。作者對文若虛的贊許是十分明顯的，其用意在于否定歷來商人都“為富不仁”的傳統(tǒng)偏見。

商人們在經(jīng)商中表現(xiàn)出來的敢闖敢干的冒險(xiǎn)精神和百折不撓的堅(jiān)毅性格，是他們能夠發(fā)家致富的先決條件。他們千里經(jīng)商，奔走四方，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，大膽追求金錢。而“二拍”中的商人，又多了一種以誠相待的品質(zhì)。文若虛的龜殼是拾來的，他據(jù)實(shí)相告，波斯商人瑪寶哈識貨但沒有瞞騙，一再鼓勵文若虛加價，開高價，在交易過程中買賣雙方以誠相待，而不是弄虛作假，爾虞我詐。凌濛初筆下的商人，雖然對發(fā)財(cái)夢寐以求，卻能取之有道，通過正常的商業(yè)手段實(shí)現(xiàn)富貴理想。在波斯胡商點(diǎn)明了龜殼奧妙之后，文若虛鎮(zhèn)定自若，非常滿足地說:

不要不知足．看我一個倒運(yùn)漢，做著便折本的，造化到來，平空地有此一主財(cái)艾，可見人生分定，不必強(qiáng)求．我們?nèi)舴沁@主人識貨，也只當(dāng)?shù)枚任锪T了，還虧他指點(diǎn)曉得，如何還好昧心爭論?

表現(xiàn)明末商人的一種忠厚品性，君子愛財(cái)，取之有道。

在《疊居奇程客得助》中，描述了商人程宰由于對市場行情缺乏了解，導(dǎo)致了經(jīng)商的失敗。后來在海神的指點(diǎn)下經(jīng)商致富。但海神不是給他現(xiàn)成的財(cái)富，而是教程宰如何經(jīng)商，要他“自去經(jīng)營”，告訴他別人的肉貼不到自己身上，“你若要金銀，你可自去經(jīng)營”，教給他“點(diǎn)金術(shù)”而不是給他黃金。在作者看來，這樣取得財(cái)富并非不義之舉，而是值得稱道的。故事雖然摻雜了巧遇、神仙指點(diǎn)的因素，但卻真實(shí)地表現(xiàn)了商人思想的特點(diǎn)，反映了商人活動的本質(zhì)的東西，即以獲利為最終目的。

“二拍”把商業(yè)作為正當(dāng)?shù)谋灰詾闃s的職業(yè)來描寫的，凌濛初對經(jīng)商極為推崇?！稙鯇④娨伙埍爻辍分?，楊氏把自己的全部希望和理想都寄托在侄兒王生的經(jīng)商致富上。隨著王生的屢屢遭劫，是楊氏的頻頻鼓動，促使王生真正走入經(jīng)商之路。楊氏的頻頻勸導(dǎo)，也是冒險(xiǎn)思想的層層暴露。王生初次經(jīng)商，遭到劫掠，驚恐卻步，楊氏說:“男子漢千里經(jīng)商，怎說這話?”二次出行，又遭劫，王生膽怯，楊氏又鼓勵:“我的兒，大膽天下去得，小心寸步難行?！痹倥伤獬觥捉?jīng)跌宕的情節(jié)波瀾，形成對楊氏思想的反復(fù)渲染。她的行動以及她的冒險(xiǎn)精神和她對侄兒的訓(xùn)導(dǎo)“不可因此挫折墮落了家傳行業(yè)”、“你如今己經(jīng)長大，豈可坐吃山空”，都強(qiáng)烈地顯示出晚明時代百折不撓的經(jīng)商思想以及這種思想在人們心理上所產(chǎn)生的巨大影響。這種執(zhí)著、頑強(qiáng)的精神正是晚明社會行商者所具備的品質(zhì)。王生最后幾經(jīng)挫折，否極泰來。作者通過具體、細(xì)致的描寫，表現(xiàn)了經(jīng)商中的種種艱難與風(fēng)險(xiǎn)，筆端飽含同情。正因?yàn)榻?jīng)商致富是辛苦的，需要能力與知識的，經(jīng)商又是光明正大的，對個人與社會都有利的，所以作者為許多經(jīng)商致富者譜寫了傳奇式的贊歌?！岸摹彼茉炝嗽S多由原來市井細(xì)民經(jīng)過商業(yè)活動變成了名商大賈的形象，程宰、程元玉、文若虛、王生皆憑經(jīng)商而成大富之家。

