○李茂鵬

（齊齊哈爾工程學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾161001）

一、罪惡的靈魂對(duì)愛潘妮人物形象的建構(gòu)

愛潘妮出生、成長在一個(gè)罪惡的家庭，父母是德納第夫婦。德納第夫婦是典型的資產(chǎn)階級(jí)底層代表，尤其是德納第，心中沒有一絲是非道德觀念，一切以金錢利益為準(zhǔn)則。在軍隊(duì)服役期間，他利用中士身份在滑鐵盧戰(zhàn)役大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)；在孟費(fèi)梅開客店，他通過虛報(bào)價(jià)格、以次充好、敲詐勒索積累財(cái)富；在戈?duì)柌├衔荩倜案F人向慈善人士乞討騙錢；到了最后他去美洲販賣黑奴……總之，德納第是一個(gè)被金錢、私利徹底異化的人物。有這樣的父親，愛潘妮的人生路注定不平坦。

受父母的影響，愛潘妮從小便欺侮珂賽特；長大后化名容德雷特四處行騙，成為德納第的幫兇；在和罪犯的交往中不自覺地沾染了風(fēng)塵氣息。雨果通過描寫愛潘妮，批判不良的社會(huì)風(fēng)貌，表達(dá)他對(duì)法國社會(huì)底層女性悲慘遭遇的同情。

雨果用罪惡的靈魂給愛潘妮的人物形象做了建構(gòu)。一方面鮮明地突出《悲慘世界》主題貧苦人民在資本主義社會(huì)的道德和法律下必然遭受屈辱和痛苦，另一方面也包含著作者對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈批判；罪惡的社會(huì)環(huán)境對(duì)人性的負(fù)面影響。造成愛潘妮靈魂的罪惡除了自身原因，更主要的是社會(huì)環(huán)境的影響，是源于資產(chǎn)階級(jí)的虛偽狡詐和資本主義制度的雙重壓迫，愛潘妮靈魂的罪惡是受社會(huì)環(huán)境影響的必然結(jié)果。欺騙、放哨、乞討、放縱……愛潘妮的生命支柱只是活著而已，她找不到屬于自己的生活方式，她追求的一切就披上悲劇的外衣，然后是壓抑、苦悶、絕望……

二、愛的救贖對(duì)愛潘妮人物形象的重構(gòu)

在化名容德雷特向鄰居乞討的時(shí)候，愛潘妮愛上了高尚正直、英俊瀟灑的青年馬呂斯。從此她的生命不再空虛，她的生活充滿意義。她擁有了精神支柱，并且那是值得用生命去呵護(hù)的，內(nèi)心深處萌發(fā)的良知和尊嚴(yán)逐漸驅(qū)散著靈魂中原有的墮落、罪惡。愛潘妮的人生軌跡發(fā)生改變，人物形象重新定義。

為了使馬呂斯與珂賽特相識(shí)，她忍受內(nèi)心巨大的失落和痛苦逐條街道打探珂賽特的住址甚至甘當(dāng)信使；為了使馬呂斯和珂賽特在卜呂梅大街的花園里傾訴衷腸，她不惜冒著生命危險(xiǎn)與德納第犯罪集團(tuán)對(duì)抗，只為使自己心愛的人品嘗愛情的甜蜜；街壘巷戰(zhàn)，她用瘦弱的胸膛擋住噴射的子彈。她寧愿將自己獻(xiàn)上愛的祭壇，也要讓自己心愛的人活下去。愛潘妮愛得卑微、坦誠卻深沉得令人難以釋懷。或許，能死在心愛的人的懷中，就是愛潘妮的最佳結(jié)局。

愛潘妮是一個(gè)從罪惡環(huán)境中道德自我覺醒并走向新生的底層女性形象。她受罪惡的家庭、黑暗的社會(huì)的影響靈魂淪落、作惡不斷、精神麻木。愛潘妮的前期行為是19世紀(jì)上半葉法國黑暗的地下世界的縮影，但她沒有像德納第犯罪團(tuán)伙那樣走向最后毀滅。盡管愛潘妮最終沒能和馬呂斯攜手人生，但是愛使愛潘妮麻木的靈魂注入活力和生機(jī)。愛的救贖是雨果對(duì)愛潘妮人物形象的重構(gòu)。這是對(duì)資本主義黑暗社會(huì)的鞭撻；對(duì)資本主義泯滅人性做出的最有力控訴；也是對(duì)人道主義復(fù)活人性的一種肯定。

