馬琳琳

何謂經(jīng)典?眾說(shuō)紛紜，但唯一不變的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是符合特定時(shí)期大眾的口味，符合傳統(tǒng)的審美觀。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，無(wú)論是課內(nèi)還是課外，選修還是必修、校本教材，都應(yīng)增加一些經(jīng)典的作品。在與傳統(tǒng)文化的交流、融合和撞擊中，學(xué)生會(huì)重拾閱讀的期待感，找回民族的認(rèn)同感，最后領(lǐng)悟生命的厚度與張力。

一、經(jīng)典閱讀是語(yǔ)文生命力的源泉

德國(guó)人認(rèn)為，“一個(gè)家庭沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶”?？梢?，書籍之于人生的重大意義。自從2014 年江蘇省高考考查《安娜之死》后，經(jīng)典閱讀的導(dǎo)向性較為明顯。專家呼吁，高中階段的經(jīng)典閱讀教學(xué)迫在眉睫。高中教學(xué)應(yīng)利用經(jīng)典這一平臺(tái)，從學(xué)生主體性的感性閱讀出發(fā)，對(duì)其人格進(jìn)行熏陶，挖掘經(jīng)典作品中的理性與美感，用經(jīng)典涵養(yǎng)與潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，真正豐盈學(xué)生的人生視野與情感體驗(yàn)。因此，經(jīng)典閱讀是語(yǔ)文生命力的源泉。

二、徜徉經(jīng)典，豐盈自我

經(jīng)典的內(nèi)涵和外延較為豐富。閱讀本身包括閱讀的深度和廣度兩個(gè)基本的維度。閱讀的方式也多種多樣，如名著閱讀、主題閱讀、研究性閱讀等。其中將經(jīng)典歸類較為可行。如工具書類的《新說(shuō)文解字》、自然科學(xué)類的《時(shí)間簡(jiǎn)史》、人文社會(huì)類的《安妮日記》《理想國(guó)》、歷史哲學(xué)美學(xué)類的《中國(guó)上下五千年》《菜根譚》《美的歷程》、詩(shī)歌類的《倉(cāng)央嘉措詩(shī)集》、傳記類的《蘇東坡傳》、小說(shuō)類的《悲慘世界》《百年孤獨(dú)》，等等。這樣兼顧中外經(jīng)典，涵蓋文史哲各類，能讓學(xué)生深度品讀經(jīng)典的價(jià)值，讓學(xué)生徜徉經(jīng)典作品中，豐盈自我。

經(jīng)典閱讀教學(xué)的目的和任務(wù)就是用心培育一個(gè)讀書的民族，讓學(xué)生從經(jīng)典中保持思想的活力，獲得智慧的啟發(fā)，養(yǎng)天地之浩然正氣。

三、品讀經(jīng)典，體驗(yàn)生命

品讀經(jīng)典，學(xué)生能夠獲得心靈的審美享受。如《三國(guó)演義》中關(guān)羽過五關(guān)斬六將、古城相會(huì)，我們感慨其勇猛，欽佩其信守承諾、忠肝義膽;《項(xiàng)羽本紀(jì)》中馳騁沙場(chǎng)、所向披靡、勇冠三軍的項(xiàng)羽，巨鹿之戰(zhàn)一戰(zhàn)成名，“東城快戰(zhàn)”慷慨豪情，是永遠(yuǎn)的英雄情結(jié)的經(jīng)典。品讀經(jīng)典，還必須有深刻的反思。經(jīng)典閱讀，要讓學(xué)生樂于做思想的分享者，追求高尚，接受“真、善、美”的洗禮?！哆叧恰分袪I(yíng)造的純樸的、不悖乎人性的生活方式，是區(qū)別于現(xiàn)代文明的純真，儺送與翠翠之間的愛情更讓物欲橫流下的飲食男女反思警醒。

品讀經(jīng)典的意義在于:第一，追求純美的人性。林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)典的人物形象。指導(dǎo)閱讀時(shí)，我們可以從林黛玉進(jìn)賈府、黛玉葬花等情節(jié)，剖析林黛玉這樣一個(gè)多情多才又命運(yùn)多舛的形象。更重要的是從中感受到她在寫《葬花吟》時(shí)的超凡脫俗、悲天憫人的獨(dú)特氣質(zhì)和生命情懷。第二，弘揚(yáng)民族的精神。品讀盛唐邊塞詩(shī)，我們可以體驗(yàn)到大漠、孤煙、落日的壯美場(chǎng)景，更為邊疆將士保家衛(wèi)國(guó)、舍生忘死的雄心壯士所折服，這是民族魂的不朽經(jīng)典。

四、立足語(yǔ)文教學(xué)，回歸傳統(tǒng)文化

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出人文素養(yǎng)包涵以下內(nèi)容:“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！闭Z(yǔ)文教師要利用傳統(tǒng)文化陣地來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)。

教師要鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓。代表著中華民族悠久的歷史與燦爛的文學(xué)史的經(jīng)典文化著作《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》，應(yīng)成為語(yǔ)文教師必讀之書。在完成課文教學(xué)之外，教師要通過一系列“名著選讀”的校本課程，增加傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)篇目，提高學(xué)生文化素養(yǎng)所缺少的“仁、義、禮、智、信”的儒學(xué)精華，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族精神價(jià)值的理性認(rèn)同，培育學(xué)生的民族使命感和高尚健全的人格。最終目的是要培養(yǎng)“完整的人”和合格的公民。

在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，讓中學(xué)生在心底書寫出一個(gè)頂天立地的大寫的人，自覺抵制各種外在的精神污染，以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德和民族精神為己任。傳統(tǒng)文化中的精粹篇章凝聚著中華民族的人文情感、精神和道德因素，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，閃耀著理性的光芒，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

古人云“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“見仁見智”，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，平等參與到教學(xué)中來(lái)。同時(shí)，學(xué)生個(gè)體的差異性要求教師對(duì)經(jīng)典進(jìn)行重新審視、加工、分解。將一部分有價(jià)值的“經(jīng)典”內(nèi)容揀選出來(lái)給學(xué)生看，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想漸漸擺脫浮躁，最終達(dá)到以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，誘發(fā)學(xué)生悟性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的目的，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)、積極的情感態(tài)度，健康的審美情趣和高尚的道德情操。語(yǔ)文教育的終極目的就是要順應(yīng)學(xué)生人性的需求，借助文化經(jīng)典的力量，把一個(gè)“自然人”培養(yǎng)成一個(gè)“社會(huì)人”。