二、仕商儒商增多

隨著商人地位的提高，文人仕宦對商人的態(tài)度也大有改變。有些甚至親自參與經(jīng)商。在文壇有很大影響的李夢陽、李贄的父祖輩就曾以經(jīng)商為業(yè)。在江浙地區(qū)，情況尤為突出。如高鐮、汪道昆、屠隆、張鳳翼兄弟、顧憲成等人都出身商家。一些紳士大夫棄儒經(jīng)商或涉足文化市場的也屢見不鮮。如小說家凌濛初、陸元龍及汲古閣主人毛晉等都兼營印刷業(yè)。明中后期，商人與文人等市民的關(guān)系越來越密切。他們互相熟悉相互影響，同時商人又受到這批市俗化的平民文人思想、感情、藝術(shù)趣味的熏陶，品位也得到提高。在當(dāng)時的小說中有關(guān)商賈的故事很多，而細(xì)查那些買賣商人的出身，便可發(fā)現(xiàn)其中竟有相當(dāng)一部分原本都是書生。自幼讀書的王祿“自往山東做鹽商去?！倍笆来彘T”的程宰則千里迢迢地“到遼陽地方為商，販賣人參、松子、貂皮、東珠之類”。讀書不成的潘甲亦出門做買賣。這些人皆放棄了科舉。商賈與儒生關(guān)系的變化，顯示出商賈勢力的暴長，而且也表明封建的傳統(tǒng)觀念遭到了猛烈沖擊。明后期棄儒經(jīng)商浪潮的出現(xiàn)，是賈儒關(guān)系變化的結(jié)果之一。連迂腐的書生也捧起算盤去做生意，那么商業(yè)意識對整個社會滲透的程度也就可想而知了。儒商出現(xiàn)，仕商亦開始出現(xiàn)。《劉東山夸技順城門》中劉嵌本是一個緝捕軍校的頭，因“心里不耐煩做此道路”，遂棄仕經(jīng)商。這些商人形象的出現(xiàn)，使商賈在人們的思想觀念中無形的發(fā)生變化，商人的地位得到社會的普遍認(rèn)同。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為商人重利薄情，“二拍”以實(shí)際的描述沖破了這種傳統(tǒng)觀念的束縛，對商人品格進(jìn)行確切的反映與正面的評價?！跺X多處白丁橫帶》中大商張多保見債主上門，不待別人開口便“把從前連本連利一算，約該有十來萬了，就如數(shù)搬將出來，一手交兌”。商人重利，自古皆然。但張多保作為商人卻毫不猶豫地將債銀交兌，不能不說他信義重道。在凌濛初筆下，中國人的經(jīng)商之道與人格修養(yǎng)、倫理道德緊密相連。“誠實(shí)為本”、“信義為先”、“誠心正義”的商人往往具有良好的商業(yè)信譽(yù)。擁有眾多的顧客，可招攬更多的生意，賺取更多的商業(yè)利潤，更有可能成為名商大富。

認(rèn)為商人奸詐、好色、輕浮也是一種偏見，“二拍”多處描寫商人的老實(shí)敦厚。在《程元玉店肆代償錢》中寫道:

話說徽州府有一商人，姓程名德瑜，表字元玉。察性簡墨、端重，不妄言笑，忠厚老成，專一走川、陜，做客販貨，大得利息。

一次他在飯店中遇一美貌女子進(jìn)店，別人都“顛頭聳腦，看他說他，胡猜亂語，只有程元玉端坐不瞧”。當(dāng)大家看這女子無錢付飯費(fèi)時，都嘲笑她，而程元玉卻掏出錢來替她付了飯費(fèi)。那婦人走到程元玉跟前拜道:“公是個長者，愿聞高姓大名，好加倍奉還。”程元玉道:“些些小事，何足掛齒，還也不消還得，姓名也不消問得?！惫P墨間充滿了對程元玉品格的欽佩。作為商人，賺的都是血汗辛苦錢，程元玉卻肯慷慨解囊?guī)椭粋€素不相識的女子，足顯其忠厚、善良。女子問姓名時，程元玉更是推卻“不消問得”，若言商人奸詐，那么程元玉的作為卻恰恰與此相反。而《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》中的文若虛亦被人稱贊“存心忠厚，所以該有此富貴”。

“二拍”中出現(xiàn)的商人形象，多見豪俠，端莊持重，形成了值得人們敬重的商賈群體?！俄n侍郎碑作夫人》的入話，寫了一位見難挺身，遇危相助的徽州商人。他見一婦人欲投水自盡，趕忙上前阻攔，徽商對她盡力勸慰，又帶到家里送她銀兩，幫她“納入官銀”，救了這一家的危厄?！稙鯇④娨伙埍爻辍分猩堂耜惔罄?，與小舅兩人經(jīng)營一家不大的雜貨鋪，雖“家道不富不貧”，但買賣正派，家庭和睦，“他們翁婿、夫妻、郎舅之間，你敬我愛，做生意過日”，都有誠厚博愛的胸懷，是戶讓人稱羨的商賈之家，諸如此類的商人在“二拍”中并不少見。他們的人格與品德受到人們的贊揚(yáng)與肯定。而這些為數(shù)眾多的正面的商人形象的塑造，也反映出新興的市民意識對傳統(tǒng)觀念的突破。