三、雨果通過描寫愛潘妮表達(dá)誨盜的思想內(nèi)涵

19世紀(jì)法國的歷史波瀾壯闊、跌宕起伏，圍繞著帝制和共和，血與火交織在法國人民身上。法國大革命、法蘭西第一共和國、雅各賓派專政、拿破侖稱帝、七月革命……社會(huì)動(dòng)蕩在一定程度上造成人們思想的混亂。不完善的社會(huì)制度再加上資本主義法律的嚴(yán)苛，以沙威為例，他目睹芳汀與巴馬達(dá)波爭(zhēng)執(zhí)的全過程，只判芳汀監(jiān)禁，卻不追究“選民”“上等人”巴馬達(dá)波?？梢娯毧嗳嗣衩癫涣纳?、生活窘迫，一些底層市民為了生計(jì)被迫走上犯罪道路。

雨果在《悲慘世界》中表現(xiàn)了犯罪的兇殘、邪惡人性的恐怖，也指明犯罪的社會(huì)根源。小說圍繞著德納第和他的犯罪團(tuán)伙，描繪了巴黎黑暗的地下世界，塑造了鐵牙、巴納斯山……慣犯的形象。而愛潘妮與這些真正的罪犯不同，她是社會(huì)和家庭雙重環(huán)境下的犧牲品，她受到的教育和生活都是罪惡、暴力、血腥。雨果在書中借冉阿讓之口說出法律之上是良心。愛潘妮正是在良心的驅(qū)動(dòng)下具有正義的力量與黑暗勢(shì)力的猥瑣、狹隘形成強(qiáng)烈的對(duì)比，她為那個(gè)悲慘世界帶來希望的曙光照亮黑暗的人性。由此可見，盡管社會(huì)現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，但雨果并不悲觀。雨果通過描寫愛潘妮表達(dá)誨盜的思想內(nèi)涵。

四、愛潘妮是雨果創(chuàng)作思想基礎(chǔ)人道主義的化身

在愛潘妮身上既體現(xiàn)出人道主義的光輝，又體現(xiàn)出人道主義的局限。人道主義的光輝體現(xiàn)在愛和良知使愛潘妮擺脫罪惡的靈魂和利己思想，成為堂堂正正的人。愛潘妮身上表現(xiàn)出雨果對(duì)被迫失足人物的同情與道德感化。人道主義的局限體現(xiàn)為愛潘妮只能成為雨果的道德說教，而不是有現(xiàn)實(shí)意義的典型模范。“仁愛”精神使愛潘妮覺醒只是雨果的主觀意愿、硬性安排。

愛潘妮給冉阿讓寫匿名紙條：一則希望父女二人搬到安全地點(diǎn)；二則使珂賽特遠(yuǎn)離馬呂斯。愛潘妮深愛著馬呂斯但妒忌珂賽特和他在一起，于是偽造書信騙馬呂斯到巷戰(zhàn)地點(diǎn)，她明知危險(xiǎn)卻心甘情愿和他一同赴死，這使愛潘妮的形象更加鮮明、深入人心。愛潘妮將馬呂斯給她作為答謝的5法郎扔到地下，在那時(shí)的社會(huì)環(huán)境下和真實(shí)生活中是很難發(fā)生的。人道主義思想的力量畢竟是有限的，除了對(duì)勞苦大眾表達(dá)同情，批判資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)倫理道德的殘酷和虛偽，對(duì)變革社會(huì)起不了太大作用。

五、結(jié)語

愛潘妮這個(gè)名字是她的母親德納第夫人取自一本看過的言情小說，優(yōu)雅的名字連同波折的人生深深地刻入每一個(gè)讀者的內(nèi)心，正如同周敦頤《愛蓮說》的千古名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愛終將戰(zhàn)勝罪惡，迷失的靈魂必將獲得救贖。

[1]維克托·雨果.悲慘世界[M].長江文藝出版社，2011.

[2]徐葆耕，王中忱.外國文學(xué)基礎(chǔ)[M].北京大學(xué)出版社，2008.